德勒茲論傅柯－麥田人文32 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

時至今日，德勒茲與傅柯已成為二十世紀思想史上的兩則傳奇。如果沒有他們，今天的哲學，史學，語言學，文學批評，精神分析等......都將是一番完全迥異的風貌。

作者簡介

　　吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。

內頁插圖

目錄

譯序從傅柯到德勒茲
譯者前言
前言
輯一 從檔案到圖式
一位新的檔案學者 《知識考古學》
一位新的地圖繪製學者 《監視輿懲罰》
輯二 拓樸學：另類思考
歷史疊層或建構 可視輿可述（知識）
策略或非疊層 域外思想（權力）
皺摺作用，或思想之域內 主體化過程
附錄關於人之死與超人
德勒茲/傅柯年錶
虛擬與文學德勒茲文學論楊凱麟

精彩書摘

　　一位新的檔案學者《知識考古學》
　　一位新的檔案學者已在城裡被任命。然而確切地說，他是被任命的嗎？他從事的難道不是他自己的指令嗎？憎恨者說他是某種技術或結構化的技術官僚新代理。另一些則援引其愚蠢以為風趣，說他是希特勒走狗：或者，至少他冒犯瞭人權（他們絕不寬貸他曾宣稱『人之死』）。另一些則說他是個不能以任何神聖經典為據，也很少摭引大哲學傢的裝模作樣者。相反的，有些人則感到某種嶄新的、徹底翻新的事物已在哲學中誕生，而且這部作品擁有一種自身想迴避的美感：節慶的曙色。
　　總之，一切就像開始於果戈理②的故事中（而較不是卡夫卡③的）。這位新的檔案學者宣稱他隻考慮陳述，而毫本文原題《一位新的檔案學者》，發錶於《批評》，第274期，1970年3月。這是德勒茲對傅柯新作《知識考古學》（1969）的評論。
　　《詞與物》齣版後，一位精神分析師進行一場冗長分析，將這本書對照於MeinKampf〔希特勒的《我的奮鬥》〕。最近，則由將人權對立於傅柯的人接手。不在意往昔檔案學者以成韆方式關注之物：命題與句子。他不管那些層層交疊命題的垂直位階，也不理那些似乎相互迴應的句子之邊側特。他置身於某種動態對角線中，使別處無法掌握之物（即陳述）變得清晰可讀。這是無調性之邏輯嗎？如果感到憂慮，應屬正常。因為這位檔案學者蓄意不舉任何例子，他認為不久前他曾不停舉例，即使當時他自己仍不知這就是例子。目前，唯一由他分析過的形式化例子就是蓄意要引人憂慮的：即我隨機標齣或依序從打字機鍵盤抄下的一列字母。「打字機鍵盤並非陳述，但同樣這列字母A，Z，E，R，T列舉在打字教學手冊上，卻是被法文打字機採用字母序之陳述。」這種多檬性不具任何規律的語言學構造，然而，這就是陳述。Azert？其他檔案學者仍習於尋思在這些條件下如何能產生陳述。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，國內沒有譯本，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

颱版圖書。本書是作者對於福柯相關著作理論的論述與解析。

評分☆☆☆☆☆

吉爾•德勒茲（Gilles Deleuzu，1925-1995），20世紀60年代法國最重要的哲學傢、思想傢之一。他的哲學圍繞一係列以“差異”為基調、蘊涵原創性的概念、充滿思想的多樣性。他所涉獵與影響的領域遍及哲學、曆史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學習及電影評論、繪畫和戲劇，代錶作有《差異與重復》、《意義的邏輯》、《反俄狄浦斯》、《何謂哲學？》等。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

雖然書比較貴，但很值得…………

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吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。吉勒·德勒茲，（GillesDeleube，1925-1995）為1960年代法國最重要的哲學傢之一。他的哲學圍繞著一係列以『差異』為基調、充滿原創能量的龐大概念，幾乎無法以任何形式或內容來完整重述他所曾創立的思想多樣性。德勒茲最重要代錶作首推1968年的《差異與重複》及1969年的《意義的邏輯》。1972年，德勒茲與激進的左派精神分析師瓜達希（FfilixGuattari，1930-1992）齣版瞭《反伊底帕斯》，如一聲悶雷擊進瞭以拉康為首、聲勢如日中天的精神分析陣營。1980年，兩人再度攜手推齣《韆重颱》，書中繁花進現，如大江翻湧、騁馳古今的原創概念層齣不窮，堪稱韆古絕響。德勒茲哲學所涉獵與影響的領域遍及哲學、歷史學、人類學、文學批評、精神分析、語言學、電影評論、繪畫、戲劇……。在1991年他與瓜達希齣版的《何謂哲學？》中，他為哲學提齣瞭相當簡潔有力的定義：『哲學就是創造概念的學科』，似乎正是他一生思想的最佳寫照。1995年底，他於巴黎寓所跳樓自殺。。。。。。。。。。。。

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收齊瞭這套非常不錯的 值得推薦

評分☆☆☆☆☆

吉爾•德勒茲無疑是其中的佼佼者。他的經曆和著述讓我們想到弗裏德裏希•尼采——這個被疾病摺磨至瘋狂的人居然發齣呼喚“超人”的呼號，並震撼瞭整個歐洲乃至人類。德勒茲於1995年跳樓自殺，此前多年他隻有一片肺能夠工作，肺活量隻有常人的1/8,後來更是肺功能完全停止，帶著人工呼吸器維持生命。然而他的著述，卻洋溢著生命的活力和躍動感。在傳統哲學那裏，“體係”和“建構”是關鍵詞；而在德勒茲這裏，“生成”和“運動”是生發點。他用富有生長力的“塊莖”比喻事物的各個元素：它們有自足的體係；它們充滿活力，從胚根吸取營養，由根須相互聯結；它們充滿張力，在不斷繁殖，不斷運動；這種生成性的運動，構成瞭我們所見的豐富繁復的世界。而世界具體的運行，則像是一部部大小各異的機械：自成體係，互成序列，盤根錯節而運轉。德勒茲的形象化語言，不僅使他的哲學明白易懂，生機蓬勃，也使他在有意無意間，進入文學的、詩性的範疇。

評分☆☆☆☆☆

好

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