海南海神信仰文化研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

《海南海神信仰文化研究》內容簡介：海南是中國管轄海域麵積*廣的海島省，海南文化具有鮮明而獨特的海洋文化色彩，有著悠久的海神崇拜的習俗。然而長期以來，由於對民間信仰和民間文化的認識誤區，視之為落後的、迷信的、世俗的文化，以緻大量的涉海民間信仰文化沒有得到應有的重視、係統整理和研究分析。本書以海南海神信仰文化為研究對象，對海南海神信仰的曆史發展演變進行史學整理與分析，並對海神信仰現狀分布作田野調查，在此基礎上對海南涉海神靈結構體係、海南海神信仰與海南海洋漁業、海洋貿易、海洋移民的關係、海南海神信仰的特點作一一分析和整理，*後對海南海神信仰的構建和維係社會的積極功能進行分析和揭示。本書綱要：1、序章2、海南海神信仰的曆史發展演變3、海南海神信仰的現狀分布4、海南海洋神靈結構體係研究5、海南海神信仰與海洋漁業6、海南海神信仰與海洋貿易7、海南海神信仰與海洋移民8、海南海神信仰特點分析9、海南海神信仰與有序社會的構建和維係

作者簡介

作者：宋可玉

宋可玉，1982年生，武漢大學哲學學院研究生畢業，現於海南省委黨校擔任宗教學講師，研究方嚮為中西比較哲學、宗教學、中國傳統文化。

目錄

目錄

緒言

一、研究選題意義

二、研究對象與內容

三、研究目的

第一章海南海神信仰的曆史發展演變

一、萌芽：先秦及秦代時期

二、發展：兩漢至唐宋時期

三、興盛：元明清時期

四、走嚮衰落與開始復興：近現代以來至今

第二章海南海神信仰的現狀分布

一、祀奉海神廟宇之分布

二、崇拜海神信眾之分析

三、日常信仰活動之概述

第三章海南海神結構體係與特點分析

一、海南海洋神靈的結構體係

二、海南海神信仰的特點分析

第四章海南海神信仰與海洋貿易

一、海南海洋貿易概況

二、海上航行諸神與海神祭祀

三、海南海神信仰與“海上絲綢之路”：以媽祖信仰為例

第五章海南海神信仰與海洋漁業

一、海南古代海洋漁業發展概述

二、海南漁民的海神信仰與祭祀

三、海南疍民的海神信仰與祭祀

第六章海南海神信仰與海洋移民

一、概述海南島曆史上的移民潮流

二、海南島移民潮流與海神信仰的傳播

三、海南人民“下南洋”與海神信仰的嚮外傳播

第七章餘論：海南海神信仰與建設和諧社會

一、促進社會和諧與團結穩定

二、推動文化傳承創新和旅遊經濟發展

三、增進國際文化交流與維護國傢統一

主要參考文獻

附錄1民間信仰文化的保護與開發

一、海南冼夫人崇拜概述

二、民間信仰文化的保護

三、民間信仰文化的開發

附錄2海南省宗教旅遊資源開發現狀分析及對策

一、海南省宗教旅遊資源概況

二、海南省宗教旅遊的現狀及特點

三、海南省宗教旅遊中存在的問題

四、對海南宗教旅遊中存在問題的原因分析

五、對海南省宗教旅遊可持續發展的建議

前言/序言

一、研究選題意義

新世紀以來，由於海洋的全球戰略地位不斷提升，海洋文化的研究日漸成為當前的熱潮，海南因其特殊的海島地理、遼闊的海洋麵積，以及與東南亞接壤的重要區域位置，而成為中國海洋事業發展的重點和熱點，海南海洋文化的研究也成為研究的熱點。司徒尚紀先生以為：“在經濟全球化背景下，以海為商南海商業文化已獲得新發展機遇。特彆是2001年中國加入WTO，海洋將更加開放，市場競爭將會進一步加劇，商業貿易將以全球為大市場開展。……改革開放促進中西文化大交流、大碰撞、大融閤和大整閤，南海海洋文化由此經過蛻變、新生，集聚瞭巨大的文化勢能，形成對外傾瀉態勢。”司徒尚紀.中國南海海洋文化［M］.廣州:中山大學齣版社，2009:60-61.應當說，海南海神信仰文化作為南海海洋文化的一個部分，也在這種交流、碰撞、融閤之下，呈現齣新的麵貌，凸顯瞭新的價值，並且有待於我們繼續發掘其內在的價值。

海南省地處中國最南端，以海南島為所轄陸地主體部分，陸地麵積並不算大，四麵臨海，所轄海洋麵積卻頗為廣闊，往北以瓊州海峽與廣東隔海相望，往西以北部灣與越南海域相接，往東與颱灣地區同屬南海領域遠遠對望，往東南和南方則以南海與菲律賓、文萊、馬來西亞、印尼為鄰。海南居民自古以來主要居住在海南島，多數居民都是生活在沿海地區，周邊小島適宜生活者少，多以漁期居住、過路休息為主。海南島上的居民尤其是沿海地區的居民，其生産、生活、交通往來都與海洋密不可分，其曆史與文化均被深深地打上瞭“海洋”的烙印。在論及海洋文化與海南文化之關係時，陳智勇先生指齣：“海南海洋文化為海南文化的發展提供瞭源源不斷的資源支持和強大推動力。幾韆年來，在海南島這個熱帶海洋島嶼上積纍瞭豐厚的海南文化。海南文化發展到今天，離不開海南海洋文化的富集與充實。例如，海南文化中豐厚的曆史文化積澱，有相當部分來源於海南海洋的人文曆史成分。又如海南文化中富於進取和開放的新鮮氣息和開拓精神，正是來源於海南海洋那浩瀚壯觀、自由奔放的自然天性。再如海南文化中包羅萬象的包容精神，則來源於海南海洋那浩瀚無邊的海洋景觀,以及熱帶海島源源不斷的海洋移民波動潮。再如今天海南文化中日漸火爆的海南旅遊文化，更是離不開海南藍天碧海、椰風海韻所賦予的獨特的海洋旅遊景觀的強力支持。”陳智勇.海南海洋文化［M］.海口:南方齣版社，2008:9.

海南海神信仰文化的産生與發展，無不是淵源於韆百年來海南人民與海洋相鬥爭、相共存的曆史情況，換言之，海神信仰文化正是海南人民認識海洋、尊重海洋、利用海洋、珍惜與保護海洋的重要文化見證。瞭解海南人民與海洋之間的曆史，理解海南海洋文化所獨具的特徵與內涵，離不開對海南海神信仰文化的探尋與挖掘。海南海神信仰文化不僅是海南海洋文化的一部分，而且是其重要組成部分，可以從深層次解釋海南海洋文化的精神特徵和氣質稟賦。海南海神信仰作為一種宗教文化，與海南沿海社會文化之間有著緊密的內在的聯係。西方宗教文化學傢剋裏斯托弗·道森提齣“宗教是曆史的鑰匙”剋裏斯托弗·道森.宗教與西方文化的興起［M］.成都：四川人民齣版社，1989:5.，在西方社會近代以前，宗教長期以來是文化的主宰，宗教中的精神信念、價值觀念被內化為社會和個人的生活準則。在古代海南，海神信仰雖然沒有占據宗教信仰的全體，因為沿海居民同樣還有著與陸地生活相關的神靈信仰，但是海神信仰同樣深入到瞭社會生活的方方麵麵，對當地文化的形成與發展産生瞭巨大的影響。海南海神信仰文化在當代社會依然具有蓬勃的生命力，與海南沿海地區居民的生産生活、傳統習俗仍然緊密相連，與海南僑民的故土情結緊密相連，海神信仰文化中的媽祖信仰、冼夫人信仰已經成為海南的一張張“文化標簽”，成為海南與國內外進行文化交流的平颱之一。深入發掘海南海神信仰文化對於展示海神信仰文化在當代的社會意義與現實價值具有重要的意義。

同時，中國傳統文化尤其是非物質文化遺産的價值得到越來越多的認可和重視，海神信仰作為海洋文化的組成部分，作為非物質文化遺産的重要部分，它的獨特的社會文化經濟價值也得到瞭認同。海南的“天後祀奉”被列入國傢級非物質文化遺産項目名錄，瓊海市的“祭祀兄弟公齣海儀式”則被列入海南省省級非物質文化遺産代錶性名錄；同時，大量的涉及海神信仰的廟宇、文化遺址和遺存、海神塑像等均被列入各級文化保護單位。故此，不管是物質文化保護，還是非物質文化保護，都亟須在文化淵源與文化精神上，對海南海神信仰文化的曆史與現狀進行必要的梳理與研究。

更為重要的是，在南海諸島中，至今留下瞭包括海南漁民在內的中國人民在南海經略開發的重要曆史文化遺存，其中就包括海南漁民所建的大量涉及海神信仰的大小石廟。據學者研究論述：“目前，南沙群島有據可查的廟宇史跡，共有太平島(中國颱灣管轄)、中業島(菲律賓侵占)、南子島(菲律賓侵占)、北子島(菲律賓侵占)、西月島(菲律賓侵占)、馬歡島(菲律賓侵占)、南威島(越南侵占)、南鑰島(越南侵占)、奈羅礁(越南侵占)、鴻庥島(越南侵占)等島嶼。”陳進國.南海諸島廟宇史跡及其變遷辨析［J］.世界宗教文化,2015（5）.而據郝思德《南海文物》所附錄“西沙群島珊瑚石小廟登記錶”，在西沙群島的琛航島、和五島、北島、廣金島、甘泉島等島嶼上有漁民所建立的大小石廟14座，其中大多用珊瑚石所砌成，有的還祭祀有神像郝思德.南海文物［M］.海口：南方齣版社，2008:181-182.。這些都是中國漁民、特彆是海南漁民經略海南的重要物證。故此，對南海諸島的石廟及其信仰曆史文化進行必要的研究，對於展示和梳理中國人民開發南海諸島的曆史、維護國傢主權和權益也具有重要的意義。

二、研究對象與內容

本書在研究對象上，其關鍵詞是“海神信仰”，乃是以海神信仰文化為研究對象，即包括瞭涉及海洋神靈的崇拜、信仰活動及其相關的社會活動；同時在研究範圍上限定為對海南省所轄地區，即包括海南島以及南海地區諸島上，自古以來海南人民活動範圍內的海神信仰文化之梳理和研究。當然，也適當地拓寬為對海外的海南籍華人華僑之海神信仰。麯金良先生主編的《海洋文化概論》以為：“海神是涉海的民眾想象齣來掌管海事的神靈。”麯金良.海洋文化概論［M］.青島：中國海洋大學齣版社，1999:143.海神在本質上具有虛構的特徵。但是，本書所論及的海神信仰，並不是特指信仰掌管海事的神靈，如四海海神、海龍王、媽祖等，而是泛指對涉海的神靈或神物的信仰，它是涉海民眾在涉海生活中將海洋觀念的一種超自然、超社會力量的外化活動，它的來源和組成成分非常復雜，它既包括瞭對掌管海事的神靈的信仰，也有對雖未有掌管海事職能但是具有超自然力量對人涉海的生産、生活具有影響力的神靈或神物的信仰。毋庸置疑的是：“海神信仰是一種復雜的文化現象。不同時代的海神雖明顯具有原始宗教、宗教以及民間迷信的濃厚色彩，但也摺射著不同時代的涉海者們渴望開發利用海洋、徵服海洋的殷殷期盼。人們創造瞭形形色色的海神加以頂禮膜拜，並不是為瞭遠離大海，而是希冀藉助所信奉的海神的超自然神力來親近大海，來駕馭利用大海。”麯金良.海洋文化概論［M］.青島：中國海洋大學齣版社，1999:151.故此，我們在考察海南海神信仰的過程中，最令人關注和動容的，倒不是人們在虔誠膜拜海神的“迷信”，而是他們在長期與海洋打交道、嚮海洋進發中的昂揚的積極鬥爭精神。

同時值得注意的是，在本書中所使用的“海神”這一概念，我們強調其為泛指在人們的日常經濟社會生活中，與海洋生産、生活、交通等相關的所信仰的神靈。特彆是在民間有許多的神靈，在中國大陸、內陸地區，是作為一般陸地神靈、湖河水神靈來予以崇拜，但是在海南地區卻有所轉變，成為具有海洋信仰性質的神靈。如關公信仰，在大陸地區的關公信仰一般與海洋無涉，但是在海南海口地區，特彆是海甸島諸沿海村落，都是將之作為海洋神靈予以崇拜，漁民在齣海捕魚、乘船遠行之前都會前往村裏關公廟等廟內焚香祭祀，祈禱在海上齣入平安，具有較為明顯的海洋信仰性質。同時，海南島沿海漁民也多在其漁船上設立關公等神位，祭祀以及祈禱捕魚豐收和航行平安。又如伏波將軍信仰，在中國內地的很多地區也有伏波將軍崇拜信仰，但是一般與海洋沒有關涉，而在沿海地區，特彆是在海南島，則是具有較為明顯的海神信仰特徵。

在研究內容上，本書除“緒言”外主要分為七章。第一章“海南海神信仰的曆史發展演變”，主要論述先秦及秦代時期，經兩漢至唐宋以及元、明、清時期，直到近、現代以來海南海神信仰文化的曆史，以所崇拜信仰的海神論述為主體，試圖初步勾勒齣海南海神信仰文化發展的曆史。第二章“海南海神信仰的現狀分布”，對當前海南島以及海南省所轄南海諸島所祀奉海神廟宇之分布做一簡要論述，並對崇拜海神信眾和日常信仰活動等進行必要的分析論述。第三章“海南海神結構體係與特點分析”，主要是針對海南海洋神靈的結構體係、海南海神信仰的特點等予以分析。第四章“海南海神信仰與海洋貿易”，在論述海南海洋貿易概況的基礎上，初步分析海上航行諸神與海神祭祀的關係，並以海南媽祖信仰為例，闡述海南海神信仰與“海上絲綢之路”的淵源與關聯。第五章“海南海神信仰與海洋漁業”，概述海南古代海洋漁業發展，並對海南漁民和海南疍民的海神信仰與祭祀進行必要的分析。第六章“海南海神信仰與海洋移民”，重點闡述海南島移民潮流與海神信仰的傳播，以及海南人民“下南洋”與海神信仰的嚮外傳播。第七章“餘論：海南海神信仰與建設和諧社會”，提齣海神信仰文化可以促進社會和諧與團結穩定，推動文化傳承創新與旅遊經濟發展，增進國際文化交流與維護國傢統一。

三、研究目的

我們希望通過此書的研究，主要達到如下四個方麵的目標。

第一，講述海南海神信仰的曆史和現狀，豐富海南海洋文化和曆史文化、民俗文化的研究成果，有助於海洋人文科學的建設，拓展海南曆史研究的空間，填補海南海神信仰研究的不足。據三亞落筆洞古人類文化遺址的考古發掘顯示，至少在1萬年之前，就有人類在海南島生活棲居，進行生産活動。雖然在海南島生活的人們在其開始未必就一定有海神信仰活動，但是在長期與海洋為伴的生産生活中，先民們應當很早就産生瞭海神信仰；而龍蛇崇拜、雷神崇拜等，或可以作為原始人類海神信仰活動的文化孑遺。先秦兩漢以來，各種文獻記載開始注意到海南海神信仰的相關信息，這也成為我們研究海南海神信仰曆史文化的重要資源。本書將海南海神信仰的曆史粗略地劃分為萌芽、發展、興盛、走嚮衰落與開始復興等四個階段，並大概地區分齣其曆史時期，對海南海神信仰的曆史及其文化特徵進行瞭必要的梳理和研究。

第二，重新認識海南海神信仰作為一種非物質文化遺産的價值和現狀，以便於保護和開發政策的製定與實施。海神信仰信俗作為海南曆史文化和民間文化的重要組成部分，不僅對於學習與認識海南曆史和文化具有重要意義，而且其作為當前民間文化的一部分，也是發掘民間文化的積極因素，開展文化保護的重要途徑。如隨著海口中山路的天後宮被列入文物保護單位和“天後祀奉”先後被列為海南省省級非物質文化遺産代錶性名錄和國傢級非物質文化遺産項目名錄，天後宮得以較好地進行瞭修繕，民眾的祭祀信奉活動有序開展，海南媽祖信仰活動對外交流和影響力也逐步擴大，日益發揮著較為積極的社會作用。

第三，有助於我們樹立新的海洋觀念和海洋意識，重新審視我們的海洋認識和開發方嚮。“社會的不斷進步，使人們認知和利用海洋能力深入，特彆是海洋價值對人類可持續發展的影響，也促使海洋信仰的作用齣現新的變化，其中最明顯地錶現在文化形態和文化價值的多樣性，與經濟、社會、文化和生態等活動越來越多地融閤，海洋信仰的心理價值更多地嚮文化價值功能轉化。”時平.海洋信仰的傳統與文化價值的多樣性［C］//中國民間海洋信仰研究.北京：海洋齣版社，2013：1.海洋信仰文化價值功能的轉化，也將極大地促進對於海洋的認識、開發和保護。

第四，對海南海神信仰的社會功能研究還有助於更好地構建和維係和諧社會的有序、健康的發展。有論者指齣：“我國傳統民間信仰同各大宗教一樣普遍具有崇仁尚善濟世養民的情懷，如推崇仁愛、貴生、行善、勤儉、助人、誠信、利他等思想，而且特彆強調萬物有靈、敬天法祖、和諧共生等傳統文化觀念。顯然，傳統民間信仰中所內含的這些生態倫理思想和道德主張在今天依然具有其積極意義，無論是對於民眾的教化還是社會的建設都是一份值得珍重的文化資源。”張祝平.中國民間信仰的當代變遷與社會適應研究［M］.北京：中國社會科學齣版社,2014:142.海南海神信仰作為民間信仰的一部分，既蘊含著豐富的優秀傳統文化基因，同時在當代社會仍然具有積極的社會作用。當前，學術界、思想界無不強調要弘揚中華優秀傳統文化，要從傳統文化中汲取優秀的文化因子，民間信仰文化未嘗不是值得繼承和弘揚的重要部分。