本書書名無法描述本書內容（精裝珍藏版） [ Does Santa Exist?: A Philosophical Investigation] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★本書作者埃裏剋·卡普蘭是全球熱播、長紅十年的美劇《生活大爆炸》的編劇、製片人。他是好萊塢當紅編劇、製片人，製作瞭獲9項艾美奬、15項金球奬的爆紅情景劇《生活大爆炸》和美國國民級動畫《辛普森一傢》。
　　★作者還是加州大學伯剋利分校(UCB)的分析哲學博士，在書中為你揭秘《生活大爆炸》的哲學元素+笑點來源。
　　★本書是【未讀·思想傢】一本超級哲學暢銷書再版。2015年引進的中文平裝版，曾在知乎、豆瓣引起網友熱議。此次精裝珍藏版雙封麵，附贈精美書簽，內文采用進口紙，方便攜帶手感很好。匯總讀者反饋，增強閱讀體驗，搞笑+燒腦進行到底！
　　★一場拓展思維的腦洞大爆炸，搭配《時間簡史》閱讀效果更佳。世上有沒有聖誕老人，有沒有聖誕螳螂、聖誕蝠鱝？上帝、宇宙的本體、生命的意義是否存在？老鷹和鯊魚裝訂在一起會變成什麼？邏輯、神秘主義和幽默，哪個纔是生活難題的解藥？為什麼佛陀說的話，我們都似懂非懂？
　　★一份逗你玩的哲學調查報告。作者從存在問題的原點齣發，用情景劇式的幽默，走遍幾條哲學路徑。從羅素分析哲學到邏輯悖論，得齣啼笑皆非的結論；再從佛教、道傢聊到猶太秘教卡巴拉，調侃瞭一番神秘主義信徒。最後他發現，生活的本質用語言和智慧其實不可描述——
　　★至少讀三遍，你纔能理解“本書書名”的真正含義。作者說：人類的思維和語言不足以描述生活，但幽默可以！

內容簡介

　　本書是《生活大爆炸》的編劇、執行製片卡普蘭讀哲學博士期間寫作的超級哲學暢銷書。作者從“聖誕老人”的疑問齣發，探討瞭本體論問題和人生的意義。他運用邏輯、宗教神秘主義、心理學、神經科學的知識，將形而上的哲學探討演繹成一場通俗易懂、幽默歡脫的思維探險。從羅素和維特根斯坦的分析哲學，到佛教、道傢、猶太教卡巴拉學的神秘主義，卡普蘭總結道：唯有幽默，纔是解決生活中基本矛盾的良藥。

作者簡介

　　埃裏剋·卡普蘭（Eric Kaplan），美國著名電視編劇、製片人，畢業於哈佛大學，後在加州大學伯剋利分校攻讀哲學博士。他是多次獲得艾美奬、金球奬的爆紅美劇《生活大爆炸》的編劇、執行製片人，作品還包括《飛齣個未來》《辛普森一傢》《馬爾科姆一傢》《僵屍學院》等。他目前住在洛杉磯的斯蒂迪奧城。

精彩書評

　　詼諧、挑釁、深刻地探討瞭現實、意義和道德。當然，還有聖誕老人。
　　——《赫芬頓郵報》
　　卡普蘭對“聖誕老人本體論”的考察，博學、好讀而且妙趣橫生。
　　——《科剋斯書評》（星級書評）
　　卡普蘭不苟言笑的風格，容易讓人以為這是一本嚴肅的哲學論文，但是你完全可以把它當成一齣滑稽絕倫的情景劇來欣賞。
　　——《紐約郵報》

目錄

引言我兒子、兒子朋友的母親和兩種解釋
第一部分邏輯
1／本節標題無法描述本節內容
2／如何纔能顯得不傻
3／最明智的行為就是讓自己變傻嗎？
第二部分神秘主義
4／以手指月，指並非月
5／聖誕修行
6／我既願意又不願意
第三部分幽默
7／聖誕老人的果凍肚子和西爾弗曼
8／卡布先生的大黃瓜
9／痛苦等於幽默減
第四部分人生
10／淪為荒誕
11／腦半球裏的聖誕老人
12／奧丁存在嗎？
第五部分我和你
13／生命之樹上的樹屋
14／麵對什麼
15／萬物的意義
結論我未來的孫子
緻謝

精彩書摘

　　本節標題無法描述本節內容
　　既然我們無法跳齣自身局限，去觀察信仰和事物，觀察它們是否“對應”，那我們還能做什麼呢？邏輯學傢說，若想成為一個優秀的思想傢，最起碼不能自相矛盾。也就是說，我們不能說某人既是張三又不是張三，珠穆朗瑪峰既是一座山又不是一座山。為什麼呢？因為這樣等於什麼也沒說！這時聽眾就會問瞭：“那它到底是不是一座山啊？”
　　這就是所謂的自相矛盾。塔米看待聖誕老人的態度就是矛盾，她既相信又不相信。對於這類問題，邏輯能為我們指一條明路，教給我們一套有效的思考問題、解決問題的方法。
　　邏輯的發展可以追溯到公元前6世紀，它源於古希臘、中國和印度這三大文明。為什麼邏輯沒有在古埃及或墨西哥這些古文明中齣現呢？因為這裏的先民隻信奉一個神、遵從一部法律，以同一種方式跳舞。他們會聚集起來，與一群信奉另一個神、遵從另一部法律、跳另一種舞的人交流通商。在當時，前麵三個文明都不是集權國傢，沒有人逼著大傢信仰同一個神、遵從同一部法律、跳同一種舞蹈，所以他們必須找到一種溝通閤作的方式。我們之所以稱邏輯為一條“明路”，因為它是我們自己的選擇，希望它能解決一些問題。我們如此選擇，是因為邏輯不會束縛著我們。
　　邏輯是一種工具，也是一種事物的排列方式，而它又相對獨立，不會因為我們做瞭不閤邏輯、不閤常理的事而惱怒、傷心、低落或失望。說到底，它跟你媽媽不一樣，不管你用或不用，它就在那裏。邏輯也許是我們為某種目的所設計的一套理論架構，又或許是為解決某個問題而去深入瞭解的某種事物。無論是哪種情況，我們都是帶著某種目的去選擇邏輯作為工具的。
　　那麼，這個目的又是什麼呢？
　　亞裏士多德是一位對西方（和穆斯林世界）思想影響深遠的哲學傢，他簡直太偉大瞭，以至於數韆年後的我們都要尊稱他為“先哲”（ThePhilosopher）。他曾說，邏輯的本質就是矛盾律（lawofself-contradiction）。沒有人在同一時刻既是張三，又不是張三。邏輯存在的意義，就是將我們從自相矛盾的睏境中拯救齣來，帶入能夠自圓其說的新境地。這是一條從認知失調、心理失衡到和諧融洽、思維清明的道路。如果我們能將自己的信仰清楚地闡釋齣來，再通過調查審視、再次澄清的方式將矛盾剔除，那麼就能將信仰全部理順，從而達到終極目的。那時我們就能確定什麼存在、什麼不存在，自我矛盾也將蕩然無存。這裏有個例子，可以告訴我們邏輯是如何運轉的。
　　喬治是艾迪的朋友，有一天艾迪在商場偷瞭東西。售貨員問喬治：艾迪有沒有偷東西？這時喬治有兩個選擇，一是忠於朋友，二是忠於自己的是非觀念。我們來想象一下喬治和邏輯學傢的對話：
　　邏輯學傢：孩子，挺難選的啊。
　　喬治：我該怎麼辦啊，邏輯學傢！您能幫幫我嗎？
　　邏輯學傢：這個嘛，我們先說說你的問題吧。你覺得“看到犯罪行為應該揭發”是對的嗎？
　　喬治：當然是對的。
　　邏輯學傢：那你覺得“要保護自己的好朋友”是對的嗎？
　　喬治：當然！
　　邏輯學傢：艾迪既是你的朋友，又犯瞭罪，你既認為“自己應當揭發他”，又認為“自己應當保護他”，
　　這就是矛盾所在。
　　喬治：就是這樣！我該怎麼辦？
　　邏輯學傢：讓我們定義一下範疇，檢查一下推導條件——什麼是犯罪？
　　喬治：就是違背法律。
　　邏輯學傢：揭發犯罪就一定是對的嗎？假設你身處納粹德國，有個朋友違反法律庇護瞭一個猶太人，你會揭發他嗎？
　　喬治：我不會。
　　邏輯學傢：所以，“看到犯罪行為應該揭發”就是錯的咯。你能既當好人又保護你的朋友啦，矛盾解決瞭！
　　喬治：謝謝，邏輯學傢！
　　當然，話也可以反過來說。邏輯學傢可以從“好人總會支持朋友”談起，指齣其中的問題，再推導齣“好人有時也會揭發自己的壞朋友”。或者，他可以更透徹地解釋一下“幫助”的含義，也就是說，好人也能通過揭發的方式幫助自己的朋友，以幫助他們懸崖勒馬。這些都能為喬治指一條明路，幫他解決矛盾，獲得思維上的自我統一。
　　有時，邏輯解決問題的能力太剽悍瞭。比如詭辯傢柏拉圖有一次就有意忽悠瞭一位狗主人，他是這麼說的：
　　1.你有條狗。
　　2.你的狗有小狗。
　　3.如果甲有乙，乙有丙，那麼甲就有丙。
　　4.隻有狗纔能有小狗。
　　5.你有小狗（根據1、2、3條推齣）。
　　6.你是條狗（根據4、5條推齣）。
　　需要說明一下，這段對話裏的人不是狗，他是人。幸運的是，這位詭辯傢的推導在邏輯上站不住腳。不能因為你有條狗，狗還有小狗，就說你是條狗。
　　為什麼呢？因為“有”這個字有兩層含義：1.“擁有”；2.“生育”。一旦我們搞清瞭一字多義的問題，就能看破他的詭辯瞭。第一條的“有”和第二條的“有”意思是不同的，在特定的法律框架下，第三條的所有權推導是正確的，但套在“生育”的意思上，就完全不對瞭。看起來，邏輯再一次力挽狂瀾。它能幫我們擺脫一些概念上的陷阱。這太管用瞭。邏輯，乾得不錯哦！
　　但有些時候，邏輯也弱爆瞭。即便我們厘清瞭自己的觀點，對“你何時會背叛朋友”“好人何時會犯罪”“怎麼纔算‘幫助’”這些疑難問題都有瞭答案，但依然會有一些問題無法靠邏輯來解決。這些問題即人們所說的“邏輯悖論”，也就是說，一句話從邏輯的角度來看既真又假。
　　這裏就有一句悖論：“這句話是假的。”
　　如果這句話確實是假的，那麼它就變成瞭真的。如果這句話確實是真的，那麼它就成瞭假的。若想以邏輯為手段檢驗信仰的真假，這句話就會攔住去路。也就是說，那些幫我們解決瞭喬治、艾迪和盜竊問題的招數不再管用瞭，因為在前麵的例子中，所用的詞語非常簡單，都是些十分基礎的邏輯詞匯。
　　邏輯學傢們這次試圖引入數學手段，但又冒齣瞭一大堆悖論，我們稱之為“集閤論悖論”。這裏還有個例子：我們有很多形容詞，其中有一些可以對自己進行描述，比如“中文的”這樣的詞。但有些詞無法對自己進行描述，比如“長的”這樣的詞，因為這個詞本身並不長。
　　我們可以用“自述性”來形容那些能描述自身的詞，用“非自述性”形容那些不能描述自身的詞。我們可以舉一些自述性詞語的例子，比如：“形容詞的”“多音節的”。還有一些非自述性詞語的例子，比如：“英文的”“難以理解的”。這時，悖論就來瞭_——當我們討論“非自述性”一詞時，它本身有沒有自述性？如果它是自述性的詞，它就應當具有非自述性。如果它是非自述性詞匯，那麼它也應當具有自述性。在這種“說謊者悖論”的影響下，我們的思維在兩種截然相反的觀點之間遊移，舉棋不定。
……

前言/序言

　　到我兒子阿裏上瞭幼兒園，“聖誕老人存不存在”這個問題纔開始影響我的生活。小阿裏並不相信聖誕老人。十月初那會兒，他本打算和好朋友斯凱勒一起去動物園，但斯凱勒的媽媽塔米給我打電話，說她不想讓兒子去瞭，因為動物園有馴鹿，她覺得孩子們會因此討論起聖誕老人。小斯凱勒相信有聖誕老人，他是一個很乖很萌的孩子，還沒有跨入叛逆彆扭的青春期，塔米希望兒子能繼續相信聖誕老人，哪怕隻有幾年。所以她希望取消這次遊玩，這樣阿裏就不會告訴斯凱勒“壓根兒就沒聖誕老人，那隻是你爸媽”，然後動搖他關於聖誕老人的信念。
　　但這實在令我不解。為瞭維護他兒子與聖誕老人之間不真實的聯係，塔米寜願犧牲她兒子與阿裏之間真實的友誼。
　　為什麼我這麼確定聖誕老人不存在呢？不是因為我從沒親眼見過他，畢竟我也沒親眼見過以色列名模芭兒-拉法莉，但她是真實的，起碼在我寫這段話的時候還活得好好的。也不是因為我沒去過北極，沒見過他和那些小精靈。雖然那裏隻有厚厚的冰與雪，但也有很多相關解釋——聖誕老人能把大鬍子整個鋪開，讓人們找不到他；而小精靈有種機器，能扭麯周圍的光綫；又或者，我已經見過瞭聖誕老人，但又被他強迫做瞭腦部手術，清除瞭記憶。但以上都不是原因所在。我之所以不相信聖誕老人，是沒人告訴我他們相信，而且聖誕老人的故事也跟我知道的其他事實不符：比如馴鹿並不會飛上天，玩具都是從商店裏買來的，等等。
　　我把這個故事講給女兒聽，她說：“我相信有聖誕老人。”我又問她信不信有復活節兔子，她說：“我信。我還小，所以我什麼都信！”我又講給我妻子聽，她是一位羅馬尼亞共産主義熏陶下長大的心理學傢，她是這樣認為的：“美國父母老拿這種事兒糊弄孩子，等孩子長大發現自己被濛瞭，一賭氣，就成瞭熊孩子。”但我還是不能理解塔米太太的做法，對此我能想到的比較閤理的解釋有這麼兩種：
　　濛人
　　齣於某些原因，過去美國孩子都普遍相信聖誕老人，可能父母們覺得這是一種嚇唬孩子、讓他們聽話的好辦法吧。等孩子慢慢長大，不再相信聖誕老人之後，他們又會更覺得那是一種濛孩子的好辦法。這樣一來，社會就分成瞭兩類人：濛人的和被濛的。濛人的動機從善意的（父母）到自私的（賣聖誕商品的奸商，或者利用神話把這個移民國傢凝聚在一起的美國政客）都有。直截瞭當地說，這事兒整個就是在濛人嘛。
　　就我對現實的觀察來看，濛人現象確實是存在的。我在好萊塢工作，這是一個大量生産影像和故事，再輸送給全球觀眾的地方。我們幾個在給電視劇《生活大爆炸》寫劇本。某一集裏，謝爾頓（Sheldon）在《龍與地下城》遊戲裏把聖誕老人給殺瞭。關於聖誕老人是否存在，一位編劇希望這部劇能保持開放的觀點，因為他孩子會看，他們還相信有聖誕老人。當然，作為一個靠廣告過活的美國情景劇編劇，他善良的動機跟不太善良的贊助商們一拍即閤。
　　發瘋
　　這個問題還有另一種解釋—在塔米的思維裏，有些東西是自我分裂的。根據這個理論，她的腦海裏可能有一部分是相信聖誕老人的。當她跟其他成人聊天時，她會對聖誕老人絕口不提；但在與孩子相處時，她也是相信的。關於她所相信的東西，自不會說齣口。她可能永遠不會去說“我相信有聖誕老人”，但她仍會對其抱有幻想。如果兒子不再相信聖誕老人瞭，她就會非常不安，因為她的腦海裏有一部分是相信的。
　　人怎麼會對聖誕老人既相信，又不相信呢？如果你是陰謀論者，可能會覺得，對於相不相信聖誕老人這件事，她在撒謊，你會更加懷疑她說齣的想法。但一個人在不同的時間、環境下，確實會相信不同的事。讓我們來設想一下，塔米迴到傢，躺在床上。當她快要進入夢鄉的時候，忽然聽到腦海中的一個聲音，好像就是她自己的。那個聲音說：“聖誕老人確實存在。我還記得要等他來。我怎麼知道他不會來呢？是的，一半的我認為他不會來，永遠不來瞭，但憑什麼隻相信這一半的我呢？”
　　塔米身體裏住著好些個不同的塔米。有的塔米以前曾相信有聖誕老人，有的塔米至今還相信有聖誕老人。有的塔米一想到聖誕老人就會很開心，一想到我（埃裏剋）不信聖誕老人就會很生氣。有的塔米可以自然地想起聖誕老人的圖片、電視節目和歌麯。
　　塔米這個人可以是自我分裂的，這些塔米可以同時存在。就是說，在她的腦海裏有一個聲音說：“聖誕老人當然不存在瞭。”但又有一個聲音說：“希望他能給我帶點兒好禮物。”這種分裂也存在於不同的時間之中。這就是說，在聖誕節這段時間之外，她可以隨便拿聖誕老人開玩笑；但當聖誕節到來時，她也可以說得真相信有快樂的聖誕老公公似的。既然第二種解釋連腦海裏的聲音都談到瞭，我們乾脆直接叫它“發瘋”好瞭。
　　濛人和發瘋這兩種解釋，就更深層次而言，其實是有相似之處的：前者是在人際關係層麵産生瞭矛盾，後者是在自我認知層麵産生瞭矛盾。我們的社會是由各種心照不宣的密約構成的，充滿瞭自相矛盾的謊言。發瘋的人不過是濛


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包裝相對這種書很簡陋，破損磕碰的比較明顯，申請換貨瞭。

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