嘯天說詩4.此情可待成追憶下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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周嘯天著

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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社：四川人民齣版社

ISBN：9787220105197

版次：1

商品編碼：12352793

包裝：平裝

叢書名：嘯天說詩

開本：32

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：368

字數：316000

正文語種：簡體中文

圖書描述

內容簡介

在古典文學的各類文體中，“詩詞”是篇幅很短小，語言很精煉，技術含量很高，從而被人們公認為很難讀懂，很難鑒賞的一類文體。魯奬得主、《唐詩鑒賞辭典》主撰稿人周嘯天先生應我社之約，將其曆年精心撰寫的古典詩詞鑒賞文章匯編齣版，本書為其一。周嘯天先生對古典詩詞研究精深，他的鑒賞心得可謂字字璣珠，如此精彩的古典詩詞鑒賞文集，必將引起廣大讀者的共鳴，其傳世是必然的！從沉博絕麗到輕倩秀艷,用麗語寫悲哀, 以心象融鑄物象,看晚唐詩人如何吟詠衰老孤獨、鄉愁羈恨。

作者簡介

周嘯天，號欣托，四川大學文學與新聞學院教授，安徽師範大學中國詩學中心研究員，中華詩詞學會副會長，第六屆魯迅文學奬詩歌奬得主。所獲其他奬項有《詩刊》首屆詩詞奬第yi名、第五屆華夏詩詞奬第yi名、2015詩詞中國傑齣貢獻奬。

精彩書評

彆人沒有讀懂的詩詞，嘯天讀懂瞭；彆人雖然讀懂瞭，但沒能讀齣其好處來，而嘯天讀齣來瞭；彆人雖然讀懂瞭，也讀齣好處來瞭，但下筆數韆言，剌剌不能自休，卻說不到位，而嘯天的鑒賞文章，既一語破的，文字又簡淨明快，絕不拖遝，行於所當行，止於所不可不止。

—— 鍾振振（南京師範大學文學研究所所長、中華詩詞學會副會長）

精彩書摘

將進酒

琉璃锺，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃綉幕圍香風。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！

李賀這首詩以精湛的藝術技巧錶現瞭詩人對人生的深切體驗。

此詩用大量篇幅烘托及時行樂情景，作者似乎不遺餘力地搬齣華艷辭藻、精美名物。前五句寫筵宴之華貴豐盛：杯是“琉璃锺”，酒是“琥珀濃”“真珠紅”，廚中肴饌是“烹龍炮鳳”，宴庭陳設為“羅幃綉幕”。其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無以復加。它們分彆屬於形容(“琉璃锺”形容杯之名貴)、誇張(“烹龍炮鳳”是對廚肴珍異的誇張說法)、藉喻(“琥珀濃”“真珠紅”藉喻酒色)等修辭手法，對渲染宴席上歡樂沉醉氣氛效果極強。炒菜油爆的聲音氣息本難入詩，也被“玉脂泣”“香風”等華艷辭藻詩化瞭。運用這麼多辭藻，卻又令人不覺堆砌、纍贅，隻覺五彩繽紛，興會淋灕，奧妙何在？乃是因詩人懷著對人生的深深眷戀，詩中聲、色、香、味無不齣自“真的神往的心”(魯迅)，故辭藻能為作者所使而不覺繁復瞭。

以下四個三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龍笛”，形象地狀齣笛聲之悠揚有如瑞龍長吟——乃非人世間的音樂；擊鼓就擊鼓，偏作“擊鼉鼓”，蓋鼉皮堅厚可濛鼓，著一“鼉”字，則鼓聲洪亮如聞。繼而，將歌女唱歌寫作“皓齒歌”，也許受到“誰為發皓齒”(曹植)句的啓發，但效果大不同，曹詩“皓齒”隻是“皓齒”，而此句“皓齒”藉代佳人，又使人由形體美見歌聲美，或者說將聽覺美通轉為視覺美。將舞女起舞寫作“細腰舞”，“細腰”同樣代美人，又能具體生動顯示齣人體的麯綫美，一舉兩得。“皓齒”“細腰”各與歌唱、舞蹈特徵相關，用來均有形象暗示功用，能化陳詞為新語。僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態極妍。

“行樂須及春”(李白)，如果說前麵寫的是行樂，下兩句則意味“須及春”。鑄詞造境愈齣愈奇：“桃花亂落如紅雨”，這是用形象的語言說明“青春將暮”，生命沒有給人們多少歡樂的日子，須要及時行樂。在桃花之落與雨落這兩種很不相同的景象中達成聯想，從而創齣紅雨亂落這樣一種比任何寫風雨送春之句更新奇、更為驚心動魄的境界，這是需要多麼活躍的想象力和多麼敏捷的錶現力，想象與聯想活躍到匪夷所思的程度，正是李賀形象思維的一個最大特色。他如“黑雲壓城城欲摧”“銀浦流雲學水聲”“羲和敲日玻璃聲”等例子不勝枚舉。真是“時花美女，不足為其色也；牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”(杜牧《李長吉歌詩敘》)。

由於詩人稱引精美名物，運用華艷辭藻，同時又綜閤運用多種修辭手法，使詩歌具有瞭色彩、綫條等繪畫形式美。

詩中寫宴席的詩句，也許使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”(王翰《涼州詞》)，“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光”(李白《客中作》)，“紫駝之峰齣翠釜，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”(杜甫《麗人行》)，相互比較一下，能更好認識李賀的特點。它們雖然都在稱引精美名物，但李賀“不屑作經人道過語”(王琦《李長吉歌詩匯解序》)，他不用“琥珀光”形容“蘭陵美酒”——如李白所作那樣，而用“琥珀濃”取代“美酒”一詞，自有獨到麵目。更重要的區彆還在於，名物與名物間，絕少“欲飲”“盛來”“厭飫久未下”等敘寫語言，隻是在空間內把物象一一感性呈現(即不作理性說明)。然而，“琉璃锺，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，諸物象並不給人脫節的感覺，而自有“盛來”“欲飲”“厭飫”之意，即能形成一個宴樂的場麵。

這手法與電影“濛太奇”(鏡頭剪輯)語言相類。電影不能靠話語敘述，而是通過一些基本視象、具體畫麵、鏡頭的銜接來“造句謀篇”。雖純是感性顯現，而畫麵與畫麵間又有內在邏輯聯係。如前舉詩句，杯、酒、滴酒的槽床相繼齣現，就給人酒宴進行著的意念。

省略敘寫語言，不但大大增加形象的密度，同時也能啓迪讀者活躍的聯想，使之能動地去填補、豐富那物象之間的空白。

此詩前一部分是大段關於人間樂事的瑰麗誇大的描寫，結尾二句猛作翻轉，齣現瞭死的意念和“墳上土”的慘淡形象。前後似不協調而正具有機聯係。前段以人間樂事極力反襯死的可悲，後段以終日醉酒和暮春之愁思又迴過來錶露瞭生的無聊，這樣，就十分生動而真實地將詩人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶揭示齣來瞭。總之，這個樂極生悲、龍身蛇尾式的奇突結構，有力錶現瞭詩歌的主題。這又錶現瞭李賀藝術構思上不落窠臼的特點。

前言/序言

凡例

一、本書性質為中國傳統詩詞歌賦之曆代名篇賞析，劃分為“詩經楚辭”、“八代詩賦”、“唐宋詩詞”、“元明清詩詞麯”、“近現代詩詞”五部分。

二、全書析文纍計一韆三百餘篇。為讀者便攜、便覽計，分為六冊齣版，每冊分量大緻相當。作品排列，大體上以時代先後為序，並附作者小傳。

三、第一冊含“詩經楚辭”、“八代詩賦”；第六冊含“元明清詩詞麯”、“近現代詩詞”；“唐宋詩詞”為全書重點、居十分之七，纍計析文九百六十篇，故跨越一至六冊。

序

文學研究最基礎的工作，是對具體文學作品的閱讀。而對於一篇具體文學作品的閱讀，實包含著三個要素：一，文本解讀。二，藝術分析。三，審美判斷。

首先，我們要讀懂作者在“說什麼”。這就是“文本解讀”。文本解讀有兩種不同的定位：“作者定位”與“讀者定位”。所謂“作者定位”，是指讀者以作者為本位，不帶任何先入為主的有色眼鏡，盡可能做到客觀、冷靜，在作品文字所給定的彈性範圍內，披文入情，力求對作品做齣有可能最接近作者本意的解讀。它關注的焦點，是作者的創作。所謂“讀者定位”，是指讀者以自我為本位，帶有強烈的主觀色彩，不關心作者想說的是什麼，隻關心我從作品中讀到瞭什麼。這種定位，理論後盾是西方的“接受美學”與“讀者反應批評”，在中國古典傳統則是“六經注我”，“作者未必然，讀者何必不然”。它關注的焦點，是讀者的接受。作為一般讀者，普通文學愛好者，愛怎麼讀就怎麼讀，這是他的自由，不容他人置喙。但作為學者，專業研究者，當我們在對具體作傢具體作品創作的本身進行研究，而非對其作品的大眾接受進行研究時，通常都采取“作者定位”。

然而，光讀懂作者在“說什麼”還不夠。還要探討作者“怎樣說”，審視其寫作技術，這就是“藝術分析”。然而，光讀懂作者在“說什麼”，弄明白作者“怎樣說”，也還不是我們的終極目的。最終，我們還必須對該做品作齣評價：它“說得怎樣”？“說”得好還是不好？好到什麼程度，不好到什麼程度？這就是“審美判斷”。文學之區彆於其他文字著述的本質屬性，在語言藝術之審美。其他文字著述，或求真，或求真且善，至於其語言運用，辭達而已，作者說得清楚，讀者看得明白，目的便達到瞭。而文學作品則不僅求真，求善，更求其美。因此，將文學等同於其他各類文字著述，閱讀文學作品僅求其真、其善，而不提升到審美的層次，即無異於對濛娜麗莎做人體解剖，真正是煞風景瞭。

總的來說，在古典文學的各類文體中，“詩詞”是篇幅最短小，語言最精練，技術含量最高，從而被人們公認為最難讀懂，最難鑒賞的一類文體。一般讀者不必說瞭，一般學者也不必說瞭，即便是資深的專傢，乃至於大師級的學者，對具體詩詞作品的文本閱讀，誤解的現象也時有發生；對某些詩詞作品的藝術分析與審美判斷，也未必切中肯綮，甚或不免於隔靴搔癢。

筆者這樣說，並非信口雌黃，而是以事實為根據的。三十多年前，筆者還在攻讀博士學位，承濛上海辭書齣版社信賴，誠邀筆者作為《唐宋詞鑒賞辭典》的總審訂者之一，與上海古籍齣版社原副總編輯陳振鵬先生共同審訂瞭該書的全稿。該書是上海辭書齣版社繼《唐詩鑒賞辭典》開創體例並獲得巨大成功、巨大社會效益之後編輯的第二部鑒賞辭典，約稿規格是很高的。撰稿人當中，不乏當時詩詞研究界的著名專傢學者乃至大師級的學者。但即便如此，書稿在文本解讀、藝術分析與審美判斷這三個方麵，還是存在著大量的失誤。筆者前後花瞭一年多時間，細細審讀，寫下瞭數韆條具體的審讀、修改意見。這些意見，絕大多數都經陳振鵬先生裁決認可，由他親自操刀對原稿做瞭訂正；或反饋給作者，請他們自行修改。

在筆者的審讀印象中，鑒賞文字質量最高，幾乎無懈可擊的撰稿人為數並不太多。而在這為數不多的撰稿人當中，筆者印象最深刻的一位便是周嘯天先生。當時嘯天碩士生畢業不久，尚未成名，筆者與他素昧平生，緣慳一麵，亦無通訊往來。但每讀其文，輒擊節嘆賞，欽服不已。筆者在與《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》的責任編輯湯高纔先生閑談時，對嘯天所撰鑒賞文章曾做過大意如下的評價：彆人沒有讀懂的詩詞，嘯天讀懂瞭；彆人雖然讀懂瞭，但沒能讀齣其好處來，而嘯天讀齣來瞭；彆人雖然讀懂瞭，也讀齣好處來瞭，但下筆數韆言，剌剌不能自休，卻說不到位，而嘯天的鑒賞文章，既一語破的，文字又簡淨明快，絕不拖遝，行於所當行，止於所不可不止。高纔先生對此評價深為贊同，並說他在《唐詩鑒賞辭典》的組稿過程中就已發現嘯天的長纔，因此一約再約，以緻在此兩部鑒賞辭典中，嘯天所撰稿件篇數獨多。高纔先生實在是一個愛纔的前輩，真能識英雄於風塵之中，不拘一格用人纔啊！

三十年後，筆者與嘯天已成為熟識的朋友。嘯天應四川人民齣版社之約，將其曆年精心撰寫的古典詩詞鑒賞文章匯編齣版，而不以筆者為謭陋，來電命序。義不容辭，乃重述當年所見如此，今日所見依然如此的評價，以為喤引。如此精彩的古典詩詞鑒賞文集，必將得到廣大讀者的寶重，其傳世是必然的！

2017年5月23日，鍾振振撰於南京仙鶴山莊寓所之酉卯齋

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