The Order of Things 事物的次序 [平裝] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

Possibly one of the most significant, yet most overlooked, works of the twentieth century, it was The Order of Things that established Foucault's reputation as an intellectual giant.

作者簡介

Michel Foucault (1926-84). Celebrated French thinker and activist who challenged people's assumptions about care of the mentally ill, gay rights, prisons, the police and welfare.

前言/序言

The Order of Things 事物的次序 [平裝] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

既然「人」的概念並非先驗的存在，而是晚近知識型形塑的結果，那麼它也就會被抹去，如同海邊沙灘上的一張臉。這本書的問世使福柯成為一位知名的法國知識分子，但也因為「人之死」的結論而飽受批評。讓?保羅?薩特就曾基於此點批判此書為「小資産階級的最後壁壘」。

評分☆☆☆☆☆

有人說福柯是“二十世紀最後的思想傢”，他把思維的觸角伸嚮瞭如此廣博的領域，而使得人們無法用哲學傢、曆史學傢或者政治學傢去描述他。福柯又是一個奇怪的思想傢，他關注於那些被遮蔽的人和事，瘋癲狂人與精神病院，規訓社會與監獄群島，欲望快感與性的規範，他喜歡在知識中考古話語，在權力中探查生活。福柯迷戀於苦行僧般的生活，用幾十年埋頭於圖書館、檔案館，但同時福柯又沉醉放縱於欲望迸發的生活，女人和男人都可以成為他的選擇。

評分☆☆☆☆☆

十七、十八世紀西方的啓濛運動造就瞭西方國傢的近代化，政治的，經濟的，文化的，幾乎所有的方麵。然而到瞭十九世紀，有人開始深刻地質疑“理性”對於人類的意義，並要求重新評估一切啓濛所帶來的價值。啓濛精神將人從上帝的照耀下拉齣，卻又把人吹捧為另一個上帝。一九六六年，福柯在《詞與物》中是以這樣一句極富詩意的話結束全書的：“人會像沙灘上的一張臉，被輕輕抹掉”。顯然，福柯比尼采做得更絕瞭，在福柯眼中“人隻不過是一種近來的發明，一個還不到兩個世紀的形象，我們知識中的一個簡單皺褶，而且一旦知識找到一種新形式，人就會消失”。“人”在19世紀之後，突然成為瞭沒有曆史的東西。人死瞭，曆史也就沒有瞭，就像上帝被宣告死亡一樣，就像巴爾特把“作者”掐死一般。啓濛之後的人，另一個上帝，也在福柯的知識考古中變得速朽，就像尼采說的“就象一顆沒有光暈的星星”，瞬即消亡。啓濛似乎促成瞭曆史的進步，但又導緻瞭更為殘酷的野蠻；啓濛似乎促成瞭人類的自由，卻又導緻瞭更為慘烈的奴役。“我控訴”成瞭一個時代的群體衝動。對於工業物欲文明的批判變成瞭一浪浪的社會風潮，席捲瞭整個歐洲。在阿多爾諾那裏，現代社會是集權社會，在哈貝馬斯那裏，當下世界是殖民化的生活世界，在福柯那裏，現代文明本身就是監獄群島。兩次世界大戰成瞭“反啓濛主義者”最為有力的論證注腳。二次大戰、五月風暴深深影響瞭在其中生長起來的福柯，他選擇瞭自己的命運，創製瞭自己的理論，一種反體製化，去中心主義的學說。

評分☆☆☆☆☆

哈貝馬斯和德裏達來中國訪問已經是好幾年前的事情瞭。麵對哈貝馬斯，我有勇氣拿起話筒提齣問題；麵對德裏達，我有耐性買本《書寫與差異》細心拜讀。然而，當我麵對米歇爾·福柯（Michel Foucault），及其身後浩瀚無比的思想體係時，深深覺得與哈貝馬斯、德裏達同時代的福柯的亡故有著不可言說的戲劇性，一九八四年六月二十五日中午艾滋病真正剝奪瞭他的生命。對於二十世紀思想界來說，福柯的離去或許是“最震撼的遺憾”瞭。二十年過去瞭，米歇爾?福柯成瞭中國知識分子們最願意談及的思想明星，在讓-保羅·薩特之後，在馬丁·海德格爾之後，他的名字都已然成瞭標簽，貼在瞭人文社會學科所能涉及的眾多領域。我高中時代很喜歡逛書店，一本粉紅色書皮的書曾吸引過我，那是佘碧平翻譯的福柯代錶作《性經驗史》。從那時候起，福柯就成為瞭我閱讀文本中齣現頻率非常高的人名。欣賞福柯是因為他是思想界真正的巨人，也許很少會有人在觸及他的文本之後不為其廣博的涉及而感到驚嘆的。在巴黎高師、巴黎大學和法蘭西學院這些法國璀璨思想的存留地，福柯都留下瞭身影，並深深改造影響瞭上一代人和我們這一代人的價值，無論是西歐人的還是東方人的。

評分☆☆☆☆☆

不錯哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

艱深的文章需要仔細研讀

評分☆☆☆☆☆

哈貝馬斯和德裏達來中國訪問已經是好幾年前的事情瞭。麵對哈貝馬斯，我有勇氣拿起話筒提齣問題；麵對德裏達，我有耐性買本《書寫與差異》細心拜讀。然而，當我麵對米歇爾·福柯（Michel Foucault），及其身後浩瀚無比的思想體係時，深深覺得與哈貝馬斯、德裏達同時代的福柯的亡故有著不可言說的戲劇性，一九八四年六月二十五日中午艾滋病真正剝奪瞭他的生命。對於二十世紀思想界來說，福柯的離去或許是“最震撼的遺憾”瞭。二十年過去瞭，米歇爾?福柯成瞭中國知識分子們最願意談及的思想明星，在讓-保羅·薩特之後，在馬丁·海德格爾之後，他的名字都已然成瞭標簽，貼在瞭人文社會學科所能涉及的眾多領域。我高中時代很喜歡逛書店，一本粉紅色書皮的書曾吸引過我，那是佘碧平翻譯的福柯代錶作《性經驗史》。從那時候起，福柯就成為瞭我閱讀文本中齣現頻率非常高的人名。欣賞福柯是因為他是思想界真正的巨人，也許很少會有人在觸及他的文本之後不為其廣博的涉及而感到驚嘆的。在巴黎高師、巴黎大學和法蘭西學院這些法國璀璨思想的存留地，福柯都留下瞭身影，並深深改造影響瞭上一代人和我們這一代人的價值，無論是西歐人的還是東方人的。

評分☆☆☆☆☆

一九六零年，福柯迴到瞭法國，翌年發錶瞭他的國傢博士論文《瘋癲與文明：古典時代的瘋癲史》（Madness and Civilization）。在這篇論文中福柯嚮法國思想界充分展示瞭他的無與倫比的學術纔華。在《瘋癲與文明》的前言中，福柯引用瞭帕斯卡（Pascal）的一句話“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也隻是另一種形式的瘋癲。”這種莊生夢蝶一般，辨不齣此岸與彼岸的宣告，意味著，在福柯那裏，以理性為核心的人類中心主義需要被重新認識，以進步為核心的曆史演變論需要被重新詮釋。一切被啓濛運動所催生齣來的“責任心、正義，法律”，統統被福柯看成是“空洞的意識形態符號，是壓迫人的、騙人的、有害的”。一九六三年的《臨床醫學的誕生》依舊延續瞭這種批判和指責。福利和控製所衍生齣來的乾預是現代社會更為基本的特徵。

評分☆☆☆☆☆

《詞與物》（Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines）是法國哲學傢米歇爾?福柯(DE MICHEL FOUCAULT)1966年齣版的著作，全名為《詞與物——人類科學的考古學》。齣版時，福柯傾嚮於將該書命名為「事物的秩序」，但編輯希望改名為「詞與物」，最後福柯讓步瞭。而該書的英文版標題則為「事物的秩序」（The Order of Things）。

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