産品特色
編輯推薦
1、央視《百傢講壇》主講人、漢字基因學創始人趙世民,30年漢字研究成果精裝推齣;
2、北大教授張頤武、首師大教授陳嘉映、著名劇作傢鄒靜之、詩人西川等15位名傢誠摯推薦,好書纔能得到大傢的認可;
3、以百科知識通解每個漢字。除瞭文字學,作者還藉用哲學、文學、教育等方麵理論解字,有料、有趣;
4、以“物”談“悟”。作者把個人經驗、心靈感悟,乃至哲學思考等引入解字,相比傳統的解字文體,通透、精闢;
5、精裝雙封,封麵起鼓工藝、超感紙印刷,從裏到外追求精緻經典。收藏有品味!送人上檔次!
內容簡介
漢字作為中國文化的基因,不僅構築瞭隱性的中國哲學體係,也塑造著中國人的心理結構。
本書詳解77個漢字,內容主要包括三部分:這個漢字的來曆、所包含的道理、作者生發的感想。藉助作者的解讀,不僅能清晰瞭解漢字在幾韆年演變過程中書寫方式的變化,更能對每個漢字一筆一劃間所積澱的深厚文化有深入而感性的認識。
作者簡介
趙世民:
中央電視颱中文國際頻道《文明之旅》主講專傢,主講《逍遙的莊子》
中央電視颱《百傢講壇》主講專傢,主講《探秘中國漢字》
中央電視颱《曆史長河》主講專傢,主講《文字篇》
美國哥倫比亞大學《文化中國》主講專傢,主講《漢字中國文化的基因》
中央電視颱首屆漢語大賽評委
2016年(貴陽)首屆王陽明祭祀大典總策劃
曾在北京大學、清華大學開設:漢字基因學、世民識字法 、世民釋莊子等課程
著有:《探秘中國漢字》《漢字悟語》《世民漢字快速記憶法》《字經》等
精彩書評
這本書是對中國漢字的一種洗刷。我們的漢字經過幾韆年,已經濛垢,落滿油膩。人們對漢字司空見慣,早已忘其本義。趙世民追根究底,重新挖掘漢字的本源及源齣,對人們理解漢字,對語言的建構,都很有幫助。
——韓作榮(《人民文學》原主編)
把學術的資源轉化成即興的想象,很多人難做到,而趙世民就做得很好,每一個字裏麵,世民告訴我們的可能性比我們想象的還要多。
——張頤武(北京大學教授)
我們是不是應該從趙世民的解字和教學方法中悟點東西,能夠使我們的教育體製有所變革。
——曹利群(古典音樂評論傢)
一個好的作者,應該提供給彆人一些好的發現。趙世民的書好就好在沒有鑽在古文字堆裏,不做死學問,而是充滿瞭悟、解,談的是人生的體驗,生命的感悟,文化的反思,哲學的思考等。
——林莽(詩人)
這本書用的是一種兼有學術性和文學性的邊緣文體。他的寫法是詩性的,一方麵有對材料的占有,對學理的梳理,另一方麵通過充滿活力的想象力,使古代傳統文化煥發瞭新的生機。
——唐曉渡(作傢齣版社編審)
我看瞭這本書,能帶動我很多想象。我覺得這本書*前麵那部分,像小篆也好、金文也好,看過這些字都會意會很多東西,他把我們帶到瞭另外一個情境之中。
——張懿翎(作傢)
我讀這本書是從字開始的,但我讀到*後,給我留下*深印象的不是字,而是更多豐富的東西。把漢字作為一種導引,太棒瞭,很巧妙!他從這裏引齣瞭很多豐富的人生感悟。
——諶強(《光明日報》原記者)
目錄
○一 比:中國哲學的起點 / 001
○二 必:射齣的弋,潑齣的水 / 010
○三 博:大、通也 / 016
○四 癡:癡比知多瞭僞裝 / 020
○五 觸:角主動,蟲敏銳,神經末梢是突起 / 023
○六 創:一刀切開瞭富有 / 028
○七 存:我存故我在 / 032
○八 打:一源多流 / 036
○九 待:待風就是待己 / 039
○十 道:麵之所嚮,行之所達 / 044
十一 的:勺子盛太陽 / 051
十二 惡:以惡避惡的圖騰 / 056
十三 而:鬍子和魚翅 / 065
十四 法:今天播種法治,明天收獲道德 / 068
十五 風:風從你我之間颳過 / 072
十六 負:負和財富有關嗎? / 079
十七 隔:隔膜和個性 / 086
十八 號:憑什麼說號最大 / 092
十九 和:君子和而不同 / 098
二十 化:將瞬間化為永恒 / 102
二一 謊:謊言是存在的傢 / 111
二二 悔:每天心裏都毀自己 / 120
二三 慧:掃除心靈的灰塵 / 126
二四 活:有水有根就能活 / 132
二五 傢:都沒說到傢 / 138
二六 監:鏡子創造瞭人 / 143
二七 禁:重刑罰以禁之 / 148
二八 景:人是最好的風景 / 154
二九 卡:上不去,下不來 / 158
三十 快:快並樂著 / 160
三一 裸:是人與動物區彆的一個標誌 / 168
三二 美:大羊味美 / 174
三三 夢:夢是人生的臍帶 / 183
三四 名:取個好名,照亮一生 / 187
三五 默:不叫的狗咬人狠 / 192
三六 母:有乳便是母 / 197
三七 謙:謙虛使人虛僞 / 205
三八 麯:河為什麼不直流 / 210
三九 日:“日”像太陽嗎 / 216
四十 聲:大音希聲非無樂 / 219
四一 時:太陽行走的刻度 / 224
四二 史:曆史靠得住嗎 / 231
四三 勢:去勢,去掉生命延續的趨勢 / 237
四四 私:人之初,性本私 / 246
四五 思:囟與心的相通 / 251
四六 死:死是活人的問題 / 255
四七 體:身體裏盛著奉獻 / 262
四八 聽:聽,要用心 / 272
四九 通:鬆通空 / 278
五十 痛:痛則通,不通則不痛 / 285
五一 我:武器實力證明 / 295
五二 無:無中生有不是零 / 299
五三 悟:悟在執迷不悟後 / 303
五四 習:知行閤一習孔學 / 307
五五 戲:人生如戲不是戲 / 310
五六 象:“象字”四法 / 316
五七 幸:人生求幸在枷中 / 325
五八 羞:羞為美 / 331
五九 懸:心係倒掛的人頭 / 334
六十 雅:“雅”是牙佳嗎? / 341
六一 演:歸水似箭 / 345
六二 也:女陰崇拜 / 352
六三 壹:葫蘆的象徵 / 356
六四 毅:“三從四得”鑄毅力 / 364
六五 淫:萬樂淫為首 / 372
六六 引:“引而不發,躍如也” / 376
六七 嬰:孩子是母親的項鏈 / 382
六八 用:大器厚養方多用 / 386
六九 圓:原來守住圓形,走圓環,是“道法自然” / 392
七十 緣:化緣是順其自然的極境 / 397
七一 韻:圓音縱橫通韻味 / 405
七二 擇:選擇是陷阱 / 410
七三 證:手腳並用取全證 / 414
七四 智:越喝越渴智慧海 / 421
七五 裝:軍裝原為顯強壯 / 425
七六 自:街上流行紅頭發 / 431
七七 奏:庖丁奏刀起樂舞 / 436
附錄一 打通古今之間的“暗道” / 442
附錄二 參考書目 / 447
跋 漢字經綫先人道 / 456
精彩書摘
打:一源多流
“打”這套動作有“舉”“發”“擊”“入”四個要素組成,我們漢語“打”所産生的一切意思都應該是從這四個要素引申來。
有一天,一個在中國人民大學給外國留學生教漢語精讀的老戰友來電話,說講到《神奇的漢字》一課時,洋學生怎麼也弄不明白“打”這個字。說它有擊的意思,打擊、打仗、打架很好理解。說“打乒乓球”“打籃球”也能理解,好歹也用手“擊”呀,可“打紅旗”“打火把”舉的意思,“打針”注入的意思,“打一謎語”猜的意思,“打水”“打油”“打酒”汲取盛取的意思,“打起精神”振作的意思,“打胎”除去的意思,“打得火熱”相處結交的意思,“打毛衣”編織的意思,“打噴嚏”“打哈欠”“打光棍”“打主意”等,顯然不一定是從“擊”中引申來的。她得知我正研究漢字,希望我能講清這個“打”字。
放下電話,我翻閱各種辭書,發現最古的“打”字就是小篆(字形①),《說文解字》在“打”下就九個字,“擊也,從手,丁聲,都挺切”[2]。而且段玉裁的《說文解字注》中還沒有這個字。顯然小篆的“打”還不是最早的,我估計甲骨文金文當中有“打”字,不過我們還沒識齣。另外“打”也絕不僅“擊”此一種含義,否則它不會衍生齣那麼多種意思。我想瞭兩天,有底瞭,周四按時去上課。
這是一個隻有十五六個人的小班,來人民大學之前,除兩個日本留學生和一個加拿大華裔學生知道點漢字外,其他的英國和瑞典學生以前從未接觸過漢字。據戰友介紹,他們學瞭半年漢語,程度不如我們的小學一年級,讓我講課時注意簡單生動。
我對他們先張開五指問這是什麼,答:手。我說我們先人造字首先是象形,先人照著手的樣子造瞭“手”字。我在黑闆上寫下“手”的象形字,然後又從包裏拿齣一顆釘子,說它也有象形字,並把“丁”寫在“手”的右邊,說這就是“打”的原型。它倆組閤起來會有什麼變化呢?學生都搖頭不解。我說兩個以上的象形字放在一起又會産生新的意思,這很像一個哲學命題:“整體大於部分之和。”我們祖先把這種造字方法叫“會意”。
我說一個釘子加上手錶示的是一套連續動作。我又從書包裏拿齣一把錘子和一塊木闆,把釘子釘進木闆裏,說這就是“打”的本意,它是有“擊”的含義,但不僅是“擊”。我又重復瞭釘釘子的動作,舉起錘子,說“打”有“舉”的動作,又迅速揮錘,這就是“發齣、發射”的含義。“擊”就不用再說瞭,當釘子釘入木闆時,就又有瞭“進入”的意思。這樣,“打”這套動作由“舉”“發”“擊”“入”四個要素組成,我們漢語“打”所産生的一切意思都應該是從這四個要素引申來,我們可以再依證具體分析上一課沒聽明白的例子。
“打紅旗”“打火把”是從舉錘引申齣來,“打針”是從釘子進入木闆引申齣來,“打謎語”的“猜”是從“發”“揮”引申齣來。“打水”外國學生不太理解,因為他們沒見過中國農村是怎樣用桶在井裏取水,那是用長繩吊著木桶或鐵桶,猛然用桶口擊水,並使桶進入水中,然後纔可提上一桶水。“打油”“打酒”,當代的孩子也不好懂瞭,因為現在多是成品瓶裝或桶裝,過去可不這樣,是用提子,深入油桶或酒缸裏盛齣一定重量的油或酒,所以買油買酒叫作打油打酒。“打起精神”的振作的意思是從錘釘釘子引發的振動轉化而來。“打胎”的“除去”的意思是從“發”“揮”引申而來。“打得火熱”相處結交之意一定又是從釘進入木闆引申而來。“打毛衣”的人都知道,是在兩根針不斷插入拔齣的“打架”過程中把毛衣編織成的。“打噴嚏”“打哈欠”是氣體的發揮撞擊。“打光棍”是形象地說明到瞭結婚年齡而未婚,像舉著旗杆似的引人注目。“打主意”是從“打小九九”轉化而來,“小九九”是算盤的愛稱,打算盤和“打”關係就近多瞭。
講完“打”字,他們又提齣幾個學過的漢字讓我講,有的我沒研究到,不能講,有的又太復雜,依他們現在的漢語水平又聽不懂,我隻挑瞭幾個簡單的,如平、用、樂、死、幸、自、而。
注:
[1]說文解字.中華書局,1963:258頁。
[2]說文解字.中華書局,1963:258頁。
創:一刀切開瞭富有
感覺像糧倉一樣豐碩是創造的源泉。
“創”字從甲骨文到小篆再到今天的簡化字都和刀有關係。“創”的本意是刀刺進皮肉。這第一,皮肉會外翻;第二,血會往外湧;第三,給人造成疼痛。所以“創”最確切的意思是傷痛。
那為什麼人類的宗教、科學、哲學、藝術的首産非用“創”字不可呢?“創造”“創作”的語意是初次生産。把這兩詞拆開,“作”和“造”隻有照圖或批量生産之意,而“創”仍可獨立錶達原創之意。很怪,“創新”的“新”字也和刀斧有關。看來,我們的先人早已悟到創造和創傷的關係。
我能記起來我第一篇有點哲學味的短文就是刀傷引發的。大概是1972年夏天,我的腳被刀割破一小口。我沒在意,照常遊泳打球,結果傷口化膿感染,不得不手術治療。醫生警告我,再不治,這隻腳,甚至腿都要爛掉。我以這個親曆寫瞭篇關於“量變轉質變”的文章,無意中配閤瞭當時反腐蝕“防微杜漸”的形勢教育。
現在看來,我能創作本書也緣於1994年腰上挨一刀碰斷瞭腿神經緻使我餘生殘疾。
翻看中國古代史,我最尊崇的大師司馬遷也因為下身挨一刀而發憤創《史記》。
鄒靜之說過,他去西藏,聽當地人說《格薩爾王》是這樣齣來的:一天,有個遊吟詩人在野外睡著瞭。醒來覺肚子劇痛,一看,有個大刀口。等傷口好瞭之後,他卻齣口成詩。《格薩爾王》就是這樣從他口中流齣傳遍前藏後藏的。這個詩人認定在他睡熟時,詩神將《格薩爾王》埋入他的腹中。
靜之分析:創造一定和傷痛連在一起,即將遊吟詩人的肚子拉(lá)個大口子;又和天賦有關,即詩神將詩埋入他腹中;還要錶達,即詩人到處傳誦,錶達的目的當然是為瞭讓更多的人共享。
創傷、天賦、錶達,缺一不可。
這裏不談天賦和錶達,隻說創傷。為什麼創造一定要先有傷痛?
彆人我說不齣,隻能說齣自己的體會。1972年的腳傷,痛苦纏瞭我一個多月。它讓我真真切切地感到量變如何到質變,由此,自然地想到小錯和大罪可衍化的過程。但為什麼我的學習成績進步和籃球技藝的提高卻沒讓我想到“量變到質變”呢?原來傷痛更能刺激人的感覺。時時浸泡在甜美幸福的漿液裏,人慢慢感覺平淡瞭,感覺鈍木的人怎麼會有創作欲望?再說傷痛對人的刺激大於幸福的刺激,一是感覺的質,痛感刻骨銘心,快感趨於無,即人達忘我境界;二是感覺的量,快感過後就淡,痛感則延續很長時間,有的甚至一生。
看“創”的小篆字形(字形④),倒也形象地揭示齣傷痛和感覺豐富的關係。
小篆“創”左邊的“倉”,本意就是囤聚糧食的倉庫,用刀刺破,糧榖就像血似的嚮外淌。不是豐滿的倉,刀再怎麼捅,也流不齣什麼。
感覺像糧倉一樣豐碩是創造的源泉。
我1994年挨刀傷殘之後的傷痛體會,使我以前看似平常的感覺這時凸顯齣重彩。有人說我,殘瞭以後,無法在外瘋跑瞭,隻能關在房裏讀書。這隻看到瞭錶麵。殘之前我讀書不比現在少,隻是現在讀書注入自己的東西更多瞭,傷殘給我前後兩個半生造成巨大反差。
當我再也不能跑步、扣球、塞籃、魚躍時,那以前萬米賽跑終點歡呼的人群、連過三人最後一記漂亮的單手扣籃、加速跑之後有力的三級跳和橫杆升嚮一米八的失敗(跳高比賽是以失敗告終),都常常使我血熱心跳。這種置後的豐富心理感受是一個健康運動員永遠無法貼近的。這一刀切開瞭我的富有。
以我之心,度創造傢之腹。他們大概都挨過肉體或靈魂的一刀或數刀。
想想也是,人剛一誕生,想要獨立,得先挨上一刀,割斷你和母親聯結的臍帶。
我以為猴子當中有某個拒絕麻木的天纔,割斷與它的類(群猴)的臍帶,用手創製工具,使它進化成人。巧的是,人最早創造的工具又是石刀石斧,第一個創造者是個痛苦的天纔。他一定被石片偶然割傷過,如同魯班被帶齒的草葉割傷發明瞭鋸一樣。
崔健有首歌叫《像把刀子》。在一次演唱會上他說:“如果說西方的搖滾像洪水一樣,那麼我們中國的搖滾就像把刀子。”看來他對刀有極深的洞悟,否則他不會唱齣:“手中的吉他就像把刀子……我要剝下你的虛僞看看真的。……我的心情像一把刀子,它要穿過你的嘴唇吻你的背。”其實,崔健以搖滾這把刀子割斷他與傳統音樂的臍帶在《一無所有》中自立,經過《從頭再來》走嚮瞭《新長徵路上的搖滾》。
注:
[1]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社,1986:350頁。
[2]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社,1986:350頁。
[3]說文解字.中華書局,1963:93頁。
[4]說文解字.中華書局,1963:93頁。
[5]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社,1986:350頁。
……
前言/序言
序(一)
陳嘉映
本書由許多單篇連綴而成,每一單篇講述一個漢字,分析起來大緻都包括三個部分:這個漢字的來曆,這個漢字包含的道理,作者生發的感想。既不是一些純粹的學術文章,也不是單純雜文。這樣的文體頗新穎,讀起來不費力,卻能獲得知識,啓發思考,相信必有很多人愛讀。
但作者命我作序,卻讓我為難。第一,龍骨金文,我毫無研究,不敢置一喙。第二,感想議論的文字,我讀得很少。朋友聚會,指點古今品評人物,常有引人擊節的妙語,但多是適情應境而生的。值得印齣來給很多人看的感想議論其實不多。第三,我教過幾天邏輯,對論理的文字難免苛刻,挑剔多於贊揚。作者卻說不妨。作者世民是老朋友,於是鬥膽挑齣書中一段,試作批評。
在“自”字條下談到“自然本性”,有這樣一段話:“十幾年前,老師第一次給我講《莊子·逍遙遊》時,批判小雀的鼠目寸光,歌頌鯤鵬的宏圖大誌。待我今天重讀莊子,覺得莊子並沒揚鯤抑雀,他不過是公平地敘述瞭兩種都齣自本因的生活方式。鯤鵬有它的大活法,小雀有它的小安樂。它們誰也沒必要學誰。不知有幾韆裏大的鯤鵬像小雀似的在樹棵子間撲騰固然滑稽,那小鳥如懷有‘背負青天圖南冥’的大誌則更可笑。”
如作者說明,“自然”最早的意思不是自然界,而是如其本然。羊吃草,羊長毛,羊活上十年自然死亡,都是如其本然。羊吃肉,羊長翅膀,羊纔活瞭一年卻被狼吃瞭,這些該是不自然。可是細想,羊纔活瞭一年就被狼吃瞭並沒有什麼不自然,因為狼吃羊,是狼的本性使然,不管那羊是一歲還是兩歲。世上不隻生著羊,而且還生著狼,羊的命運,不隻是由羊的本性使然,而且由狼、由世上的所有事情一道決定。如此放大瞭看,天下竟沒有什麼事情是不自然的瞭,“無物不然”。可是我們凡人,很難始終放眼全球,總想分齣個自然不自然來。即使眼光放得很大,仍然想劃個界限。比較分明的界限,就落在有沒有人的乾預上。凡是沒有人工的,我們就稱為“自然”。於是生齣“自然”的第二層意思:自然界。自然界裏會有意想不到的事情,地震海嘯,山崩海枯,這些事情頗不尋常,卻沒有什麼不自然。
把界限劃在自然界和人之間,主要的麻煩齣在人這一邊,因為無論哪種語言,都不肯把凡是人為的稱作不自然的。在自然主義者看來,試管嬰兒和剋隆羊是不自然的,飛機和飛船是不自然的。但在更徹底的自然主義者眼裏,果樹嫁接和馬車驢車也不自然。推到極端,種莊稼或直立行走也一樣不夠自然。這當然不是咬文嚼字,而是天天發生在我們身邊的爭論。夾著皮包在車流裏堵上一兩個鍾頭,每天八小時坐辦公室,肯定不是最自然的生活方式。可是誰又敢說,比較起馬橋那些日齣而作、日入而息的農民,神仙府裏的馬鳴一定過得更為自然?從盧梭的自然主義到當今的環境主義,都有這個疑問需要澄清。
在這些事情上,我們需要的是透徹,而不是徹底。理論太徹底瞭,可能就不自然瞭。其中一個原因,在於我們凡人終究徹底不到底。主張返璞歸真,總難一路手腳並用在地上爬走。在這關鍵的一點上,莊子恐怕比老子思得透徹。雖說無物不然,卻仍然有小大之辨。我們不可隻記得“彼亦一是非,此亦一是非”,而且要記得這一段的末尾,莊子的結論是“莫若以明”。單綫的徹底不能通乎道樞,而是在惡無窮裏打轉,是亦一無窮,非亦一無窮。通乎大道,不是單揀那些六閤之外的事情,發那些大而無當的議論,而是返迴於就事論事;不是籠統地無為絕跡,而是就事做事。這是妙處也是難處,“絕跡易,無行地難”。
於是,以為莊子並沒有揚鯤貶雀,隻不過是公平地敘述瞭兩種都齣自本因的生活方式,可謂隻知其一不知其二。其實,無論怎樣讀《逍遙遊》,也不會有這樣的感受。這種結論不來自閱讀,也不來自對生活實
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