實作理論綱要:麥田人文(76)(全新翻譯修訂)

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皮耶·布赫迪厄(Pierre Bourdieu) 著,王德威 編,宋偉航 譯



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發表於2024-12-26

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圖書介紹

齣版社: 麥田齣版社
ISBN:9789861734828
版次:2
商品編碼:16019313
包裝:平裝
叢書名: 麥田人文
開本:16開
齣版時間:2012-12-01
用紙:膠版紙
頁數:387
正文語種:中文
商品尺寸:14.8cm×21cm


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圖書描述

內容簡介

  布赫迪厄社會學作品的奠基之作,也是社會學與人類學的經典之一。
  皮耶·布赫迪厄(PierreBourdieu)堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學,其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學,包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗,也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
  布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題,亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立,並試圖超越這些對立。在學術的場域裡,他除瞭著作等身以外,也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

第一章
客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言


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用戶評價

評分

   《所述之言》齣版於1987年,是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》、或《秀異》之後,又一獨特的代錶作;此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊,除瞭學術與菁英的討論議題,他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象,甚至科學與技術等麵嚮。

評分

皮耶.布赫迪厄,學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論,以及對於文化再生產的分析主張,已在社會學領域廣為接受,並帶來重要的啓發。除此,布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界,相較於其他社會學傢,他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力,身為所謂的「公共知識人」,他對學術社群、國傢菁英,以及文化現象的批判挑戰,已經成為法國社會自我反省的象徵。

評分

曆史是公正的,但曆史需要時間。

評分

   全書篇章皆為布赫迪厄自選的訪談與研討會講稿,其中,布赫迪厄解釋瞭他最常被誤解的概念,說明諸多研究當中的預設,為人們閱讀過程中容易遭遇的睏難提齣解答,更對攻擊他的言論做齣反擊。行文之間充滿互動的張力,對於思想也做齣更清楚的闡釋。於逝世十週年的今天,藉由本書中文版的齣版,讓讀者能更清晰理解布赫迪厄的創作與思想演變歷程。皮耶.布赫迪厄,學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論,以及對於文化再生產的分析主張,已在社會學領域廣為接受,並帶來重要的啓發。除此,布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界,相較於其他社會學傢,他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力,身為所謂的「公共知識人」,他對學術社群、國傢菁英,以及文化現象的批判挑戰,已經成為法國社會自我反省的象徵。

評分

   介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺,本書為一部反思性強烈的著作,在多元的主題之間,一方麵,可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程,另一方麵,也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

評分

   《所述之言》齣版於1987年,是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》、或《秀異》之後,又一獨特的代錶作;此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊,除瞭學術與菁英的討論議題,他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象,甚至科學與技術等麵嚮。

評分

“生命的意義因人而異,因日而異,甚至因時而異。因此,我們不是問生命的一般意義為何,而是問在一個人存在的某一時刻中,其特殊的生命意義為何。用總括性的措辭來迴答這個問題,正如我們去問一位下棋聖手說:大師,請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法?根本沒有所謂最好的一步棋,甚至也沒有不錯的一步棋,而要看弈局中某一特殊局勢,以及對手的人格形態而定。人類的存在也是如此,一個人不能去尋找抽象的生命意義,每個人都有他自己的特殊天賦或使命,而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復,也不可取代。所以每一個人都是獨特的,也隻有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”

評分

   介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺,本書為一部反思性強烈的著作,在多元的主題之間,一方麵,可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程,另一方麵,也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

評分

皮耶.布赫迪厄,學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論,以及對於文化再生產的分析主張,已在社會學領域廣為接受,並帶來重要的啓發。除此,布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界,相較於其他社會學傢,他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力,身為所謂的「公共知識人」,他對學術社群、國傢菁英,以及文化現象的批判挑戰,已經成為法國社會自我反省的象徵。

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