曾国藩的正面与侧面3:曾国藩的领导力

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张宏杰 著



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 岳麓书社
ISBN:9787553808840
版次:1
商品编码:12334619
品牌:博集天卷
包装:平装
开本:16开
出版时间:2018-05-01
用纸:轻型纸
页数:384
字数:367000
正文语种:中文


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图书描述

编辑推荐

1. 《曾国藩的正面与侧面》1、2两部畅销百万册,本书再续力作,郑重收官,展现一个更加立体的曾国藩。
2. 李鸿章、左宗棠、胡林翼、沈葆桢……晚清能臣皆出湘军,源于曾国藩不以“权谋”为核心的高超领导艺术,本书为你揭开其中奥秘。
3. 讲述曾国藩与同僚、下属的恩怨离合,深度剖析晚清官场中的生存交往之道,在今日官场、职场仍有借鉴意义。
4. 胡林翼、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、李元度,通过讲述这些晚清政局中的风云人物与曾国藩的关系,再现一个纷繁复杂的晚清时局。

内容简介

本书是一部探讨曾国藩领导力法则的力作。
历史学者张宏杰爬梳史料、分析论证,通过回顾曾国藩与李鸿章、左宗棠、胡林翼等同僚与下属的交往,以及曾国藩创建湘军并带领这支军队获得赫赫功绩的过程,展现出曾国藩卓越的领导才能和独到的人际交往法则。作为为政有方、治军有道、功勋卓著的晚清名臣,曾国藩在领导与用人方面堪称楷模,值得后人多加分析与借鉴。而纷繁复杂的晚清时局,也在这些风云人物的交往中露出端倪。

作者简介

张宏杰

蒙古族,1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士,复旦大学历史学博士,清华大学博士后,就职于中国人民大学清史所。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《中国国民性演变历程》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。

E-mail:zhj1368@163.com
微博:http://weibo.com/zhjwb

已出版作品目录:
《千年悖论》
《坐天下》(第一版名为《坐天下很累》)
《中国人的性格历程》
《曾国藩的正面与侧面》
《曾国藩的正面与侧面2》
《饥饿的盛世》(第一版名为《乾隆皇帝的十张面孔》)
《给曾国藩算算账》(京官时期)
《给曾国藩算算账》(湘军及总督时期)
《张宏杰讲乾隆成败》
《大明王朝的七张面孔》
《顽疾:中国历史上的腐败与反腐败》
《朱元璋传》
《中国国民性演变历程》

目录

第一章 “事事相顾,彼此一家”:“湘军之父”曾国藩和“湘军之母”胡林翼
第一节 从疏远到欣赏
第二节 初次合作,相知日深
第三节 道术与权术
第四节 苦心维系的“湘军之母”
第五节 尽节效命
第二章 “既生左何生曾”:曾、左一生恩怨考
第一节 “笨鸟”与天才
第二节 第一次断交
第三节 “涤帅于我,情意孚洽之至”
第四节 “绝无良心科第二名”
第五节 最后的交集
第三章 “此老翁可谓善教者”:曾国藩为什么选择李鸿章做接班人
第一节 “谒吾师于江上,一叩提训耳”
第二节 精心训导,尽力雕琢
第三节 从初露锋芒到独当一面
第四节 传递衣钵
第五节 天津教案与外交权的交接
第四章 “绝无良心科第一名”:曾国藩与沈葆桢的是是非非
第一节 广信之守
第二节 争饷与争人:督抚权力矛盾
第三节 彻底决裂
第四节 沈、左交谊
第五章 “雷霆与雨露,一例是春风”:曾国藩和李元度的恩与怨
第一节 “三不忘”之交
第二节 带勇实非所长
第三节 用心良苦的三次严参
第四节 冰释前嫌,重续旧好

精彩书摘

第三章 “此老翁可谓善教者”:曾国藩为什么选择李鸿章做接班人
第二节 精心训导,尽力雕琢
|一|
一进入曾国藩的幕府,李鸿章就发现这里很特殊。虽然在安徽期间,他也数度侧身高官幕府,但曾国藩幕府的作风完全不同。其特殊处不只在于大,更在于它很像一所学校。这所学校的校长,就是曾国藩。
曾国藩在给朋友的信中描述他在幕府中与下属的关系说:“此间尚无军中积习,略似塾师约束,期共纳于轨范耳。”也就是说,他在幕府中对待下属,就如同私塾中老师对待学生一样。
确实,曾国藩是把他的幕僚们当学生看待的。我们从曾国藩的日记和书信中可以看到,即便在戎马倥偬中,曾国藩也按期在幕府中组织考试,一般是每个月两次,方式是曾国藩出题,让幕僚们作文。然后,他像老教师一样,深夜批卷,分出等次。同治元年五月初六日,曾国藩给他的二十多名幕僚出了一道“策问”题,同时还让每人拟一道告示。事见曾国藩同治元年五月初八日日记:“夜接课卷二十余篇,盖初六日余出策题一道,拟告示一道,令忠义局及各员应课,至是始交卷也,粗阅一过。”
为什么要把幕府办成学校呢?这是曾国藩的人才战略决定的。
要办大事,必须有可用之人。然而,到了晚清,人才凋敝已极。清王朝诸多危机中突出的一个就是人才危机,所谓“左无才相,右无才史,阃无才将,庠序无才士”。科举培养出来的人,一半是废才,一半是半成品。要想适用,还须自己动手,进一步陶铸才行。所以曾国藩的幕府,既是“参谋总部”,也是“黄埔军校”。
曾国藩在事业进程中,一直为缺乏人才所苦。因此他的人才战略,第一步是“求才”。他说,寻找人才,要如同饿鹰扑食、贪商求利:“采访如鸷鸟猛兽之求食,如商贾之求财。”他行军打仗,每至一地必广为访察,凡有一技之长者,就想方设法收为己用。所以,对李鸿章的到来,他才如此高兴。
第二步是观察。每有赴军营投效之人,曾国藩通常先发给他们一定的薪资以安其心,然后亲自接见,认真面试。李鸿章到来之前,曾国藩先寄给他三百两以安其家。李到来之后,曾国藩在近一个月的时间里,多次与他长谈,就是为了进一步观察了解他,看看他在数年军旅生涯中有没有什么长进。
要做到对人才用之无误,不仅要察言观色,还要“试之以事,验之以效”。新人到来后,曾国藩通常都会让他们到前线去实习一段时间,一是让他们直观地了解湘军的面貌,二是通过他们来了解前线近期的情况,三是通过这种方式鉴别他们的能力。
李鸿章到来后不久,曾国藩就给了他一项任务,让他随同曾国荃率军进兵景德镇。咸丰九年五月十七日,曾国藩致书李鸿章道:
阁下此行,其着意在察看楚军各营气象,其得处安在,其失处安在,将领中果有任重致远者否,规模法制尚有须更改者否,一一悉心体察。
这显然是在考察李鸿章的见识。
一般经过这几项考察后,曾国藩才会确定幕僚的具体工作:有胆气血性者领兵打仗,胆小谨慎者筹办粮饷,文学优长者办理文案,学问渊博者校勘书籍。
李鸿章是一个综合型人才,既能办事,又长于文字。曾国藩赞扬说:“少荃天资于公牍最相近,所拟奏咨函批,皆有大过人处,将来建树非凡,或竟青出于蓝,亦未可知。”写奏折的功夫,曾国藩还没见过谁能超过他。因为身边缺乏文案高手,曾国藩遂把李鸿章留在幕府,“初掌书记,继司批稿、奏 稿”。
安排好工作后,接下来的第三步就是培养。曾国藩认为,人才“大抵皆由勉强磨炼而出”。世上天生大才极少,中等以下的人才都可通过培养教育造就出来。
他的教育方式,一是如前所述,进行定期考试,以批答的方式来提高他们的文字水平和对事物的分析判断能力。二则是通过谈话,也就是今日所谓的面授。曾国藩在咸丰十年五月初六日的日记中说:“阅《后汉书?乌桓鲜卑传》未毕。二〔二字衍〕及诸生呈缴功课,余教以‘诚勤廉明’四字,而‘勤’字之要但在好问好察云云,反复开导。”
不仅经常找人个别谈话,曾国藩还利用吃饭这个大家聚齐的时候,在茶余饭后同大家谈古论今,表面上看是漫无边际的闲谈,实际上是向幕僚传授自己的人生经验和读书心得。李鸿章后来回忆说:
在营中时,我老师总要等我辈大家同时吃饭。饭罢后,即围坐谈论,证经论史,娓娓不倦,都是于学问经济有益实用的话。吃一顿饭,胜过上一回课。
李鸿章这样描述曾国藩在众弟子面前那副既威严又慈祥的老师形象:“他老人家又最爱讲笑话,讲得大家肚子都笑疼了,个个东歪西倒的。他自家偏一些不笑,以五个指头作把,只管捋须,穆然端坐,若无其事,教人笑又不敢笑,止又不能止,这真被他摆布苦了。”

前言/序言

自序

咸丰三年,就在曾国藩在长沙创建湘军的时候,江忠源受朝廷之命往援江西。
七月,廷樾等至南昌,诸生见贼争搏战,死者七人。国藩虽闻败,颇悦,以为诸生果可任,非绿营巧懦者比也。
也就是说,夏廷樾率部在南昌战败,有七个领兵的书生战死了。曾国藩听了不仅没失望,反而“颇悦”,为什么呢?因为“以为诸生果可任,非绿营巧懦者比也”。这些书生确实可用,远比绿营那些闻风即逃的军官强。
显然,书生们表现出的血性远比他们的作战技术要宝贵。这场战役,坚定了曾国藩“选士人,领山农”的建军思想。
湘军的出现,与湖南独特的“士风”分不开。
在传统时代,湖南属于边远地方,人民朴野,读书人也都朴实劲健,素来与空疏的乾嘉学风和神异的阳明学说无缘。所以,湖南人重“实学”。在道光咸丰年间,我们注意到一种奇怪的现象,那就是湖南的书生,不论是在朝还是在野,都喜欢看地图、读兵书。
曾国藩在北京诸部为官时,“尤究心方舆之学,左图右书,钩校不倦,于山川险要、河漕水利诸大政详求折中”。喜欢研究地理,了解全国的山川险要。
而举人左宗棠和秀才罗泽南、李续宾等人,在湖南乡下一边做着孩子王,一边也在研究地理和军事。左宗棠“胸罗古今地图兵法、本朝国章,切实讲求”,罗泽南“所著地理水道书,多论兵家形要”。李续宾更为投入,“益研精兵事,恒以巨幅纸绘图,累数百”。
所谓“近日尤怪事,往往爱谈兵”。
为什么呢?因为这些注意研究实际问题的读书人“深忧天下将乱”,他们从种种征兆判断,一场翻天覆地的大乱将要降临,需要他们及早进行知识准备。
正因如此,他们一旦放下书卷,跨上战马,马上就能表现出相当高的军事素养。比如做了多年孩子王的老秀才罗泽南,虽然以前从来没摸过兵器,但一领兵,居然就卓有成效,征战四年,克城数十,历经二百余战,几无败绩,屡屡以少胜多。
除了实用知识的储备外,湖湘理学还给了这些书生强大的精神力量。他们在出山之前,已经解决了生死问题,因此一出山,就能把生死置之度外,由辞章之儒一变而成为帕首提刀的悍将,湘军也由此树立起“踔厉敢死”的风气。
相同的知识背景,相同的风土人情,塑造了高度一致的价值观念和行为方式,因此才出现了一个“湘军集团”。

按理说,这样一支从理念到行动都高度一致的队伍,应该很容易做到团结统一吧?
不尽然。
去年我去了一次湘乡,地方政府为了接待我,特别请了当地一个研究曾国藩的人来陪我吃饭。整顿饭过程中,普通话说得不错的他基本都在用湘乡土话与当地干部交谈。虽然湘乡土话极难懂,但我听懂了他的潜台词,那就是曾国藩要由我们湘乡人来研究,没有你们外地人的事。
饭后,一位在湘乡工作的外地干部说,湘乡人最大的问题是不团结。
毛泽东也曾经提及此点,他说:
因为我不是湘乡人,又不为人所喜。做一个湘乡人非常重要,而且是湘乡的某一区人也很重要。湘乡分为上区、中区与下区,上区的学生与下区的学生不断地打架,完全是因为乡土观念。双方好像要拼个你死我活似的。
更有人总结说:
湖南人缺乏大局意识,有时窝里斗;不合群,团结精神差;性格急躁,气太盛,不能虚衷受益;不善于纳言和向他人求教……
其实何止湘乡人如此,何止湖南人如此,只要是中国人,都知道“窝里斗”这个词。甚至大而言之,整个人类社会都有一个共同的特点,就是一个领域内,最顶尖的几个人,关系往往处不好。曾国藩说:“忮不常见,每发露于名业相侔、势位相埒之人。”
曾国藩看得很清楚,声名和地位差不多的人,最容易相互嫉妒,你看不上我,我看不上你。
曾国藩后来在胪陈胡林翼功绩时,曾说过这样一段话:
大凡良将相聚则意见纷歧,或道义自高而不免气矜之过,或功能自负而不免器识之偏,一言不合,动成水火。
确实,相轻者岂止文人,各个领域凡才能出众者,多有恃才傲物、互不相下的毛病。一个集团内部的领导层之间,出现矛盾和争执是非常常见的。
……

不知不觉,《曾国藩的正面与侧面》已经写到第三本了。
第一本的重点是发掘曾国藩的内心世界,第二本的内容是关于曾氏家族,这一本的内容则集中于曾国藩与他的“战友”们。
之所以写了这么多关于曾国藩的文字,一个重要原因是我认为相对那些厚黑学的历史读物,“曾国藩”是当世的一剂良方。在所有中国古人中,曾国藩集中体现了传统文化的正面因素。在今天这个浮躁、急切的时代,读读“曾国藩”,了解一下“拙诚”之道,有益无害。
这本书参考了唐浩明、朱东安、董丛林、翁飞、王澧华、成晓军、刘忆江、谭伯牛、谢世诚等先生的研究成果,特此致谢。或有未及注明之处,也一并致歉。


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不系统,初,燕太子丹尝质于赵,与王善。王即位,丹为质于秦,王不礼焉。丹怒,亡归。   ——《资治通鉴》卷六 秦纪一   评:秦王(始皇)和燕王年轻的时候都在赵国当人质,同是客居他乡受人白眼自然同病相怜。可秦王即了大位便翻脸不认人了,燕王一气之下逃回燕国,没过多久便走上恐怖组织的道路。由此可见嬴政可与人同患难不可与人同安乐,层次不高。遇刺是他活该,未遂是他命大。      妻之父亦往焉,陈王以众宾待之,长揖不拜。……客出入愈益发舒,言陈王故情。或说陈王曰:“客愚无知,颛妄言,轻威。”陈王斩之。   ——《资治通鉴》卷八 秦纪三   评:陈胜的岳父也来投奔陈胜,陈胜却以普通宾客的礼仪接待他,只是作揖却不跪拜。宾客仗着旧交口无遮拦,陈胜觉得他侮慢了自己的威严便斩了他。由这两件事看,陈胜后来被自己的司机杀掉,就不奇怪了。就算陈胜侥幸得了天下,也不比秦朝好到哪儿去。      张耳之国,陈馀益怒曰:“张耳与馀,功等也。今张耳王,馀独侯,此项羽不平!”   ——《资治通鉴》卷九 汉纪一   评:张耳和陈馀本来是一起起兵,能力差不多,功劳也差不多的。在史记中,他俩也是共享一篇传记。可灭秦之后,项羽却分了张耳为王,陈馀为侯。陈馀心中不平,拉上齐王一起反叛了项羽。项羽辛苦打下的大好局面,由此葬送。      高起、王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利;项羽嫉贤妒能,战胜而不与人功,得地而不与人利,此其所以失天下也。”   ——《资治通鉴》卷十一 汉纪三   评:刘邦让群臣总结战胜项羽的原因,高起、王陵说:刘邦派韩信攻齐地,就封韩信为齐王,有与人分利的胸怀;而项羽嫉贤妒能,手下立了功却得不到好处。高、王认为,这是项羽失掉天下的根本原因。      十二月,上还,过赵。赵王敖执子婿礼甚卑,上箕倨慢骂之。赵相贯高、赵午等皆怒,曰:“吾王,孱王也!”乃说王曰:“天下豪桀并起,能者先立。今王事帝甚恭,而帝无礼;请为王杀之!”   ——《资治通鉴》卷十二 汉纪四   评:刘邦当上皇帝后,出行经过赵国。赵王对他非常谦卑,刘邦却叉着两腿坐着,嘴里还骂骂咧咧。赵王的家臣看不过去了,背着赵王私下里谋划了一场叛变。后来历史没有改写,一赖刘邦命大,二是谋事不密。话说回来,面子上的事儿刘邦都不愿意敷衍一下,耍驴脾气耍出一场谋杀,真是没事儿找事儿。      初,阳武人陈平,家贫,好读书。里中社,平为宰,分肉甚均。父老曰:“善,陈孺子之为宰!”平曰:“嗟乎,使平得宰天下,亦如是肉矣!”   ——《资治通鉴》卷九 汉纪一   评:乡里祭祀后,分给各家的祭品公平无私,能做到举家赞颂,那么下次就还是你来分;分天下也是一样。至于危机存亡之秋、僧多粥少之际,难以做到绝对的均匀,大家还是能够理解的。中国的老百姓从来能忍,别让人太不平衡。

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