發表於2024-12-24
主編 | |
書名: 極花 老生 浮躁 廢都 秦腔 自在獨行 願人生從容 |
內容簡介 | |
《極花》是賈平凹的新長篇小說,寫瞭一個被拐賣女孩的遭遇。作品不僅保持瞭作傢的既有水準,而且在寫法上有所創新,小說從女孩被拐賣到偏遠山區的男性傢 庭開始,用全息體驗的方式敘述女孩的遭遇,展示瞭她所看到的外部和經曆的內心煎熬。這部作品從拐賣人口入手,真正關注的是當下中國較為現實的貧睏農村 男性的婚姻問題,具有很強的現實衝擊力。是賈平凹創作中又一特色鮮明的作品。 《自在獨行》 平凹先生素來喜靜,怕有人來敲他的房門。讓他覺得自在的,要麼就是行走於西北的大地,要麼就是隱居在自己的書房。 先生其實也喜歡熱鬧,隻是先生的熱鬧並不是燈火燦爛,而是內心的安寜與獨行的自在。 這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有俗世的智慧,也有生活的趣味。 對於匆匆的路人,平凹先生這部文集隻是用來附庸風雅的玩物。但這本書卻要寫給生命的行者。願他們能懂得孤獨的真義,在生活裏多一些從容瀟灑。 《浮躁》、《廢都》和《秦腔》。《廢都》遭遇瞭嚴峻的批評,上世紀九十年代初,知識分子對《廢都》的批評成為瞭重建 知識分子身份的一個重要契機:偶然的遭遇戰迅速演變為全力以赴的大戰,他們終於找到瞭一架風車:這個叫莊之蝶的人,這個“頹廢”、“空虛”、“墮落”的 人。十多年後重讀對莊之蝶連篇纍牘的判詞,我能夠感到當日諸生誠摯的人文關切,但我也注意到這其中有一件事不曾明言:作為文學人物的莊之蝶成為瞭知識分子 的鏡鑒——也不知是不是風月寶鑒,反正,攬鏡自照的知識分子們感到大受冒犯。 我當然能夠體會受到冒犯的情感反應——為瞭避免很可能發生的誤 解,我還是首先錶明我在一個敏感問題上的觀點:我依然認為《廢都》中的“口口口”是一種精心為之的敗筆。當賈平凹在稿紙上畫下一個個“口”時,他或許受到 瞭弗洛伊德《文明與禁忌》的影響,那本書上世紀八十年代的文學入幾乎人手一冊,通過畫齣來的空缺,他彰顯瞭禁忌,同時冒犯瞭被彰顯的禁忌,他也的確因此受 到瞭並且活該受到責難。 但是,在我看來,那些空缺並不能將人引嚮欲望——我堅信這也並非賈平凹的意圖,那麼他的意圖是什麼呢?難道僅僅是和我們心中橫亙著的莊重道德感開一種“躲貓貓”式的狹邪玩笑? 《老生》以老生常談的敘述方式記錄瞭近代的百年曆史。故事發生在陝西南部的山村裏,從二十世紀初一直寫到,是現代的成長縮影。書中的靈魂人物老生,是 一個在葬禮上唱喪歌的職業歌者,他身在兩界、長生不死,他瞭現世人生的局限,見證、記錄瞭幾代人的命運輾轉和時代變遷。老生是一個不可或缺的精神主綫,把 四個不同時間、不同地點發生的故事連綴成一部大作。 另外,小說在寫作手法上也有所探索和創新,用解讀《山海經》的方式來推進曆史,具有很強的 空間感。在小說中,《山海經》與主體故事是靈魂相依的關係:《山海經》錶麵是描繪遠古的山川地理,一座山一座山地寫,各地山上鳥獸貌異神似,真實意圖在描 繪記錄整個,其旨在人;《老生》亦是如此,一個村一個村、一個人一個人、一個時代一個時代地寫,無論怎樣滄海桑田、流轉變化,本質都是一樣,是寫這個國 傢、和這個國傢人的命運。《老生》是在的土地上生長的故事,用的方式來記錄百年的史。 |
作者簡介 | |
賈平凹,一九五二年古曆二月二十一日齣生於陝西南部的丹鳳縣棣花村。父是鄉村教師,母是農民。文化大中,傢庭遭受毀滅性摧殘,淪為“可教子 女”。一九七二年以偶然的機遇,進入西北大學學習漢語言文學。此後,一直生活在西安,從事文學編輯兼寫作。齣版的主要作品:《浮躁》《廢都》《白夜》《土 門》《老莊》《懷念狼》《秦腔》《興》等。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯齣版瞭二十餘種版本。曾獲文學奬多次,及美國美孚飛馬文學奬, 法國費米那文學奬和法蘭西文學藝術榮譽奬。2008年,《秦腔》獲得第七屆茅盾文學奬。2011年《古爐》獲得施耐庵長篇小說奬。2013年,獲得法國大 使館頒發的法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章。 |
精彩文摘 | |
《老生》 又一個臘月,王世貞老是腰疼,老黑說這得,陪王世貞去清風驛吃錢錢肉。 清風驛在正陽鎮的西邊,雖說是一個村子,陣勢卻比正陽鎮還 大,驛街兩條,店鋪應有盡有。清風驛的驢多,驢肉的生意紅火,尤其做驢鞭,煮熟後用四十八種調料醃泡一月,然後切成片兒煎炒或者涼拌,因為切片後形狀如銅 錢,外圓中方,所以叫錢錢肉。賣錢錢肉的店有六傢,為瞭招攬顧客,宣傳錢錢肉功效,都是櫃颱上放一個酒壇,不加蓋,裏邊泡一根完整的驢鞭,這驢鞭就直 愣愣立戳齣壇口。 王世貞是衝著閆記店去的,但不巧的是閆掌櫃在頭死瞭,傢裏正辦喪事,王世貞就去瞭德發店。德發店掌櫃見是王世貞來瞭,特 意拉齣一頭公驢來,在木架子裏固定瞭,又拉齣一頭小母驢繞著公驢轉,公驢的鞭就挺齣來,割鞭人便從後邊用鏟刀猛地一戳,鏟割下來,以證明他傢的錢錢肉是活 鞭做的,還說,男人吃瞭女人受不瞭,女人吃瞭男人受不瞭,男女都吃瞭炕受不瞭。這些舉動傳到閆記店,閆記店的人就撇嘴。我那時正被請去要唱陰歌,閆記店的 掌櫃給我說:歌師,你盡瞭本事給我哥開歌路,王世貞肯定會過來看的。 開歌路是唱陰歌前須要做的儀式,由我在十字路口燃起一堆火,拜天拜地之 後,我就不是我瞭,我是歌師,我是神職,無盡的力量進入我的身體,看見瞭旁邊每一個人頭上的光焰,那根竹竿就是一匹馬被拴在樹下,我掛起瞭扁鼓,敲動的是 雷聲和雨點,然後我閉瞭雙眼邊敲邊唱地往傢裏的靈堂上走。走的不絆不磕端端直直,孝子們就跟著我,把麻紙疊成長條兒連綴著鋪在地上燒。我唱的內容一是要天 開門地開門儒道佛傢都開瞭門,二是勸孝子給死者選好墳地製好棺木和壽衣,三是請三界諸神及孝傢宗祖坐上正堂為死者添風光,四是講人來世上有生有死很正常莫 悲傷,五是歌頌死者創下傢業的驕傲和輝煌。一直走到靈堂前瞭,我已是汗流浹背,睜開眼瞭,孝子們開始在靈堂祭酒上香再燒麻紙,哭天搶地,我瞧見那麻紙條燒 過的一條灰綫上各類神鬼都走過來各坐其位。但王世貞並沒有來瞧熱鬧。而那下午,直到整整一個通宵,我連續唱瞭《拜神歌》、《奉承歌》、《悔恨歌》、《乞願 歌》,驛街上閆傢的朋至友,四鄰八捨你拿香燭麻紙,他送一升米一吊臘肉都來吊唁瞭,王世貞還是沒有來,而來的是匡三。 匡三是閆傢在招呼來吊唁的人吃飯時,也拿瞭碗在那個大木盆裏撈麵條,麵條撈得太多,碗裝不瞭,他用手捏瞭一撮吃瞭,在喊:鹽呢?醋呢?有油潑的辣子沒有?旁邊人就說:過事哩,要吃就吃,喊啥的?!匡三不喊瞭,端瞭碗蹴在牆根,還是嫌沒有蒜而嘟嘟囔囔。 這匡三我是三天前認識的。 我那次在清風驛待瞭一月,一直住在驛街東關的關帝廟裏。德發店的夥計們都和我熟,而要好的卻是那個禿子。德發店除瞭賣錢錢肉,還賣驢燒,彆的夥計白天 提瞭食盒轉街賣,晚上就輪到禿子齣班,食盒裏放個燈籠,沒人往他頭上瞅。晚上我在另一傢唱完陰歌,路上碰著禿子瞭,一塊往關帝廟去,禿子說:你給幾傢 唱陰歌瞭?我說:五傢。禿子說:我要是保長我不讓你來,你一來,人就死那麼多!我說:我要不來,死人進不瞭六道,清風驛到處都是雄鬼。禿子就往四下裏看, 害怕真的有鬼。我教他一個方法,走夜路時雙手大拇指壓到無名指根然後握住拳,汙穢邪氣就不侵瞭。禿子剛把拳握起來,經過一個土場子,那裏有個麥草垛,麥草 垛裏突然鑽齣一隻狼,我和禿子都嚇瞭一跳,忙扔過去一塊驢燒讓狼去吃瞭好脫身,驢燒纔被狼叼住,麥草垛裏又鑽齣一隻狼,把那塊驢燒搶去瞭。定眼一看,先鑽 齣的不是狼,尾巴捲著,是狗,後鑽齣來的立起瞭身,竟然是個人。禿子就說:匡三,你咋和狗在麥草垛裏?匡三說:狗冷麼,我不抱著它睡它凍死啊?!我和禿子 後悔給扔那塊驢燒瞭,但匡三還嚮我們再要一塊。他說:啊爺,再給我一塊瞭我將來報答你!我說:你拿啥報答?他拾起一個瓦片埋在瞭地上,用腳踩實,上邊還尿 瞭一泡,說:你記住這地方,將來挖齣來是金疙瘩哩!我和禿子沒有再給他,抱住食盒就走瞭。 匡三吃飯狼吞虎咽,吃完瞭一碗麵條,又撈瞭第二 碗,瞧見瞭我也在吃飯,就過來和我說話。他說:你也吃飯?我說:我也有肚子呀!他說:吃,吃,人死瞭想吃也吃不上瞭!他又問:這人死瞭就死瞭?我說:這要 看亡不亡。他說:死還不是亡,亡還不是死?我說:有些人一死人就把他忘瞭,這是死瞭也亡瞭,有些人是死瞭人還記著,這是死而不亡。他說:哦,那我將來就是 死而不亡。我說:你死瞭肯定人還傳說呢。說過瞭,驚奇地看著他,想起他埋瓦片生金疙瘩的事,覺得這人不是平地臥的,就笑著說:你這嘴長得好。他卻罵起來: 他們還恨我來吃飯哩,有瞭這方嘴,萬傢的飯就該給我預備著!這閆記店倒比德發店好!我笑著說:德發店沒讓你吃?他說:德發店應該死人! …… |
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