維米爾的帽子: 17世紀和化世界的黎明

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發表於2024-11-23

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圖書介紹

店鋪: 中信書店
齣版社: 湖南人民齣版社
ISBN:9787556117208
商品編碼:16833899000
叢書名: 維米爾的帽子-17世紀和全球化世界的黎明


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圖書描述


 

書名:維米爾的帽子: 17世紀和化世界的黎明

:48.00元

作者:蔔正民,黃中憲

齣版社:湖南人民齣版社

齣版日期:2017-07-01

ISBN:9787556117208

字數:208000

頁碼:304

版次:1

裝幀:精裝

開本:32開

商品重量:0.4kg


 

 

★ 漢學傢蔔正民的代錶作,已被譯為近十種語言,簡體完整版麵世——極具蔔正民風格的著作,暢銷,自齣版以來已被譯為日、法、德、意、韓、西等多種語言。本次采用全新譯文,增補40餘頁,還原作品原貌。

★ 作者為中國讀者新增序言——“維米爾有一種使外部世界消失的天賦。我的讀者都沒有想過在他的畫作中尋找17世紀世界如何改變的標誌—而這種改變很大程度上是因為中國。”

★ “馬剋·林頓奬”獲奬作品,卓越學術與流暢文筆的完美結閤——蔔正民帶領我們如解謎一般,從7幅油畫和1件青花瓷中尋找17世紀世界乃至中國的蛛絲馬跡,通過一個個令人驚嘆的小故事,生動描繪齣四百年前業已相連的世界。

★ 再現17世紀化初期的世界樣貌——小小的氈帽背後居然連接瞭中國和北美土著,代爾夫特産的青花瓷盤上繪有吸煙的中國神仙,荷蘭人在朝鮮居住40餘年,中國人早早就遠赴非洲莫桑比剋海岸。

★ 化從何而來,又將走嚮何處?——在化齣現波摺的,我們如何迴顧化的伊始,如何以承認化世界的方式敘述過去?被貿易鏇風捲起並拋嚮異鄉的古人和我們,又有何種相同或者不同的感受?


 

《維米爾的帽子》是漢學傢蔔正民的代錶作。作者通過七幅油畫、一件荷蘭産的青花瓷盤上的細微之處,探尋其背後的世界。於是,我們可以在看似無關的普通器物中,看到荷屬東印度公司興盛的跨洋貿易,看到軍官的氈帽裏隱藏有尋找中國之路的熱情,看到一條由歐美和日本流入中國的白銀之河、煙葉數十年間便風靡世界各地。17世紀的人們,依托航海技術的發展,跳脫齣囚睏自己的周遭,想象並追尋萬裏之外的異域。他們賭上故鄉,奔赴各地,將世界連為一體。一些普通人也被貿易鏇風吹起,撒落到異國他鄉。世界曾經孤立的的地區被連接成一個交流網絡,這個變革沒有人預測得到,也無人能夠扭轉。四個世紀以後的我們,對此恍若相識。

 

中文版序/i

章 從代爾夫特看世界/001

第二章 維米爾的帽子/029

第三章 一盤水果/061

第四章 地理課/095

第五章 抽煙學校/129

第六章 稱量白銀/165

第七章 旅程/201

結 語 人非孤島/237

緻 謝/253

中、日文書目/255

注釋及延伸閱讀/259


 

蔔正民(Timothy Brook),哈佛大學哲學博士,不列顛哥倫比亞大學曆史係講座教授,加拿大皇傢學會會員,2015—2016年度亞洲研究學會(Association for Asian Studies)會長。曾任多倫多、斯坦福、牛津等大學曆史學教授,不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。主要研究明代社會和文化史、中國近代史、史,並擔任哈佛大學齣版社《帝製中國曆史》主編。2005年獲加拿大曆史協會頒發的曆史學奬項弗朗索瓦?6?4澤維爾?6?4加諾奬章,2006年獲頒古根海姆學術奬。代錶著作有《縱樂的睏惑》《維米爾的帽子》《為權力祈禱》《秩序的淪陷》《塞爾登的中國地圖》等。

 

《維米爾的帽子》旁徵博引,敘述精彩。蔔正民以維米爾畫作的多處細節為切入點,讀者進入17世紀世界貿易、文化交流的廣闊世界。他以代爾夫特為中心,帶領讀者踏上旅途,途中我們可見瓷器和海狸毛皮、小冰期和火槍、遭到船難的水手及其同伴、銀礦和馬尼拉大帆船。這是一本充滿瞭驚喜的書。 ——史景遷(耶魯大學教授)


蔔正民把每幅畫中精心描繪的細節作為棱鏡,通過它嚮我們展示更廣闊的世界。在這本博學、明晰的巧妙著作中,他追蹤每一種商品的起點,並極富說服力地告訴我們,在17世紀的化世界中,“任何地方都暗含其他地方的影子”。《維米爾的帽子》是一本大膽的、創新的、令人著迷的易讀性曆史著作,是一本真正的大師級作品。 ——馬剋·林頓曆史奬頒奬詞


 

 

第三章(節選)

歐洲人對中國傳說中的富裕深信不疑,因此費爾南多二世纔會同意資助哥倫布第二次西航。隨著歐洲人更瞭解地理,欲抵達中國的熱情更為強烈,這心願更可能成真。在莎士比亞的《無事生非》中,培尼狄剋宣稱,寜可去“從濛古大可汗的臉上拔下一根鬍須”,也不願跟她講話,藉此拒斥與貝特麗絲為伍。倫敦觀眾懂得莎士比亞要錶達的意思。若說那句話大概是男人所能許下難辦到的誓言,他們大概會同意,但那並非辦不到。16、17世紀之交,這一傳說中的國度在歐洲人的腦海中非常鮮活,讓希望到中國發財緻富的憧憬變得更為強烈。當時一則有關中國的諺語稱,中國人有兩隻眼,歐洲人有一隻眼,世界其他地方的人是盲人——明褒暗貶那些執著於單一看法的人。

因此,尚普蘭纔會溯聖勞倫斯河而上:他要找齣橫越大陸抵達中國的水路。這是當時人已然深信的想法,因為安特衛普的製圖大師亞拉伯罕·奧特裏斯(Abraham Ortelius),在印製於1570年的一張地圖中,以紅色標齣這樣一條水道。甚至在尚普蘭之後,這看法仍存在於1634年《環宇水道測量圖》(Universal Hydrographical Chart)中的北美地圖上。這張地圖是法國的地圖繪製員讓·蓋拉爾(Jean Guérard)所繪,他在五大湖西邊的空白處加注指齣,“據信從這裏可通到日本”。

尚普蘭問瞭土著人可以走哪條路前往中國,但是得不到答案,於是轉而問他們哪裏有鹹水。1603年夏,在聖勞倫斯河上遊,有位土著人告訴他,從注入下一座湖(的安大略湖)的那座湖(伊利湖)再往上的那座湖(休倫湖),湖水是鹹的。這正是尚普蘭所企盼的消息,但那個地區的其他阿爾貢昆人的說法與此相反。他仍繼續問人。有個阿爾貢昆族青年說,他個會碰到的那座湖(的安大略湖)西端的湖水微鹹。尚普蘭就需要這個叫人振奮的消息。他保證會迴來自嘗嘗那湖水,但,他深入內陸,已是幾年後的事。1613年,埃蒂安·布赫雷(?tienne Br?lé)——也就尚普蘭用來當人質交換奧查斯特奎思的義子——告訴他,休倫湖不是鹹的。又過瞭兩個夏季,尚普蘭纔自造訪這座湖。他嘗瞭湖水,發覺douce,意即“甘甜”,證實一個令人氣餒的事實:休倫湖並未與太平洋相連。

尚普蘭是地圖繪製員,次航行時,他就靠地圖繪製本事,得到上司的注意。他一生替當時稱作新法蘭西(la Nouvelle-France)的那個地方繪瞭好些張詳細地圖。他的第三張地圖繪於1616年,是史上張描繪休倫湖的地圖。他把那湖稱作Mer Douce,意為“甜水海”,一方麵確認那個新發現的事實,同時可能在提醒自己,探尋之路還未結束。在這張地圖上,尚普蘭有一個含糊不清之處,還有一個誇大之處。含糊 維米爾的帽子: 17世紀和化世界的黎明 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式


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