發表於2025-02-16
楔子
齣版說明
第一講
驚人的學說
龍代錶的意義
宋儒口中的異端
硃熹與白玉蟾
《參同契》三大綱要
三種丹
第二講
想成仙的大人物們
龍門派與成吉思汗
乾坤門戶章第一
十二闢卦
天文 曆律 氣節
《易經》的八卦與文字
第三講
道傢與禪宗的易學
五代的人物
道傢與密宗的關係
陽火之始
復卦是什麼
一月泰二月雷
第四講
氣象春鞦
六陽的上半年
醫病的法則
二至否泰
至日閉關與奇門遁甲
藉東風之迷
第五講
占蔔與神通
乾支陰陽消息
乾坤天地
坎離日月
乾支氣血點穴
第六講
沐浴的人
子午卯酉的作用
采補 奪捨
日月精華與月輪觀
劍仙的話
第七講
四卦的作用
氣與物
四卦與修道
數是什麼
什麼是自然
第八講
生命的卦變
無根的樹
人欲能平嗎
逆流而上
第九講
南宗北派有彆
月節 中氣 剛柔
每月六十卦
第十講
日月運轉的影響
四季五行和人體
你愛吃補品嗎
關於一陽來復
第十一講
坎離二用章第二
修道先要瞭解的事
守丹田的問題
管住耳朵和眼睛
精神與魂魄
第十二講
一陽初動無陰陽
品性理性工夫
你經驗過一陽生嗎
源頭活水
第十三講
中國的文字文化
魏真人的說明
魏伯陽說真空妙有
日月二用與結丹
第十四講
前三關後三關
尾閭關 夾脊關 玉枕關
氣難下
降的前三關
第十五講
穴道與針灸
經脈與醫道
生活習慣影響氣脈
第十六講
各傢各派的氣脈說
神光落地的人
氣脈真通和
假通
第十七講
伍柳派的大小周天
河車周天導引
河車不轉又如何
築基成功瞭
第十八講
乾支 陰陽與方位
四象五行皆藉土
顔色的作用
訪道青城後山
第十九講
方伎之學的長生術
修栽接法的老人
桂湖寶光寺奇事
第二十講
五金八石的外丹
未有神仙不讀書
守哪個竅
上品丹法如何煉
第二十一講
真土真意與孟子
日月含符章第三
偉大的日月
卦變及人事之變
第二十二講
天地陰陽相交
大周天小周天
精從腳底生
混沌與昏沉
水源與采補
第二十三講
人老有藥醫
真正的栽接
天符進退章第四
金丹 火候
天地開始隻有陰陽
第二十四講
如何對應天符
長子和海底
再說太陽月亮
第二十五講
圓月 眉月 鈎月
朋友與光明
封禪禪讓禪與
更年之後如何
配卦與陰陽
第二十六講
袁枚的八索
中的道理
瞭解進度和易觀
拿得起放得下
把握動靜之間
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我說參同契(上冊) 下載 mobi epub pdf 電子書南師的書什麼樣的贊許都不為過,京東給力!
評分好書,值得收藏,隻不過內容對我來說太深奧。
評分“與赤子原初在母腹中,一點造化”,他說這種情形就是嬰兒剛剛入胎,這就是“一點造化”,我們這個性命凝結成瞭。所以原文講“故曰,縱橫一寸,以為始初”,“縱橫一寸”的地方,不一定講心窩這裏,修道傢就要靈活,假使讀死書就著相瞭,修道決不會成功。到這個時候,沒有雜念妄想啦,拿佛學來講,貪嗔癡慢這些都沒有瞭。
評分。。。。。。。。。。。。。
評分我們為什麼要講中華文化呢?世界上所有的宗教都是站在宇宙的悲觀麵,中華文化不同,它認為宇宙充沛極瞭。這跟佛教《華嚴經》看世界是一樣的。華嚴境界看世界是“一花一世界,一葉一如來”,充滿瞭美麗幸福,這個世界是真善美的。即使是死亡,也是一樣的可愛,也很美啊!死亡不是不美啊!因為它是另一個麵,生是陽的麵,死是陰的麵,死亡並不是完瞭、沒有瞭,它還是有。所以一花一世界,一葉一如來。一個太極裏頭又有陰陽,一個陰陽裏頭又有太極,所以佛教中華嚴的境界同《易經》是一個境界。古人懂佛學的,必定懂《易經》,懂《易經》的人,必定懂得華嚴境界。
評分南師的TW原版,原汁原味。
評分 評分浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學(1952年並入南京大學)研究院社會福利係肄業。抗日戰爭中,投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀後,執教於中央軍校軍官教育隊。鏇即潛心佛典,遁跡峨嵋大坪寺,閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。
評分“聖胎初凝,一點元神,潛藏神室”,這個是得定的時候,定有很多種,道傢的這種得定是進入混沌境界,就是非空非有、不空不有這一念。有一念已經不是瞭,沒有一念也不對。當真到身上來時,道傢所謂工夫來找我,不是我去找工夫,它自然迴轉瞭。儒傢硃熹硃夫子所講的“一念迴到腔子裏”,當然硃夫子能不能到達這個境界不知道,他那個說法是對的。一念迴轉,禪宗達摩祖師也講過,“一念迴機,便同本得”。不過達摩祖師所講的“一念迴機”不一定是這樣,我們藉用他的話,硬是自己迴轉來到內心瞭。這個時候你不想入定也不可能,六根自然關閉,不想動瞭。等於老母雞孵卵那個樣子,人都軟瞭,喝醉瞭一樣,雜念妄想統統提不起來瞭,可是並不是昏沉!這“一點元神”不是有念也不是無念,確有這個作用。
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