发表于2024-11-25
本书是法国伽利玛出版社的畅销世界的文化类丛书“发现之旅”中的一本。玛雅人的城曾经辉煌一时,却在9世纪惨遭饥荒与战争蹂躏,人口锐减,乃至于被遗弃。接着,森林又回来了。树根穿土而出,把石碑拱倒,埋没于地下;树干撼动宫殿的墙壁,刺破庙宇的屋顶。将近十个世纪以后,迷路的旅行家跌跌撞撞,走上了雕栏玉砌的高台,钻进茂密的杂草荆棘,发现迎面而立的巨石,不禁怀疑自己身在梦中。是什么样的手,创造了这些雄伟的建筑?没有人知道确切的答案。当局觉得事有蹊跷,派出探险队。随后,艺术家、诗人、猎奇者接踵而至。在19世纪,到玛雅古城探险的人,怀着一片赤诚,态度严肃。
克洛德·博代,法国考古学家,法国国家科学研究中心主任,曾在中美洲探索古文明遗迹。1971年至今,专事研究玛雅文明。
悉尼·毕加索,成为赴中美洲考古队摄影师,1974年至1980年间在法国社会科学高等学院担任助理研究员,后曾参与南美洲岩壁艺术的研究工作。
马振聘,1957年毕业于南京大学法语文学专业,首届傅雷翻译奖得主,译著包括:《小王子》《蒙田随笔全集》《田园交响曲》等。
目 录
13 第一章 征服者和传教士
31 第二章 艺术家和冒险家
57 第三章 学者的时代
81 第四章 探险摄影家
99 第五章 石头上的符号
115 第六章 从图像到真实
129 见证与文献
168 图片目录与出处
172 索引
在武力征服和殖民化的过程中,对玛雅人及其文明深感兴趣的西班牙人,主要是传教士。第一批方济各会教士在1535年登陆。为了迅速引导土著获得他们认为的真正的信仰,教士必须设法消除教民心中任何妨碍他们走上天主道路的邪念。于是,西班牙人不仅破坏偶像,烧毁庙宇,处死参加祭仪和殉礼的人。玛雅人的宴乐、歌唱和跳舞等娱乐活动;绘画、雕塑、观察星象、象形文字等一类艺术与知识活动,也一概收到教会怀疑,认为这一切都是魔鬼唆使而来的,必须有系统地禁止。当然,组织和参与这些活动的人,都遭到无情迫害。
尤卡坦的第一位主教迪戈?德?兰达,是早期为数不多的编年史家中的佼佼者。他的《尤卡坦风物志》,是我们研究16世纪玛雅文明最完整的资料来源。虽然这位宗教人物和宗教裁判官猛烈抨击玛雅人的许多习俗,但他对玛雅人及其文化的观感并不全是负面的。兰达对那些表现出基督徒美德——如勇敢、意志坚定、节制和互助精神——的玛雅人,就经常流露出钦佩之情。他明白,玛雅人不是一群野蛮人,而是文明人。他们努力耕作田地,广植树木,修盖美丽的茅屋,建造白色耀眼的城市。城中心有寺庙,庙前庙后有广场。
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