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店铺： 年鉴报告专卖店

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550611061

商品编码：13047807900

包装：线装

丛书名： 崇贤馆藏书

开本：16开

出版时间：2012-02-01

用纸：宣纸

页数：163

套装数量：2

编辑推荐

　　崇贤馆藏书以安徽泾县宣纸为材料，徽墨印刷，保证千年不褪色、不腐蚀、久折不断；全部宋式手工装帧，以锦丝为绳，庄重典雅，坚韧耐久，便于翻阅；花绫封面，耿绢包角，广胶粘页，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣纸精品，藏书涵盖经、史、子、集四库精华及历代碑刻书画真迹，既囊括经天纬地之道，又揽集修身齐家之学，全部繁体竖排，极具古书风韵，堪称“中华传世珍本藏书”，具有增值保值特性，如今已成为各地藏家的新宠。目前已形成“家无线装，绝非藏家；书无崇贤，妄称尊者”的流行趋势。

容简介

　　《道德经》是老子思想言论的总结，书中包含了大量朴素辩证法观点，其学说对中国哲学发展具深刻影响，对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经（崇贤馆子部）（繁体竖排版）（套装共2册）》添加版画图和注释、译文、读解心得，延请专家精心翻译，双色宣纸印刷，是读者不可多得的珍藏版本。

 

作者简介

　　老子,又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，存世有《道德经》。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

　　李翰文，1963年生于北京。1985年毕业于北京大学中文系。在中华书局从事编辑工作八年，后期负责《国务院古籍整理简报》的编辑和出版。1997年任智品书业（北京）有限公司董事长兼总编。先后策划和主编的有《唐宋八大家全集》、《康熙字典》、《说文解字》、《中国历代碑刻书法全集》、《百衲本二十四史》等出版项目。

 

插图

目录

册一
上篇
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章

册二
下篇
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
……

前言

《道德经》：宇宙人生的至深智慧 《道德经》，又称《老子》，是中国古代先秦时期一部伟大的哲学著作。它以其深邃的思想、精炼的语言、宏大的视野，在中华文明乃至世界思想史上都占据着举足轻重的地位。这本书并非一本简单的说教手册，也不是一部历史演义，它更像是一面澄澈的镜子，映照出宇宙万物的运行规律，揭示出个体安身立命的根本智慧。 作者与时代背景： 《道德经》的作者被普遍认为是春秋时期的哲学家老子（姓李名耳，字聃），曾任周朝的史官。然而，关于老子的生平，历来众说纷纭，真伪难辨。但无论其作者身份如何，《道德经》所代表的思想体系，无疑是那个时代乃至更早时期思想精华的结晶。春秋战国时期，社会动荡，礼崩乐坏，百家争鸣。在这样的背景下，诸子百家纷纷提出自己的治国之道、人生哲学，试图为混乱的现实寻找出路。《道德经》便是其中一颗璀璨的明珠，它不与当时的诸子争辩，而是以一种超然物外的姿态，探寻着更为本源的真理。 核心思想：道与德 《道德经》全书共五千余言，分为《道经》和《德经》两部分，内容精炼，字字珠玑。其核心概念是“道”和“德”。 “道”： “道”是《道德经》中最根本、最抽象的概念。老子笔下的“道”，并非我们通常意义上的道路或道理，而是宇宙万物的本源、规律、本体。它无形无象，却又包罗万象；它无始无终，却又化生万物。 “道可道，非常道；名可名，非常名。” 这开篇之语便奠定了“道”的神秘与超越性。真正的“道”，是无法用语言完全描述和界定的，一旦被言说和定义，就失去了其永恒的特质。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这是对“道”的生成作用的描绘。从无到有，从简到繁，万物的产生皆源于“道”的化育。 “道恒无为而无不为。” “道”的运行是自然而然的，它不强求，不作为，但万事万物都在它的作用下运行不息，生生不灭。 “天下万物生于有，有生于无。” “道”的本质是“无”，而万物始于“有”，但“有”又生于“无”。这种“有无相生”的辩证法，揭示了事物之间相互依存、相互转化的深刻道理。 “德”： “德”是“道”在具体事物上的体现和运用。“道”是普遍的规律，“德”则是遵循“道”的规律而产生的品格、力量、效用。 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。” 真正的“德”并非刻意去追求和炫耀，而是自然而然地流露。那些刻意表现自己有德之人，反而失去了真正的“德”。 “载营魄，抱一，能无离乎？” “德”要求个体保持精神的纯粹和身体的完整，不为外物所扰，不丧失本真。 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。” “德”的运用也体现在治国理政中，强调以道义为基础，以简朴为原则，以无为为治。 核心哲学观： 《道德经》的思想博大精深，其核心哲学观可以概括为以下几个方面： 1. 道法自然： 这是《道德经》最根本的原则。“道”是自然的，它不违背自然规律，而是顺应自然而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 强调万物都应效法自然的规律，追求一种和谐、自由、无为的状态。 2. 无为而治： “无为”并非什么都不做，而是指不妄为，不妄动，不强求，不干涉事物发展的自然进程。顺应事物本身的规律，以最少的干预达到最好的效果。这是一种高明的治理智慧，也是一种超然的人生境界。 “圣人无常心，以百姓心为心。” 圣人不会固执己见，而是以百姓的意愿和需求为出发点，顺势而为。 “治大国，若烹小鲜。” 治理国家如同烹饪小鱼，需要小心谨慎，避免过度翻动，以免弄碎。 3. 柔弱胜刚强： 《道德经》推崇柔弱、谦卑、不争的态度。它认为，看似柔弱的事物，往往蕴含着更强大的生命力和持久力。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 水的柔弱，却能穿石，泽被万物。 “夫唯不争，故天下莫能与之争。” 真正懂得不争的人，反而没有人能与之争胜。 4. 辩证法思想： 《道德经》充满了朴素的辩证法思想，强调事物之间的对立统一、相互转化。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 认为祸与福相互依存，相互转化，没有绝对的祸与福。 “反者道之动。” 事物发展到一定程度，会向相反的方向转化。 5. 知常与知足： “知常”是指认识和把握永恒不变的“道”的规律。“知足”是指认识到满足，不贪得无厌。 “知常曰明，不知常，妄作凶。” 认识到恒常之道，才能明智；不认识恒常之道，盲目行动，必遭凶险。 “知足不辱，知止不殆，可以长久。” 懂得满足，就不会受到侮辱；懂得适可而止，就不会遭受危险，这样才能长久。 《道德经》的影响： 《道德经》的思想对中国文化产生了深远的影响，渗透到哲学、政治、军事、艺术、医学、养生等各个领域。 哲学领域： 成为道家思想的核心经典，与儒家思想并称为中国传统哲学的两大支柱。其“道法自然”、“无为而治”等思想，深刻影响了中国人的宇宙观、人生观和价值观。 政治领域： “无为而治”的思想，为历代统治者提供了治国理政的参考。虽然并非所有朝代都完全遵从，但其影响一直存在。 军事领域： 孙子兵法中的许多思想，如“不战而屈人之兵”、“知彼知己”等，与《道德经》的“不争”、“柔弱胜刚强”等思想有异曲同工之妙。 养生与医学： 《道德经》倡导的清静无为、顺应自然的生活方式，对中国传统养生学和医学产生了重要影响。 艺术与文学： 《道德经》的意境、哲理，常成为诗词、绘画、书法等艺术创作的灵感来源，也为文学作品提供了丰富的哲学思考。 阅读《道德经》的启示： 《道德经》并非一本需要“读懂”的书，更适合“体悟”的书。它并非要求我们机械地遵循某一种模式，而是引导我们去思考、去反省、去发现。 认知自我： 它让我们审视自己内心的欲望，认识到“知足”的重要性，学会与自己的“道”合一。 处世智慧： 它教导我们如何以一种更柔和、更智慧的方式与世界相处，如何在纷繁复杂中保持内心的平静与超然。 生命哲学： 它引导我们思考生命的本质，理解“生生不息”的奥秘，从而以更平和的心态面对人生的起伏。 《道德经》是一部常读常新的经典。每一次阅读，都会有不同的感悟。在喧嚣的现代社会，重温《道德经》的智慧，或许能为我们提供一份宁静，一份清明，一份返璞归真的力量。它是一部关于宇宙、关于人生、关于智慧的永恒之书，等待着每一个有缘人的探索与体悟。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅的这本《中国古代哲学思想史》简直是打开了我认知世界的一扇新窗。这本书的学术性非常强，但作者的叙述方式却出乎意料地引人入胜，丝毫没有那种枯燥的教科书腔调。它没有简单地罗列各家学说，而是像串联起一条清晰的河流，展示了从先秦诸子百家争鸣到魏晋玄学的演变脉络，以及不同思想流派之间微妙的继承与批判关系。最让我佩服的是作者处理复杂概念时的精确性和严谨性，比如对“道”在不同哲学体系中含义的辨析，他能清晰地勾勒出老庄与儒家在这一核心概念上的分野与交集，并辅以大量的原始文本引用，确保了论述的扎实。对于我们这些想深入了解中国文化根源的人来说，这本书提供了极其坚实的基础。它不是那种读完就束之高阁的消遣读物，而是需要时常翻阅，对照思考的工具书。每一次重读，都能从那些看似熟悉的理论中，挖掘出新的层次和更深的意味，这才是真正的好书的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

我对这本《明清小说中的社会风貌》的评价只能用“惊艳”来形容。它巧妙地避开了传统研究中对情节和人物的套路化分析，转而将焦点投向了作为“历史载体”的小说文本。作者像一位细致入微的社会学家，从《金瓶梅》中对市井生活器物和商业交易的描摹，到《红楼梦》里丫鬟主子的等级制度和复杂的人事关系，甚至是《聊斋志异》中狐妖鬼魅身上的社会投射，都进行了深入细致的剖析。阅读过程中，我常常会产生一种错觉，仿佛自己不是在读小说评论，而是在“穿越”回那个时代，亲眼目睹当时的衣食住行、婚丧嫁娶乃至阶层间的张力。书中对一些被忽视的细节，比如明代士大夫的茶道礼仪，清代戏班子的运作模式等，都有令人拍案叫绝的考据。这本书的价值在于，它让文学不再是孤立的美学存在，而是成为了观察和理解复杂历史社会肌理的活教材，非常值得所有对明清史感兴趣的读者拥有。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《唐代诗歌艺术探微》时，我原本以为它会是又一本老生常谈的诗歌选本，没想到它在选篇和论述角度上给了我极大的惊喜。作者显然花了大量时间去考察唐代不同地域、不同阶层诗人的创作差异，而非仅仅聚焦于李杜王白这样的“天王巨星”。书中有一章专门讨论了边塞诗派的地域色彩对意象选择的影响，比如王昌龄诗歌中常见的“月”、“酒”与“霜”、“剑”的组合，是如何构建出一种苍凉而又激昂的军旅氛围，这种细致的分析，远超出了普通文学鉴赏的范畴。更难得的是，它探讨了唐诗的“音乐性”，尝试用现代的音韵学知识去还原唐人吟诵诗歌时的抑扬顿挫，虽然只是理论上的重建，却极大地丰富了我们对唐诗的听觉想象。读这本书，就像是跟着一位学识渊博的向导，走进了唐朝的文化密林，看到了那些被光芒掩盖的、同样闪耀的细节，体验感极佳。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国古典园林艺术的哲学意境》的视角非常独特，它没有陷入到对亭台楼阁建筑构造的描述，而是直指中国园林之所以成为“园林”而非“花园”的深层精神内核。作者认为，中国园林的设计理念，本质上是中国人“天人合一”哲学思想在空间上的具象化表达。书中对“借景”、“对景”这些手法进行了极富诗意的阐释，例如如何通过一处假山或一泓活水，将远处的山峦、天光云影纳入有限的庭院之中，实现“虽由人作，宛自天开”的境界。阅读体验非常舒缓，仿佛作者带着我漫步在苏州的拙政园或杭州的西湖边，一边行走，一边低语讲解。特别是书中对文人雅士在园中进行的“觞咏”活动的描述，让我体会到古典审美中那种含蓄、内敛而又极其讲究意境的集体情趣。这本书不仅仅是关于园林的，它更是关于中国古典文化中如何安放自己的心灵和如何感知自然的哲学书，非常耐人寻味。

评分☆☆☆☆☆

这本《宋词鉴赏》的装帧真是没得挑，开本适中，拿在手里沉甸甸的，那种古朴的墨香仿佛能穿透纸张扑面而来。内页采用的是那种微微泛黄的特制纸张，触感细腻，用来阅读古典诗词，简直是身心合一的享受。排版设计非常讲究，留白得当，既不会让人觉得拥挤，又能突出文字本身的韵味。特别是对于宋词这种讲究意境和节奏的文学体裁，这种细致的排版能让人更容易进入词人的情感世界。我最欣赏的是它对一些知名词作的注释和赏析，不同于市面上很多流于表面的解读，这里的分析深入浅出，既有对历史背景的交代，又不乏对炼字炼句的精妙之处的挖掘，让人读完之后，对那些曾经囫囵吞枣的词句，有了全新的体悟。比如对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的解析，不只是停留在写景的层面，更结合了苏轼当时的心境和哲学思考，让人读后扼腕长叹，深感千古才情的震撼。这种用心做书的态度，在现在这个追求速度的时代，实在难能可贵，绝对值得收藏和反复品读。