德勒茲論傅柯-麥田人文32

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吉勒·德勒茲 著



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 麥田出版
ISBN:9789577089427
版次:1
商品编码:16024547
包装:平裝
开本:25開
出版时间:2012-04-15
用纸:胶版纸
页数:264
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

時至今日,德勒茲與傅柯已成為二十世紀思想史上的兩則傳奇。如果沒有他們,今天的哲學,史學,語言學,文學批評,精神分析等......都將是一番完全迥異的風貌。

作者简介

  吉勒·德勒茲,(GillesDeleube,1925-1995)為1960年代法國最重要的哲學家之一。他的哲學圍繞著一系列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念,幾乎無法以任何形式或内容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代表作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年,德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希(FfilixGuattari,1930-1992)出版了《反伊底帕斯》,如一聲悶雷擊進了以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年,兩人再度攜手推出《千重台》,書中繁花进現,如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層出不窮,堪稱千古绝響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希出版的《何謂哲學?》中,他為哲學提出了相當簡潔有力的定義:『哲學就是創造概念的學科』,似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底,他於巴黎寓所跳樓自殺。

内页插图

目录

譯序從傅柯到德勒茲
譯者前言
前言
輯一 從檔案到圖式
一位新的檔案學者 《知識考古學》
一位新的地圖繪製學者 《監視輿懲罰》
輯二 拓樸學:另類思考
歷史疊層或建構 可視輿可述(知識)
策略或非疊層 域外思想(權力)
皺摺作用,或思想之域內 主體化過程
附錄關於人之死與超人
德勒茲/傅柯年表
虛擬與文學德勒茲文學論楊凱麟

精彩书摘

  一位新的檔案學者《知識考古學》
  一位新的檔案學者已在城裡被任命。然而確切地說,他是被任命的嗎?他從事的難道不是他自己的指令嗎?憎恨者說他是某種技術或結構化的技術官僚新代理。另一些則援引其愚蠢以為風趣,說他是希特勒走狗:或者,至少他冒犯了人權(他們絕不寬貸他曾宣稱『人之死』)。另一些則說他是個不能以任何神聖經典為據,也很少摭引大哲學家的裝模作樣者。相反的,有些人則感到某種嶄新的、徹底翻新的事物已在哲學中誕生,而且這部作品擁有一種自身想迴避的美感:節慶的曙色。
  總之,一切就像開始於果戈理②的故事中(而較不是卡夫卡③的)。這位新的檔案學者宣稱他只考慮陳述,而毫本文原題《一位新的檔案學者》,發表於《批評》,第274期,1970年3月。這是德勒茲對傅柯新作《知識考古學》(1969)的評論。
  《詞與物》出版後,一位精神分析師進行一場冗長分析,將這本書對照於MeinKampf〔希特勒的《我的奮鬥》〕。最近,則由將人權對立於傅柯的人接手。不在意往昔檔案學者以成千方式關注之物:命題與句子。他不管那些層層交疊命題的垂直位階,也不理那些似乎相互回應的句子之邊側特。他置身於某種動態對角線中,使別處無法掌握之物(即陳述)變得清晰可讀。這是無調性之邏輯嗎?如果感到憂慮,應屬正常。因為這位檔案學者蓄意不舉任何例子,他認為不久前他曾不停舉例,即使當時他自己仍不知這就是例子。目前,唯一由他分析過的形式化例子就是蓄意要引人憂慮的:即我隨機標出或依序從打字機鍵盤抄下的一列字母。「打字機鍵盤並非陳述,但同樣這列字母A,Z,E,R,T列舉在打字教學手冊上,卻是被法文打字機採用字母序之陳述。」這種多檬性不具任何規律的語言學構造,然而,這就是陳述。Azert?其他檔案學者仍習於尋思在這些條件下如何能產生陳述。
  ……

前言/序言


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吉尔•德勒兹(Gilles Deleuzu,1925-1995),20世纪60年代法国最重要的哲学家、思想家之一。他的哲学围绕一系列以“差异”为基调、蕴涵原创性的概念、充满思想的多样性。他所涉猎与影响的领域遍及哲学、历史学、人类学、文学批评、精神分析、语言学习及电影评论、绘画和戏剧,代表作有《差异与重复》、《意义的逻辑》、《反俄狄浦斯》、《何谓哲学?》等。

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前段时间去台湾上课,想买这本书,但是到处都缺货。更夸张的是联经出版社那边也没货。为了买这本书,逛了台大周边很多书店,都没能找到。回来发现京东商城居然有售,价格比台币折算要贵一些,但是能够买到还是很好的。 王汎森 臺灣雲林人,1958年生。臺灣大學歷史系學士,臺灣大學歷史研究所碩士,美國普林斯頓大學博士。任職於中央研究院歷史語言研究所,先後擔任助理研究員、副研究員、研究員、特聘研究員,其間曾任歷史語言研究所副所長、所長,並於2004年當選中央研究院院士。主要研究領域為明清到中國近代的思想史、學術史等領域。著有《章太炎的思想》(臺北:時報出版公司,1985)、《古史辨運動的興起》(臺北:允晨文化出版公司,1987)、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics (2000)、《中國近代思想與學術的系譜》(臺北:聯經出版公司,2003)、《晚明清初思想十論》(上海:復旦大學出版社,2004)、《近代中國的史家與史學》(香港:三聯書店香港有限公司,2008);主編《中國近代思想的轉型時代:張灝院士七秩祝壽論文集》(臺北:聯經出版公司,2007)等書。 《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》收錄中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方面的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」,說明了清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。 「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)。傅柯對權力的了解很有創見,他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示,同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量,就像水分子的毛細管作用一般,滲入日常生活中每一個可能的角落,並發揮意想不到的影響。 思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》一書的主軸之一,譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇專文,就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例,展示道德意識呈現的方式與轉化,以及道德理想如何影響日常生活的實踐。 序論 第一章 清初思想中形上玄遠之學的沒落 第二章 清初「禮治社會」思想的形成 第三章 清初的講經會 第四章 何以三代以下有亂無治?──《明夷待訪錄》 第五章 明末清初的人譜與省過會 第六章 日譜與明末清初思想家──以顏李學派為主的討論 第七章 從曾靜案看十八世紀前期的社會心態 第八章 權力的毛細管作用──清代文獻中「自我壓抑」的現象 第九章 對《文史通義.言公》的一個新認識 第十章 程廷祚與程雲莊──清代中期思想史的一個研究 第十一章 清代儒者的全神堂──《國史儒林傳》與道光年間顧祠祭的成立 第十二章 道、咸以降思想界的新現象──禁書復出及其意義 附錄:從東亞交涉史料看中國

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这是一个不争的事实:东西方的哲学都有将自己繁琐化并推向穷途末路的倾向——面对这种倾向,智者往往付之一笑。中国的十三经,由于年代久远、地位崇高,引出了连篇累牍浩如烟海的注解,越注越没人懂。终于被注得一塌糊涂,索性不求甚解,而今“手机短信国学”都有了。西洋哲学从修辞学、逻辑学开始建立语言的根基,早期的智者学派就有以诡辩混充哲人的习气。而形而上学的体系发展到康德是为顶峰,其体系之庞大复杂,让我们这号称有几千年古代“哲学”的东方人智慧绝难理解——虽然形而上学(metaphysics)是扎根于自然科学对世界认识的基础上,但一个认识的过程,要划出这么多层次和体系,着实让非专修哲学者望而咋舌。

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好书,好出版社,好翻译,什么都好,就是太贵。

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但20世纪,思想家、大师们依旧层出不穷,而一切的思想家仍然爱把哲学思辨做为他们思想的主干。哲学从科学范畴中脱离出来以后,也逐渐开辟出无数的新天地。哲学的大师们经常以文学家的面貌出现——他们不仅闪烁着智慧,更闪烁着光华,让我们看到思想的威力和魅力。

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等了好久,终于有现货了。书不错,很好

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感觉还好 书没什么破损 运气好

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但20世纪,思想家、大师们依旧层出不穷,而一切的思想家仍然爱把哲学思辨做为他们思想的主干。哲学从科学范畴中脱离出来以后,也逐渐开辟出无数的新天地。哲学的大师们经常以文学家的面貌出现——他们不仅闪烁着智慧,更闪烁着光华,让我们看到思想的威力和魅力。

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