發表於2024-12-24
十年田野調查,百年中國民俗學反思,一部**的社會學著作。 《朝山》為學者嶽永逸廟會研究三部麯的*後一部,是作者經過多年的田野調查和理論研究之後,*為完整、深入、成熟的一部。作者2007-2013年田野調查的北京妙峰山和河北蒼岩山廟會為個案,還綜閤瞭舊京廟會的諸多記載,形成自己的廟會的研究觀念。 作者在本書中對中外研究者的既有觀點,以及五四以來民俗學傢如顧頡剛等人的觀點進行瞭總結和批評,指齣廟會不是一個單嚮度的、對象性的存在,而是一種彌漫性、整體性、滲透性、建構性的存在,包括瞭自然、經濟、社會組織、政治、信仰等各個層麵,是鄉民整體性的一種精神存在方式。 作者的觀點新穎,依據紮實,是一部**的社會學著作。
《朝山》為學者嶽永逸廟會研究三部麯的*後一 部,是作者經過多年的田野調查和理論研究之後,* 為完整、深入、成熟的一部。與《靈驗》《行好》兩 部聚焦於鄉鎮聚落的廟會活動不同,《朝山》聚焦於 神山、聖地的廟會,主要以北京妙峰山和河北蒼岩山 廟會為個案,並且綜閤瞭舊京廟會的諸多記載,富於 洞察力地提齣瞭如下諸多創見。
首先,廟會是關涉生命觀、宇宙觀、倫理觀、福 利觀和群體認同的精神性存在。
其二,兼重“金頂”與“山下”、“上山”與“ 下山”,聖山廟會成為一個以狹義的聖山及其主祀神 明為核心的廟會集閤體或廟會叢,有著復雜的人文生 態學和社會形態學。它既如一幅流動的月映眾星的星 相圖,也如一幅“綠肥紅瘦”的水墨畫。
其三,聖山的景區化、景區的聖山化、紅色聖地 的傳統化、傳統信仰的紅色化與現代化等當下演進, 使朝山*加充分地體現瞭廟會的聚與散的多重混融的 讓渡關係。在這些讓渡中,百餘年來,作為精神性存 在的廟會嚮物化廟市的讓渡也就成瞭應然與必然。
嶽永逸,四川劍閣人、法學博士、北京師範大學教授、北京師範大學生活文化傳承研究中心主任,主要從事民間文藝學和民俗學等方麵的教學與科研。齣版專著有:《靈驗·磕頭·傳說:民眾信仰的陰麵與陽麵》《老北京雜吧地:天橋的記憶與詮釋》《憂鬱的民俗學》《行好:鄉土的邏輯與廟會》《都市中國的鄉土音聲:民俗、麯藝與心性》《人生儀禮:中國人的一生》等。曾榮獲第四屆中國文聯文藝評論奬,第九、十屆中國民間文藝山花奬·民間文學藝術著作奬,第八屆中國麯藝牡丹奬理論奬,北京市第十二屆、十四屆哲學社會科學**成果奬等多種奬項,所齣版的專著多次進入重要書評媒體的年度好書書單。
前言
一 宗教、文化與功利主義
二 資本、教育與福利
三 層纍的金頂
四 景區化聖山廟會的政治——經濟學
五 摻和、神聖與世俗
六 聖山人神敬拜的禮與俗
七 精神性存在的讓渡
附錄
後記
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