帝國的惆悵（中國傳統社會的政治與人性；易中天“帝國與共和”三部麯2018精裝版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

內容簡介

　　《帝國的惆悵》是易中天對帝國製度的反思。
　　中西曆史的進程，是一個"交相勝"的過程。有時候我們比人傢好，有時候人傢比我們強。麻煩僅僅在於，人傢比我們強是在近現代，這纔讓人惆悵。
　　《帝國的惆悵》以人性為視角，以故事說人物，以人物說曆史，以曆史說文化，以文化說人性，解讀中國傳統社會政治、帝國製度與人性之間的關係，反思中國傳統社會政治和帝國製度。

作者簡介

　　易中天
　　1947年齣生於長沙，曾在新疆工作，
　　先後任教於武漢大學、廈門大學，
　　現居江南某鎮，潛心寫作32捲"中華史"。
　　已齣版作品:
　　《易中天中華史》(1-20捲)《易中天中華經典故事》(全6冊)《品三國》
　　《先秦諸子》《儒墨道法的救世之策》《閑話中國人》《品人錄》《大話方言》《讀城記》《中國的男人和女人》《中國人的智慧》《帝國的惆悵》《帝國的終結》《費城風雲》

目錄

　　
　　明月何曾照溝渠
　　晁錯之死
　　削藩其事
　　是非功過
　　晁錯其人
　　曆史之錯
　　晁錯之錯
　　武侯治蜀與"攻心聯"
　　怎樣看"攻心聯"
　　治蜀問題何在
　　誰有"反側之心"
　　是誰"寬嚴皆誤"
　　蜀漢為何而亡
　　小太宗與大敗局
　　"癡呆兒"成瞭"小太宗"
　　霹靂手段，菩薩心腸
　　天子本是苦孩子
　　蒼茫大地，誰主沉浮
　　皇帝也要守王法
　　危險的政治
　　變法幫瞭腐敗的忙
　　變法迫在眉睫
　　時勢造英雄
　　針鋒相對
　　事與願違
　　成敗與道德無關
　　教訓所在
　　荒唐的正義
　　奸臣嚴嵩
　　混蛋嘉靖
　　滑頭徐階
　　誰是禍根
　　人是要有一點精神的
　　"小人物"不小
　　為誰死節
　　認死理的人
　　自掘墳墓是乾隆
　　禮失求諸野
　　士氣與土氣
　　鴉片戰爭與戰爭的鴉片
　　彈冠相慶的戰敗者
　　逼齣來的謊話
　　一騙到底
　　謊言與高調
　　小麯好唱口難開
　　笑臉與鬼臉
　　鴉片還要吃到什麼時候
　　非典型腐敗
　　病例
　　所謂陋規
　　逼良為寇
　　高薪未必養廉
　　有監督就行嗎
　　製度不能保證一切
　　並非不治之癥
　　從"齣入兩難"到"進退自如"
　　入世與齣世
　　讀書人與知識分子
　　治世與亂世
　　想得開與想不開
　　身傢與天下
　　士大夫與讀書人
　　報國與全身
　　君臣與師生
　　齣路與對策
　　韆年一夢
　　我們曾經擁有
　　魂斷俠緣
　　誰之夢想
　　劍的秘密
　　俠與士
　　百傢罷後夢難圓
　　帝國官僚製度簡述
　　宰相製度
　　中央部門
　　地方官員
　　後記

精彩書摘

　　
　　明月何曾照渠溝──讀《史記》、《漢書》之《晁錯傳》


　　晁錯是穿著上朝的衣服（朝衣）被殺死在刑場的。
　　晁錯的這種死法，常常使讀書不細的人誤以為他死得很體麵。這事要怪司馬遷。司馬遷在為晁錯作傳時用瞭"春鞦筆法"，說"上令晁錯衣朝衣斬東市"，似乎是皇帝給晁錯留麵子，讓他穿著朝服去死，享受瞭"特殊待遇"。斑固就沒有司馬遷那麼厚道，不客氣地揭老底說"紿載行市"（其實司馬遷也說瞭這話，隻不過是在《吳王劉濞列傳》）。紿，就是誑騙。晁錯是被騙到刑場的。奉旨前去執行命令的首都衛戍司令兼公安部長（中尉）陳嘉大約並沒有告訴晁錯朝廷要殺他，晁錯也以為是叫他去開會，興衝衝地穿瞭朝服就上車，結果稀裏糊塗被拉到東市，腰斬瞭，連遺囑也沒來得及留。我們不知道，刑前有沒有人嚮他宣讀判決書。但可以肯定，晁錯之死，沒有經過審判，也沒有給他辯護的機會。
　　這實在可以說是"草菅人命"，而這個被"草菅"瞭的晁錯也不是什麼小人物。他是西漢初年景帝朝的大臣，官居禦史大夫。禦史大夫是個什麼官呢？用現在的話說，相當於副總理兼監察部長。所以晁錯的地位是很高的。一個高官不經審判甚至還身著朝服時就被處死，隻有兩種可能。一是事情已經到瞭非常緊迫的程度，二是對手痛恨此人已經到瞭不顧一切的地步。現在看來，晁錯的死，兩種情況都存在。
　　先說事情的緊迫。
　　晁錯被殺的直接原因是"削藩"。晁錯是一有機會就要嚮漢景帝鼓吹削藩的。而且，正是因為他的極力主張和一再鼓吹，景帝纔最終下瞭削藩的決心。什麼是"削藩"呢？簡單的說，就是削減藩國的轄地。所謂"藩國"，就是西漢初年分封的一些王國。這些王國的國王，不是皇帝的兄弟，就是皇帝的子侄，是大漢王朝的既得利益者。削藩，無疑是要剝奪他們的權力，侵犯他們的利益，這些鳳子龍孫豈能心甘情願束手就擒？所以，削藩令一下，最強大的兩個王國──吳國和楚國就跳瞭起來。吳王劉濞和楚王劉戊聯閤趙王劉遂、膠西王劉卬、濟南王劉闢光、淄川王劉賢、膠東王劉雄渠起兵造反，組成七國聯軍，浩浩蕩蕩殺嚮京師，這就是曆史上有名的"七國之亂"，也叫"吳楚之亂"。
　　七國興亂，朝野震驚，輿論嘩然。景帝君臣一麵調兵遣將，一麵商量對策。這時，一個名叫袁盎的人就給景帝齣瞭個主意。袁盎說，吳楚兩國，其實是沒有能力造反的。他們財大氣粗不假，人多勢眾也不假，但他們高價收買的，不過是一些見利忘義的亡命之徒，哪裏成得瞭氣候？之所以貿然造反，隻因為晁錯慫恿陛下削藩。因此，隻要殺瞭晁錯，退還削去的領地，兵不血刃就能平定叛亂。袁盎是做過吳國丞相的，說話的分量就比較重一點。何況這時景帝大約也方寸已亂，聽瞭袁盎的建議，就起瞭丟卒保車的心思。
　　不能說袁盎的主意沒有道理，因為吳楚叛亂確實是以"請誅晁錯，以清君側"為藉口的。打齣的旗號，則是"存亡繼絕，振弱伐暴，以安劉氏"。什麼叫"清君側"呢？就是說皇帝身邊有小人，要清理掉。這個"小人"，具體的說就是晁錯。那好，你們不就是要"清君側"嗎？如果晁錯已誅，君側已清，你們還反什麼反？
　　事實證明，袁盎的這個主意並不靈。晁錯被殺以後，七國並未退兵，作為漢使的袁盎反倒被吳王扣瞭起來。袁盎給漢景帝齣瞭誅殺晁錯的主意後，被任命為"太常"（主管宗廟禮儀和教育的部長），齣使吳國。袁盎滿心以為吳王的目的既已達到，應該見好就收的。誰知道這傢夥的胃口已經吊起來瞭，根本不把袁盎和朝廷放在眼裏，不但連麵都不見，還丟下一句話：要麼投降，要麼去死。這下子袁盎可就啞巴吃黃連瞭。雖然後來他總算從吳營中逃瞭齣來，卻也從此背上瞭一個惡名：挑撥離間，公報私仇，讒言誤國，冤殺功臣。
　　實際上當時就有人為晁錯鳴冤叫屈，對袁盎不以為然。晁錯被殺以後，有一個名叫"鄧公"的人從前方迴京，嚮漢景帝匯報軍情。鄧公的官職是"謁者僕射"（宮廷衛隊長郎中令的屬官），級彆"比韆石"，此刻被任命為校尉（比將軍低一級的武官），將兵平叛。漢景帝問鄧公：晁錯已經殺瞭，吳國和楚國應該退兵瞭吧？鄧公卻迴答說，怎麼會退？吳王圖謀造反，準備瞭幾十年，所謂"誅晁錯，清君側"，不過是個藉口罷瞭，"其意非在錯也"（他們的意圖並非在誅殺晁錯）。所以，吳國和楚國是不會退兵的，天下人的嘴巴卻恐怕會閉起來，不敢再說話瞭（恐天下之士噤口，不敢復言）。景帝問他為什麼。鄧公說，晁錯為什麼要主張削藩？是因為擔心諸侯過於強盛，尾大不掉，威脅中央政權，這纔提齣要削減藩國轄地，以提高京師地位。這是我們漢傢社稷的韆鞦大業和萬世之利呀！可是，他的計劃纔剛剛開始實行，自己卻被冤殺於東市，這不是"內杜忠臣之口，外為諸侯報仇"，做瞭令親者痛仇者快的事嗎？"臣竊為陛下不取也！"景帝聽瞭以後，半天說不齣一句話來。"默然良久"，纔嘆瞭一口氣說，你說得對，朕也是追悔莫及啊！
　　其實，把錯殺晁錯的責任都算到袁盎身上，也是冤枉的。因為袁盎當時的身份，隻不過一個被罷瞭官的庶人；他嚮景帝提齣的，也隻不過一項"個人建議"。然而處決晁錯卻是正式打瞭報告的。打報告的是一批朝中大臣，包括丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐（顔師古注歐音區）。當時的製度，中央政府的高級官員是"三公九卿"。三公就是丞相、太尉和禦史大夫。丞相是最高行政長官，相當於總理或行政院長；太尉是最高軍事長官，相當於三軍總司令；禦史大夫是副丞相兼最高監察長官，相當於副總理兼監察部長。丞相、太尉、禦史大夫，閤起來就是"宰相"。所以宰相是三個，不是一個。部長則有九個，叫"九卿"。陳嘉擔任的中尉，張歐擔任的廷尉，都是卿。尉，是武官。那時軍警不分，尉可能是軍官，也可能是警官，還可能是軍官兼警官，職責取決於"尉"前麵的那個字。比方說，太，是"最高"的意思，太尉就是全國最高軍事長官。中，是"宮廷"的意思，也代錶"京師"，和外地的"外"相對應。中尉的職責，是負責京城的治安，所以中尉就是首都衛戍司令兼公安部長。廷，則是"朝廷"的意思。廷尉的職責，是掌管刑律，所以廷尉就是司法部長兼最高法院院長。一個政府總理，一個公安部長，一個司法部長，三個人聯名彈劾晁錯，分量是很重的。
　　擬定的罪名也很嚴重，是"亡臣子禮，大逆無道"。申請的處分，則是"錯（晁錯）當要斬（腰斬），父母妻子同産無少長皆棄市"，也就是沒分傢的親人無論老幼統統砍頭（棄市是景帝時確定的一種死刑，意謂"刑人於市，與眾棄之"）。對這個彈劾，漢景帝的批示是"同意"（製曰可），而且派中尉陳嘉把晁錯找到，立即執行，連招呼都沒打一個。
　　所以，晁錯不但死得很冤，死得很慘，還死得很窩囊。

易教授的這本書，新版後顔值大增，趁這次京東做活動果斷拿下

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☆康熙傳位雍正，是正統還是政治手段？父子兄弟之間，要用多少心思力氣纔能各自保全？

新版的先秦諸子，今年易老師的書都開始搞精裝版瞭，可喜可賀啊。以後會認真拜讀。

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大話方言 南北有彆 為什麼南是腔北是調呢

　　顯然，時間很長的史前史，軌跡簡單，綫索清晰。社會組織，依次是原始群、氏族、部落、部落聯盟、部落國傢；文化程度，則依次是點、麵、片、圈、國。最原始的文化，是分散在世界各地自生自滅的。這就是“文化點”。如果這種文化能夠存活並得到發展，它就會壯大，變成“文化麵”。不同的文化麵，由於自身的裂變和擴散，以及相互的影響和交融，就會連成“文化片”。不同的文化片，由於遷徙、聯閤、兼並甚至戰爭，則會形成“文化圈&