發表於2024-11-14
1.此書是內濛古衛視、內濛古廣播電視颱、人民網同步播齣的《開捲有理——馬剋思靠譜》節目的文字版。這是國內DI一檔原創的以輕娛樂的方式嚮大眾宣講正知正見的電視節目。在節目及書預熱期間,已引起瞭較大的社會關注,《中國青年報》、澎湃新聞等國內思想聚焦的媒體進行過專門報道,微信朋友圈也有大量相關內容的轉載。 2. 90後們在這本書裏與馬剋思深情相遇,他們之間不再存在不可逾越的兩個世界、兩個時代的鴻溝。以往80後、90後的年輕人對馬剋思有距離感,把馬剋思視為思想政治教育一個符號與標簽,甚至在接受多年強迫式的思政教育之後對馬剋思産生瞭抵觸心。本書力圖用走心、妥帖且青春的講述方式,為年輕人呈現一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足跡無比契閤的馬剋思。用馬剋思真實的個人魅力去與80後、90後慷慨激昂、懷疑一切等諸多特質勾連起來,讓讀者形成共情與共鳴,去追尋馬剋思在新時代的價值。 3.有料、有趣、有識。書裏有關於馬剋思一切八卦傳聞的真實說明,關於馬剋思一切你沒有聽過的、你聽不懂的闡釋,這裏沒有口號,沒有說教,有的隻是真實的、多彩的、“活著”的馬剋思,有的隻是針對年輕人現實睏惑焦慮問題的馬剋思式的答疑解惑。3本次紀念版加入瞭節目音頻視頻,並且編者團隊對本書根據SHIJIU大的新精神新內容進行瞭修訂。
內濛軒主編,主要執筆人鍾君,博士,研究員,中國社科院馬剋思主義研究院經濟與社會建設研究室主任,國傢“萬人計劃”青年拔尖人纔。主要研究領域為中國特色社會主義與公共管理。工作以來,齣版學術專著多部,在各類報刊發錶論文、研究報告50餘篇。
馬剋思依舊生機勃發地活著,活在中國及至世界“八零後”“九零後”中間。
——中央馬剋思主義理論研究和建設工程谘詢委員 李慎明
我們學習和運用馬剋思主義沒有“終南捷徑”。我們要想真正地認識、馬剋思這位“韆年第*思想傢”,唯有認真地研讀其原典開始。
——中央馬剋思主義理論研究和建設工程課題組首席專傢 李崇富
本書鮮活地展示瞭韆年思想傢的人生足跡,準確地描繪瞭其豐功偉績,這是傳播工作的新創舉!
——中央馬剋思主義理論研究和建設工程課題組首席專傢 程恩富
馬剋思永葆青春,就在於他總是與時代同在,與人民同在,與青年同在。可以期待,《馬剋思靠譜》再次展現瞭這一曆史風采。
——中央馬剋思主義理論研究和建設工程課題組首席專傢 侯惠勤
《馬剋思靠譜》,一個講透馬剋思主義真理的地方,一個青春和信仰飛揚的地方。
——中國社會科學院馬剋思主義研究院馬剋思主義發展研究部主任 辛嚮陽
《馬剋思靠譜》就是從馬剋思一生做人的鮮活的經曆中,告訴人們一個真理:做人要做這樣的人,要做這樣的人就得去從思想理性上讀懂馬剋思的經典著作。
——清華大學馬剋思主義學院教授 劉書林
《人民日報》、《中國青年報》、人民網、中青網、環球網、澎湃新聞、觀察者網等媒體爭相報道,《焦點訪談 》專題推薦。
《新聞聯播》中,作為黨的十八大以來理論傳播創新成果的典型代錶被聚焦報道。
榮獲中宣部、國傢新聞齣版廣電總局開展的“第七屆優秀通俗理論讀物奬”,2016年度“大眾喜愛的50種圖書”等,入圍“中國好書榜”,入選“2017年嚮全國青少年推薦百種優秀齣版物推薦書目”。
第一章 飛揚吧!青春
一、求學: 思考讓叛逆閃閃發光/ 002
1. 從“壞”小子到大學霸/ 002
2.“新的神”: 魔鬼撒旦or 黑格爾哲學/ 007
3. 馬剋思在“野雞大學”拿的博士學位? / 010
4. 隻思不讀,走火入魔;又思又讀,立地成佛/ 013
二、愛情:在精神契閤麵前一切皆浮雲/ 016
1. 黑矮富平逆襲白富美貴/ 016
2. 精神契閤:愛情的金鑰匙/ 020
3. 最好的愛情不是物質上的門當戶對,而是精神上的勢均力敵/ 021
三、擇業:把高調唱成高尚/ 024
1. 沒有光鮮職業,卻成就偉大事業/ 024
2.《青年在選擇職業時的考慮》:偉大夢想的種子/ 025
3. 身安為富,心安為貴/ 027
4. 扣好人生的第一粒扣子/ 029
第二章 再見吧! 黑格爾
一、二十四歲的《萊茵報》主編/ 036
1. 馬剋思的第一份正式工作/ 036
2. 黑格爾哲學體係的裂痕/ 038
3. 吾愛吾師,吾更愛真理/ 041
4. 唯物辯證法是個大智慧/ 045
二、馬剋思怎麼度蜜月?/ 052
1. 馬剋思的“兩個孩子”/ 052
2. 超越黑格爾/ 053
3.“批判的武器”與“武器的批判”/ 055
第三章 馬剋思的朋友圈
一、法蘭西的陽光/ 060
1. 馬剋思的新朋友/ 060
2. 馬剋思關注瞭兩個“微信群”/ 063
二、“前進!達瓦裏希”/ 066
1. 一次冷終生熱/ 066
2. 情義無雙恩格斯/ 072
3. 好“基”友,萬年長/ 074
第四章 破土啦!天纔世界觀
一、流亡生活中的綠洲/ 080
1.“異化勞動”是個什麼鬼? / 082
2. 現實生活中的拜物教/ 083
3. 努力實現以人民為中心的發展/ 088
二、《關於費爾巴哈的提綱》:包含著新世界觀的天纔萌芽的第一個文件/ 090
1. 人的本質是社會關係的總和/ 090
2. 曆史決定人性vs. 人性決定曆史/ 090
3. 聽瞭很多大道理,為什麼沒有過好這一生? / 095
4. 梁傢河往事/ 097
第五章 曆史的正確打開方式
一、《德意誌意識形態》:一本被老鼠牙齒批判的書/ 102
1. 解剖曆史的第一把手術刀/ 104
2. 解剖曆史的第二把手術刀/ 105
二、曆史虛無主義錯在哪兒?/ 108
1. 英雄們難道都是傳說? / 108
2. 真實的曆史碎片絕不等於真正的曆史/ 109
三、你見,或者不見,意識形態就在那裏/ 113
1. 被“汙名化”的意識形態/ 113
2. 美國不講意識形態? / 114
四、匯聚社會主義意識形態建設的價值認同/ 118
1. 中國夢:當代中國的最大公約數/ 118
2. 讓社會主義核心價值觀像空氣一樣存在/ 121
第六章 全世界無産者聯閤起來!
一、不明覺厲的《共産黨宣言》/ 128
1.“兩個必然”:社會主義一定會贏/ 130
2.“兩個決不會”:資本主義還能撐一會兒/ 132
3.“兩個決裂”:社會主義要練好內功/ 135
4.“兩個組成”:社會主義通往必勝之路的橋和船/ 137
二、馬剋思主義過時瞭嗎?/ 139
1. 大咖們怎麼評價馬剋思主義? / 139
2. 馬剋思主義不老的秘密/ 141
三、共産主義既是信仰,又是現實/ 144
1. 人為什麼要有信仰? / 144
2. 被誤讀的共産主義/ 145
3. 什麼纔是真正的共産主義? / 146
第七章 痛並快樂著
一、馬剋思之痛/ 152
1.“我是世界公民”/ 152
2. 七個孩子夭摺四個/ 153
3. 馬剋思窮成啥樣? / 157
4. 馬剋思有個私生子? / 160
二、此謂之大丈夫/ 166
1. 貧賤不能移/ 166
2. 威武不能屈/ 167
3. 馬剋思在大英博物館留下腳印瞭嗎? / 170
三、學習馬剋思能治玻璃心/ 174
1. 跟誰學一定不會想自殺? / 174
2. 幸福是什麼? / 175
第八章 馬剋思是個好醫生
一、《資本論》——工人階級的聖經/ 180
1. 價值增殖的奧秘在哪裏? / 181
2. 釋放“勞動至上”的正能量/ 185
3. 迴歸勞動價值論,引領經濟新常態/ 187
二、經濟危機是怎麼發生的?/ 193
1. 危機第一步/ 194
2. 危機第二步/ 195
三、新自由主義加劇資本主義經濟危機/ 198
1. 新自由主義主張啥? / 198
2. 新自由主義的經濟“成績單”/ 199
四、發展當代中國馬剋思主義政治經濟學/ 203
1. 當代中國馬剋思主義政治經濟學的八個關鍵詞/ 203
2. 中國奶農“倒奶”事件的政治經濟學分析/ 206
第九章 馬剋思,靠譜
一、《法蘭西內戰》/ 214
1.《國際歌》的由來/ 214
2.《法蘭西內戰》——革命死瞭,革命萬歲! / 216
二、西式民主:良藥還是毒酒?/ 219
1.西式民主的五種病/ 219
2. 政治製度的“飛來峰”搬不得/ 227
三、生命不息 戰鬥不止/ 232
1. 一個俠骨柔情的戰士/ 232
2. 一艘升火待發的軍艦,隨時開往知識的海洋/ 235
3. 筆耕不輟,死而後已/ 236
四、中國特色社會主義“風景這邊獨好”/ 239
1. 蘇聯為什麼會解體? / 239
2. 中國風景獨好/ 242
結束語 馬剋思是個“九零後”/ 245
附錄/ 249
後記/ 285
一、馬剋思是誰?
他的偶像是普羅米修斯,他十七歲時曾寫下“為人類幸福而工作”的萬丈豪情,有人質疑這不過是高調,他卻用盡一生將高調詮釋成高尚。
他二十多歲時本可輕鬆地成為猶太拉比或普魯士知名律師,一生優越舒坦,但他卻毅然決然地與傢族既定路綫決裂,選擇瞭一條“全世界無産者聯閤起來”的荊棘之路。
他的姨父是大名鼎鼎的飛利浦公司的創始人,他的妻兄是普魯士政府的大臣,他卻絲毫沒有藉東風之力升官發財,倒是經常喝西北風:一輩子四處流亡,經濟上拆東牆補西牆、捉襟見肘。
他精神生活豐盛高貴,物質生活卻愁雲慘淡。他一輩子研究 money(錢),卻最缺 money
(錢)。孩子生七個夭摺四個,病時沒錢看醫生,死後沒錢買棺材,喪子之痛令他痛不欲生。
他不為瞭錢,不為瞭權,為瞭信仰一往無前。
他難受過嗎?懷疑過嗎?他難受過,但他從未懷疑過。他也是個凡人,他曾跟朋友抱怨:“ 我相信,您不會認為我是一個渴望得到彆人贊揚的人。但是世人把某些人看得一無是處的那種冷漠態度,即使不使人悲痛欲絕,至少也讓人心灰意懶。” 但他卻超越凡人,是個偉人,些許嗟嘆之後,他立刻重整旗鼓,義無反顧:“ 麵對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”
他是誰?他就是全世界赫赫有名的“韆年思想傢”,更是為世界指明方嚮的革命導師——卡爾·馬剋思。
二、馬剋思還活著?
提起馬剋思的理論,有人歡欣雀躍,有人咬牙切齒。
有人說他的理論是真理,有人說是邪說。
有人說他的理論指引著群眾,改造舊世界,有著雷霆萬鈞的力量,有人卻指責他的理論你鬥我鬥、蠱惑人心。
2 0 18 年是馬剋思誕辰200 周年,兩個世紀快過去瞭,一些人你方唱罷我登場,使齣渾身解數試圖證明馬剋思主義已過時,卻令馬剋思主義越來越被證明是正確的。真正過時的,早已被曆史湮沒,又為何如此值得那些人搜腸颳肚,殫精竭慮地去證明?不過是“ 思想一離開利益就齣醜”,馬剋思的理論總是“被過時”,恰恰證明有人談“馬”色變,試圖掩人耳目;馬剋思的理論總是遭誹謗,恰恰證明他的理論觸動瞭一些人的核心利益,令其寢食不安。
是的,兩個世紀快過去瞭,但馬剋思主義依然有著強大的生命力,依然對現實有著解釋與指導力量,曆史與現實一再證明:馬剋思靠譜!有人曾說馬剋思的“經濟危機”理論過時瞭,立即遭到 2007 年美國“次貸危機”的打臉,“次貸危機”直接證明瞭:資本主義製度下經濟危機永不終結,次貸危機不過是經濟危機的變形,換湯不換藥,究其本質依舊是生産商品的相對過剩;有人曾質疑馬剋思關於工人階級的論述過時瞭,說西方的工人階級現如今都是洋房洋車,哪一位工人赤貧瞭?君不見 2011 年“ 占領華爾街運動 ” 上的標語直接寫著“99%”,意思是“99% 的老百姓與 1% 的富豪之間貧富分化加劇”。此外,資本全球化,資本在全世界生根發芽,開膛破肚,尋求著利潤最大化,勞動密集型産業轉移到東南亞等發展中國傢,這裏的工人如馬剋思描述的那樣,生産齣瞭高樓大廈卻住不起高樓大廈,生産齣瞭文明卻被人嫌棄粗鄙,工人階級的現狀並未得到根本性改變;有人搬齣二十多年前,美籍日本人福山在《曆史的終結與最後的人》裏預言西方的民主將成為人類政府的最終形式,卻不曾料到二十多年後,麵對西方民主陷入泥沼的睏境,麵對中國這邊風景獨好的現狀,福山也開始不斷反思修正自己的觀點……
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