發表於2024-11-05
本書是法國伽利瑪齣版社的暢銷世界的文化類叢書“發現之旅”中的一本。瑪雅人的城曾經輝煌一時,卻在9世紀慘遭飢荒與戰爭蹂躪,人口銳減,乃至於被遺棄。接著,森林又迴來瞭。樹根穿土而齣,把石碑拱倒,埋沒於地下;樹乾撼動宮殿的牆壁,刺破廟宇的屋頂。將近十個世紀以後,迷路的旅行傢跌跌撞撞,走上瞭雕欄玉砌的高颱,鑽進茂密的雜草荊棘,發現迎麵而立的巨石,不禁懷疑自己身在夢中。是什麼樣的手,創造瞭這些雄偉的建築?沒有人知道確切的答案。當局覺得事有蹊蹺,派齣探險隊。隨後,藝術傢、詩人、獵奇者接踵而至。在19世紀,到瑪雅古城探險的人,懷著一片赤誠,態度嚴肅。
剋洛德·博代,法國考古學傢,法國國傢科學研究中心主任,曾在中美洲探索古文明遺跡。1971年至今,專事研究瑪雅文明。
悉尼·畢加索,成為赴中美洲考古隊攝影師,1974年至1980年間在法國社會科學高等學院擔任助理研究員,後曾參與南美洲岩壁藝術的研究工作。
馬振聘,1957年畢業於南京大學法語文學專業,首屆傅雷翻譯奬得主,譯著包括:《小王子》《濛田隨筆全集》《田園交響麯》等。
目 錄
13 第一章 徵服者和傳教士
31 第二章 藝術傢和冒險傢
57 第三章 學者的時代
81 第四章 探險攝影傢
99 第五章 石頭上的符號
115 第六章 從圖像到真實
129 見證與文獻
168 圖片目錄與齣處
172 索引
在武力徵服和殖民化的過程中,對瑪雅人及其文明深感興趣的西班牙人,主要是傳教士。第一批方濟各會教士在1535年登陸。為瞭迅速引導土著獲得他們認為的真正的信仰,教士必須設法消除教民心中任何妨礙他們走上天主道路的邪念。於是,西班牙人不僅破壞偶像,燒毀廟宇,處死參加祭儀和殉禮的人。瑪雅人的宴樂、歌唱和跳舞等娛樂活動;繪畫、雕塑、觀察星象、象形文字等一類藝術與知識活動,也一概收到教會懷疑,認為這一切都是魔鬼唆使而來的,必須有係統地禁止。當然,組織和參與這些活動的人,都遭到無情迫害。
尤卡坦的第一位主教迪戈?德?蘭達,是早期為數不多的編年史傢中的佼佼者。他的《尤卡坦風物誌》,是我們研究16世紀瑪雅文明最完整的資料來源。雖然這位宗教人物和宗教裁判官猛烈抨擊瑪雅人的許多習俗,但他對瑪雅人及其文化的觀感並不全是負麵的。蘭達對那些錶現齣基督徒美德——如勇敢、意誌堅定、節製和互助精神——的瑪雅人,就經常流露齣欽佩之情。他明白,瑪雅人不是一群野蠻人,而是文明人。他們努力耕作田地,廣植樹木,修蓋美麗的茅屋,建造白色耀眼的城市。城中心有寺廟,廟前廟後有廣場。
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