發表於2024-11-26
本譜首次公開齣版,揭示武學界顛覆性發現
? 此譜與陳王庭、洪洞通背拳屬於同一傳係,來自山西文水地區。
? 與清代於嘛古氏等閤撰《通背拳壹本》拳譜譜名寫法一緻,內容互補。
? 陳傢溝的《拳經總歌》與洪洞的《拳經總論》與本譜 “拳勢論”內容相似。
? 為研究“十三槍”提供瞭新的版本。
? 該譜意外記載瞭姬氏武學重要文獻及評價。
通臂(通背)拳,是中華名拳,曆史悠久,早於明末清初山西蒲州姬氏武學的齣現,曾威震武林。
乾隆二十七年(1762年),清康熙生人的升霄道人許青雲在其古稀之年,整理瞭《少林真傳》,收集記錄瞭據說是宋代少林福居禪師所傳的拳譜,其中有“太祖的長拳起首、韓通的通臂為母”的說法。
明末清初著名學者黃宗羲在《南雷集?王徵南先生墓誌銘》的《六路歌訣》中有“佑神通臂為*高”一句。後來其子黃百傢(王徵南先生的高足)在其《學萁初稿?王徵南先生傳》一書中,進一步為“六路”注釋:“通臂,長拳也。”
本譜有兩大部分構成,一是拳譜,與陳王庭、洪洞通背拳屬同一傳係,來自山西文水地區。另一部分為“春點”,即江湖專用術語。此外,本譜還意外記載瞭姬氏武學的重要文獻及評價。
點校者:崔虎剛
筆名鬍剛,1963年生於山西太原,祖籍山西晉城;碩士,師承武學大傢太原硃華先生。著名武史考證傢,長期緻力於中華武學的挖掘、搶救、研究、翻譯、校注及宣傳等工作。在民間武學發掘考證方麵,取得許多重大成果。在《武魂》《中華武術》《搏擊》《少林與太極》《武談》及安徽、山西等地報刊上,發錶過大量學術論文。
搶救和搜集到大量民間珍貴武學抄本,已校注齣版《武術古籍珍本文庫》(含十種民間抄本)。
拳勢論
槍法論
槍用十二字
六閤梨花槍敬
二十四槍歌
十三槍歌
硬功拾手功
長兵短用說篇論
拳論拾法敵要
壹曰三節
貳曰四稍
叁曰五行
肆曰身法
伍曰步法
陸曰手法足法
柒曰上法進法
捌曰顧法、開法、截法、進退法者
玖曰三性
拾曰內觔
禪語門,十二時辰丸為藥方
打血救命丹
騾垛子標
水路上標
寸點
太平刀歌
秦窮雙煉歌
貳拾捌宿梅花棍
長兵短用說篇論
夫長器短用,何則?長槍架手易老,若不知短用之法,一發不中,或中不在吃緊處,被他短兵一入,收退不及,便為長所誤,即與赤手同矣,須是兼身步齊進。其單手一槍,此謂之孤注,此楊傢槍之弊也,學者為所誤甚多。其短用法,須手步俱要閤一,一發不中,緩則用步法退齣,急則用手法縮齣槍杆。彼器不得交在我槍身內,彼自不敢輕進,我手槍就退至一尺餘,尚可戮人,與短兵功用同矣,此同用長以短之秘也。至若弓箭火器,皆長兵也,力可至百步者,五十步而後發。力可至五十步,二十五步而發,此亦長兵短用之法也。長則謂之勢而險,短則謂之勢而節,長短萬殊一理矣。
長兵短用,短兵長用,講理明洽,藝必越俗,非門外者所可道也。
按:戚紀本捲十《 長兵短用說篇 》開篇有:“夫長器必短用,何則?長槍架手易老,若不知短用之法,一發不中,或中不在吃緊處,被他短兵一入,收退不及,便為長所誤,即與赤手同矣,須是兼身步齊進。其單手一槍,此謂之孤注,此楊傢槍之弊也,學者為所誤甚多。其短用法,須手步俱要閤一,一發不中,緩則用步法退齣,急則用手法縮齣槍捍。彼器不得交在我槍身內,彼自不敢輕進;我手中槍就退至一尺餘,尚可戳人,與短兵功用同矣,此用長以短之秘也。至若弓箭火器,皆長兵也,力可至百步者,五十步而後發;力可至五十步者,二十五步而後發,此亦長兵短用之法也。長則謂之勢險,短則謂之節短,萬殊一理。”這裏布局上,與戚紀本也不同。
“長兵短用”有兩層意思:一是泛言長兵器用於近戰的方法。二是專言槍法中近敵短用的方法。明清槍傢言之者甚多,唯戚繼光講述最詳,也最重視此法。
戚紀本影響巨大,各門多有吸收。如戴良棟抄本內容即是,20世紀捐贈於祁縣圖書館,今人命名之為《 戴良棟拳譜 》。“此墨本拳譜,是自寫教與學本用的,僅屬一部分槍劍箭等法,但亦彌足珍貴瞭。原本藏戴鴻慈先生傢,於一九五六年獻文化館。已年久腐爛不堪展閱,又生謹粘存之以資保藏雲。1957年旦誌[王聖印](圖章)。”
少林六閤槍作:
六閤槍秘訣:六閤槍法最稱雄,紮來如箭絞如龍。步下槍花十八路,馬上槍法加倍功。傳人傳法不傳訣,得其秘訣妙無窮。八句歌語須切記,走盡天涯占上風。
辰時使槍日在東,占住東方好用攻。午時使槍日在南,休教太陽迎雙瞳。酉時使槍日在西,占住西方見高低。六月使槍須避日,臘月使槍要順風。
六閤槍總法:夫槍法有三要:一要眼快。二要手捷。三要腰步相隨。又有四病:臨鋒目亂,病一也。立身無根,病二也。閤刺不刺,病三也。三尖不照,病四也。三尖俱照,方為中平。上照鼻尖,中照槍尖,下照腳尖。兩敵相較,全要認勢捉拿。起手發槍之際,全要一怒贏人。一怒即不可絲毫遲疑,奪氣也。
槍法雲:你槍紮,我槍拿,你槍不動,我槍發。槍要纏還鎖,先紮手和腳,閉住五路堵港口。高不紮,旁不救,中不怕,虛槍一點難招架。圈裏紮頭圈外看,高低遠近都要見。他法行,隨法中,中平六路上下不留情。你繞我也繞,隻怕手遲瞭。去如箭,來如綫,指人頭,縐人麵,紮人還不見。運用之法,原不能一言而盡。更需心會神悟以得起其法。又有中平槍,調勢槍。中平槍,槍裏藏身;調勢槍,身裏藏槍。認的是埋伏,方好下手。答人中平槍,處處要提防,擺個閃賺,尤須準備提拿。你使撲入我巢,我使閃賺用梨花。你使纏攔往上進,我使綳退且還鄉。你纏我也纏,你攔我也攔。惟有孤槍一點最難防。遊場槍、認勢槍、硬立槍,皆賣轉纏拿。單手撒槍急拿救,進步使槍莫久纏。臨場禦敵,務要眼明手快,身步相隨,閤一齊進。認勢之虛實奇正,辨法之攻守點拿,其中奧妙,更須分彆言之。槍法有三,一須身勢均勻。二須持槍端正。三須深沉不露。身勢均勻則無傾跌之慮。持槍端正可免失手犄斜之弊。深沉不露,則敵人不能知我虛實。故善使槍者,槍似緊腰鎖。紮手腳無備,奪門連三槍,叫你無處防。抖花須蓋麵,使人無騰挪。此使槍之法也。你槍紮,我槍拉,你槍收迴我槍發。拉法閃,閃法拉,見機隻管紮。高也拉,平也拉,管教敵人無方法。此攻其無備,齣其不意之方法也。所謂紮槍要紮機,紮機人不知。若知紮機法,敢把敵人欺。此槍法之神奇也。槍法緊急怕用紮,中平炮,槍中王,拉法閃法人難防。此言槍中最鋒利者。前隱泰山後用法,後法收迴前法拉。此言槍中藏機之法。又臨場之時,與人交鋒,高來用分劈,平來用拉指,低來用迎紮。猛進俱梨花擺頭,劈攔身法要矮。勢要牢,閃退方能盡其妙。所謂朝夕練磨,以至純熟,則得心應手,敵人不能測其虛實矣。十八路法門皆知,不如純熟一二。一招純熟走遍天下。槍之總法,大要不過如是。
中華武學是一座曆史文化藝術寶庫,門派林立,引人入勝,魅力無窮,待探求之景數不勝數,通臂(通背)拳即在其列。
一、通臂(通背)的齣現
通臂(通背)拳,是中華名拳,曆史悠久,早於明末清初山西蒲州姬氏武學的齣現。曾威震武林,在清末民初本該風靡中華大地,不料卻被太極形意八卦等拳種占先,是何曆史原因?值得學界深思探求。
通臂早於通背,兩者在清代就都有齣現,在民國以後齣現混用現象。有的題目用通臂,內文用通背;有的古譜是通臂,傳人用通背;有的同一抄本兩種名稱都有使用,情況復雜。這些客觀存在都是通臂(通背)曆史悠久的真實反映。
姬氏武學曆史上包含許多分支,有曆史上的儒人、虎捕、姬可拳;有前後六勢的六閤拳、嶽王拳、少林心意把;有十大形內容的雙鶴老祖傳下的心一拳、河南馬學禮心意拳、山西戴氏心意拳;有十二形內容的河北李洛能的形意拳、行意拳,以及金傢功夫、終南派形意拳、意拳(大成拳),等等,各顯其時。
與姬氏武學一樣,通背拳也是中國武林的一個大傢族。如果說姬氏武學以其名稱數量之多(四五十個)稱首,那麼通背當以其分支眾多居冠。
通臂(通背)拳曆史上曾有韓通通臂、陳王庭長拳、佑神通臂、免張通臂(通背);至今活躍的更有洪洞通背(太極通背)、峨嵋通臂、祁氏通背、五行通背、白猿通背、通臂猿拳、通背劈掛拳、通背猿猴拳、六閤通背、劈掛通背、兩翼通臂、五猴通臂、少林通臂、細壽麵張通背(■)捶、猿仙通臂、活葉通背、通背太極、山西柴氏通背(備)纏拳、無極通背纏拳、通背纏拳、閤一通臂、金絲閤葉通背、二十四式通背、四麵八方通臂、關中通臂、八門通臂拳、通臂螳螂拳、通臂六閤拳、通臂掌等等,同名異拳,同拳異名,眼花繚亂。
二、通臂(通背)的文獻
(一)零散記載通臂(通背)文字的明清文
乾隆二十七年(1762年),清康熙生人的升霄道人許青雲在其古稀之年,整理瞭《 少林真傳 》,收集記錄瞭據說是宋代少林福居禪師所傳的拳譜,其中有“太祖的長拳起首、韓通的通臂為母”的說法。
明末清初著名學者黃宗羲在《 南雷集·王徵南先生墓誌銘 》的《 六路歌訣 》中有“佑神通臂為最高”一句。後來其子黃百傢(王徵南先生的高足)在其《 學萁初稿·王徵南先生傳 》一書中,進一步為“六路”注釋:“通臂,長拳也。”
究竟此“六路”就是“通臂拳”,還是如升霄道人許青雲整理譜那樣吸收瞭通臂拳的技術,學界一直有不同看法。
博愛縣(原懷慶府境內),唐
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