實作理論綱要:麥田人文(76)(全新翻譯修訂)

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皮耶·布赫迪厄(Pierre Bourdieu) 著,王德威 编,宋偉航 译



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发表于2025-02-23

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图书介绍

出版社: 麥田出版社
ISBN:9789861734828
版次:2
商品编码:16019313
包装:平裝
丛书名: 麥田人文
开本:16开
出版时间:2012-12-01
用纸:胶版纸
页数:387
正文语种:中文
商品尺寸:14.8cm×21cm


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图书描述

内容简介

  布赫迪厄社會學作品的奠基之作,也是社會學與人類學的經典之一。
  皮耶·布赫迪厄(PierreBourdieu)堪稱法國當代最偉大的思想家之一。他的研究橫跨社會學與人類學,其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學,包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗,也提出許多具有原創性、洞察力的理論概念。
  布赫迪厄思想的焦點則指向社會學的基本問題,亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立,並試圖超越這些對立。在學術的場域裡,他除了著作等身以外,也發起創立知名的歐洲社會學中心。

内页插图

目录

第一章
客觀倫於客觀面之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度里的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言


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ouline of practice theory 的唯一中文译本

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大浪淘沙,留下来的最终是黄金和钻石。但是,这种淘洗是残酷的,文学的厚土之下,可能有许多黄金和钻石,永远地被遗忘和埋没着。

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當客觀結構與主觀結構對應到幾乎完全時,自然世界和社會世界看起來就是不言自明的了。這我們可以叫作俗見(doxa),以和正統(orthodoxy)或異端(heterodoxy)的信念區別,正統、異端帶有知道或承認可能有不同或相反的信念存在。(325/164::14-9)俗見與意見相對,俗見屬於實作領域,意見則屬於論述層次,意見場域存在正統與異端。俗見的整體(universe)──既指毋需提及,亦指無法提及,因為缺乏可用論述──和(正統或異端)的論述整體(discourse)之間的界線,就會是最徹底形式的誤認,以及政治意識覺醒兩者之分界線了。(334/170:17-22)象徵結構本身就帶有權力的特性,任何語言,只要能夠掌握注意力,就是權威的語言(authorized language),團體的權威灌注於其中,而它所指示的事物不只是單純地被表達,同時也被賦予了權威與正當性。(334/170::12-4)

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生活的种种苦涩,也曾使人失望流泪;历程中多少挫折,曾给人痛苦深思;漫漫岁月里的辛苦挣扎,曾使人衰老憔悴。但由于忍耐,由于奋斗,也由于不断地向上望,坚韧的生命终于超越了所有的有忧患磨难,从而生活自身获得智慧。

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支配的模式

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一条通向和平宁静、阳光灿烂的地方,那里到处是花果,到处回荡着柔和甜美的歌声;另一条则通向黑暗无底的深渊,那里流淌着毒液而不是清水,恶魔肆虐,毒蛇嘶嘶爬动。

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重要概念:利益、象徵資本、兌換

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