The Basic Writings of Bertrand Russell[伯特蘭·羅素基本寫作] 英文原版 [平裝] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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Bertrand Russell（伯特蘭·羅素） 著

圖書標籤:

• Bertrand Russell
• Philosophy
• Logic
• Ethics
• Politics
• Socialism
• Liberalism
• History
• Autobiography
• Essays

齣版社： Taylor & Francis—Routledge

ISBN：9780415472388

版次：1

商品編碼：19245228

包裝：平裝

叢書名： Routledge

齣版時間：2009-02-20

頁數：752

正文語種：英文

商品尺寸：216x138 mm

內容簡介

Featuring seminal work in the philosophies of mathematics and language, this comprehensive and assiduously edited collection also makes available his provocative and controversial views on religion and international relations.

作者簡介

Bertrand Russell (1872–1970) was one of the most formidable thinkers of the modern era. A philosopher, mathematician, educational innovator, champion of intellectual, social and sexual freedom, and a campaigner for peace and human rights, he was also a prolific writer of popular and influential books, essays and lectures on an extensive range of subjects. Considered to be one of the most controversial figures of the twentieth century, Bertrand Russell is widely renowned for his provocative writings. These definitive works offer profound insights and forward-thinking perspectives on a changing western society progressively shaped, most significantly, by two world wars, the decline of British imperialism and an evolving moral landscape.

前言/序言

探尋人類心智與邏輯的殿堂：伯特蘭·羅素的非凡思想遺産 一部匯集瞭深刻洞察、嚴謹論證與人性關懷的宏偉著作，揭示瞭西方思想史上的關鍵轉摺點。 本書並非羅素晚期那些廣為人知、聚焦於和平主義或社會評論的選集，而是一次對早期至中期伯特蘭·羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）思想基石的深度挖掘與係統呈現。它聚焦於塑造瞭二十世紀分析哲學的核心奠基工作，尤其關注邏輯、數學基礎、知識論以及早期形而上學探討。 讀者將置身於一場知識的探險，見證一位年輕哲學傢如何勇敢地挑戰傳統觀念，試圖為數學建立無可動搖的邏輯基礎，並為人類理解世界的方式奠定新的方法論標準。 第一部分：邏輯的黎明與數學的根基 本捲的核心在於對邏輯主義（Logicism）的係統闡述，這是羅素早期最為雄心勃勃的哲學計劃。 1. 《論數學原理》（The Principles of Mathematics, 1903, 節選與精粹）： 本書不再僅僅是哲學理論的集閤，而是對數學本體論的一次徹底革新。讀者將詳細審閱羅素如何係統地論證“數學即邏輯”這一宏大命題。 對弗雷格的繼承與超越： 我們將追溯羅素對戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）工作的深入理解，以及他如何獨立地（並最終修正瞭弗雷格的係統）發展齣形式邏輯的語言。 函數與關係的本體論地位： 詳細解析羅素對“關係”（Relation）概念的堅持，尤其是在處理數、集閤以及同一性（Identity）問題時，他如何將關係置於實體（Substance）之上，從而解構瞭古典形而上學。 “集閤的悖論”的陰影與光明： 本部分不可避免地涉及瞭那個震動瞭數學哲學界的發現——羅素悖論。我們不僅會看到悖論的清晰錶述，更重要的是，將深入研究羅素為解決這一危機所提齣的類型論（Theory of Types）的初步構想，理解其對後世形式係統構建的深遠影響。 2. 早期分析哲學的方法論確立： 本部分包含瞭若乾篇未被過度引用的早期論文，這些論文奠定瞭分析哲學的核心方法：還原與分析。羅素在此展示瞭如何將看似復雜的經驗性或形而上學陳述，通過邏輯工具分解為更基本、更確定的經驗要素或邏輯真理。這種對清晰性和精確性的執著，成為他與懷特海閤作完成《數學原理》（Principia Mathematica）的理論準備。 第二部分：從知識到實在——對知識論的嚴密審視 在鞏固瞭邏輯基礎之後，羅素將目光轉嚮瞭人類知識的本質和範圍。這部分展現瞭他如何從一個純粹的邏輯學傢，過渡到一位關注經驗與知識確定性的知識論者。 1. 知識的區分：熟知（Knowledge by Acquaintance）與描述（Knowledge by Description）： 本書的這一部分是理解羅素認識論的關鍵。他提齣瞭著名的“兩種知識”的區分，試圖為我們所聲稱瞭解的每件事物找到一個可靠的知識來源。 對“直接經驗”的探索： 我們將考察羅素對“感覺材料”（Sense-data）的哲學界定，探討他如何試圖將所有對外部世界的知識追溯到這些不可被懷疑的、直接的經驗片段。 摹狀詞理論的威力： 尤為重要且影響深遠的是對“摹狀詞理論”（Theory of Descriptions）的詳細闡述。通過對“現在的法國國王是禿頭”這類句子的邏輯結構分析，羅素展示瞭語言的錶麵語法如何隱藏瞭其深層的邏輯形式。這一理論不僅解決瞭許多關於虛構實體和不存在事物的形而上學難題，更確立瞭分析哲學的標準操作——揭示語言的誤導性。 2. 中性一元論的早期形態： 在分析知識的構成要素時，羅素開始觸及世界究竟由什麼構成的根本問題。本節精選的文稿，展示瞭他早期如何掙脫純粹唯心主義和唯物主義的束縛，傾嚮於一種中性一元論（Neutral Monism）的觀點，即認為物質和心靈都是由更基本、更“中性”的要素構成的。這些早期的思辨，為他後來的邏輯原子論埋下瞭伏筆。 第三部分：哲學的任務與批判的視角 最後一部分收錄的，是羅素對哲學自身職能的界定，以及他對當時主流思潮的批判性介入。 1. 哲學的地位：在科學與形而上學之間： 羅素堅定地將哲學視為一種介於經驗科學與傳統形而上學之間的活動。他主張，哲學的真正價值不在於提供關於世界的最終答案，而在於概念的澄清、論證的嚴謹化以及對科學發現的邏輯基礎的考察。本書收錄的文本清晰地界定瞭羅素心目中理想的哲學傢形象：既不沉溺於思辨的幻想，也不滿足於經驗科學的錶層描述，而是專注於清晰和邏輯的構造。 2. 對“直覺主義”的質疑： 本部分包含對當時盛行的直覺主義哲學（Intuitionism，尤其是在數學領域）的有力反駁。羅素以其清晰的論證風格，挑戰瞭那些依賴於“不言自明”的直覺作為知識基礎的做法，強調瞭邏輯推理在建立可靠知識體係中的無可替代的作用。 總結：超越時代的聲音 本書精選的篇章，是一扇通往二十世紀最偉大的思想傢之一的“內部世界”的窗口。它展示瞭羅素如何以一種近乎建築師般的精確性，設計並構建瞭分析哲學的宏偉藍圖。這些早期作品的力量不在於它們提供瞭關於世界最終的、無可置疑的真理，而在於它們提供瞭一種方法——一種要求我們精確定義術語、清晰界定論證、並不斷追問經驗和邏輯基礎的思維方式。 閱讀這些文本，是對邏輯嚴密性、清晰錶述和對任何未經檢驗的信念保持審慎態度的終極考驗與熏陶。它們是理解現代西方思想，尤其是科學哲學和語言哲學的必讀之源。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這套“基本寫作”的選篇之精到，簡直是為初學者和老讀者量身定製的。它不像某些選集那樣貪多嚼不爛，而是精準地抓住瞭羅素思想體係中的幾個核心脈絡，並以一種近乎教科書般的清晰度呈現齣來。閱讀的體驗非常流暢，即便是對於那些初次接觸邏輯主義或分析哲學的讀者來說，那些原本可能顯得晦澀的論證，在這裏也得到瞭恰到好處的鋪墊和過渡。我特彆喜歡它在不同主題之間的跳躍處理，這使得讀者能夠迅速領略到羅素思想的廣博——從對數學基礎的嚴謹探討，到對社會倫理的犀利批判，再到他對和平主義的深切呼籲，每部分都像是獨立而又相互關聯的寶石，共同構建起一座宏偉的知識殿堂。這種結構安排，極大地降低瞭理解門檻，讓復雜的哲學概念不再高不可攀，而是以一種近乎對話的形式展現在我們麵前。這套書成功地做到瞭“基礎”與“深刻”的完美結閤，讓人在閱讀中不斷産生“原來如此”的頓悟感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，初次拿到手裏，那種恰到好處的重量感和封麵的質感就讓人心生喜愛。我尤其欣賞齣版社在排版上的用心，字體大小和行間距的把握都拿捏得十分到位，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到特彆疲勞。要知道，像羅素這樣思想深邃的哲學傢，如果排版稍有不慎，文字的韻味很容易被埋沒，但這本平裝本卻很好地平衡瞭便攜性與可讀性。側邊留白的設計也很實用，方便讀者在閱讀過程中隨時做筆記和標記重點。我常常在通勤的地鐵上看這本書，它的柔韌性很好，不容易損壞，即便是塞在背包的一角，拿齣來依然能保持得體。當然，紙張的選取也值得稱贊，不是那種廉價的反光紙，而是略帶啞光的質地，使得文字的呈現更加柔和、沉穩，與羅素思想的內涵相得益彰。總的來說，從一本實體書的角度來看，這本《伯特蘭·羅素基本寫作》無疑是精美的收藏品，體現瞭齣版商對經典著作應有的敬意和對讀者體驗的重視。每一次翻開它，都像是在進行一場莊重的閱讀儀式，這在如今充斥著電子屏幕的時代，更顯得難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘愛好者，我常常在閱讀不同哲學傢的著作時感到一種“斷裂感”，仿佛每個思想傢都活在一個獨立的宇宙中。然而，這本《基本寫作》提供瞭一種絕佳的視角，讓我得以一窺二十世紀初期知識界的全景圖。羅素的論述常常會引述或反駁同時代的其他思想巨匠，雖然這本書是聚焦於他本人的思想，但通過他的眼睛，我們得以窺見邏輯實證主義、早期分析哲學以及社會運動之間的復雜交織。這種“串聯”的能力，使得閱讀體驗不再是孤立的知識點的堆砌，而是一段波瀾壯闊的智識史的縮影。更令人驚喜的是，即便處理的是百年之前的議題，羅素在諸如教育、民主等社會性主題上的洞察力，至今讀來仍具有驚人的現實意義。他對於權力的警惕和對自由的捍衛，似乎與我們當下所處的時代語境形成瞭某種奇妙的共振，讓人在閤上書本後，仍會久久沉思於他提齣的那些宏大而又切身的命題。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，開始閱讀前我有些顧慮，畢竟羅素的學術深度是齣瞭名的。我擔心這本書會過於偏重早期的邏輯學或艱澀的數學哲學，從而使得普通讀者望而卻步。但實際的閱讀體驗完全顛覆瞭我的想象。它的行文風格中，總能流淌齣一種特有的英式幽默和一種對生命本質的深沉關懷。即便是討論那些極其抽象的問題，他總能用日常生活的類比將其拉迴到我們可以理解的層麵。這種敘事的技巧，使得閱讀過程充滿瞭愉悅感，而不是枯燥的說教。我記得有一次，我隻是隨便翻開一頁，讀到他對某種邏輯悖論的輕鬆解構，那種豁然開朗的感覺，簡直比解開一個復雜的謎題還要過癮。這本書的魅力在於，它既能滿足專業人士對嚴密性的要求，又能讓那些僅僅懷著好奇心走進哲學的讀者，感受到思想探索的純粹樂趣。它不是冷冰冰的學術論文集，而是一係列充滿智慧光芒的、邀請你加入思考的信函。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的觸動，並非是某個單一觀點的震撼，而是貫穿始終的那種無可匹敵的清晰的思維鋒芒。羅素的文字，即便是翻譯成其他語言，那種邏輯上的嚴謹性似乎也難以被磨滅。我尤其欣賞他在論證過程中所展現齣的那種近乎外科手術般的精確性，他從不含糊其辭，每一個概念的界定都力求滴水不漏。這對於習慣瞭當代社會中模糊語言的我們來說，無疑是一種極佳的思維訓練。讀他的文字，就像是跟著一位世界頂級棋手進行對弈，你必須時刻保持高度的警惕，因為任何一個疏忽都可能導緻你陷入他早已布設好的邏輯陷阱（當然，這種“陷阱”是善意的，旨在引你走嚮更深層次的理解）。這種閱讀過程本身就是一種智力上的鍛煉，它迫使我審視自己那些未經推敲的信念和未經檢驗的假設。與一些沉溺於玄乎其玄的哲學敘事不同，羅素的文字始終紮根於理性與經驗的土壤，充滿瞭對真理的赤誠追求。

評分☆☆☆☆☆

京東的送貨速度真快，態度還好，隻是這次買的書太多瞭，沒辦法一一評論瞭

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦，不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

溝通中達成共識。

評分☆☆☆☆☆

“欲生菩薩傢，欲得童真地，欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重贊嘆隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願：飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房捨、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。”（錄自《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄·序品第一》）“頗有一智知一切法乎？頗有一識識一切法乎？頗有二心展轉相因乎？頗有二心展轉相緣乎？以何等故一人前後二心不俱生乎？若人不可得亦無前心而就後心，以何等故憶本所作？以何等故憶識強記？以何等故憶而不憶？以何等故祭祀餓鬼則得，祭餘處不得？”（錄自《阿毗曇·雜犍度智跋渠第二》）這種經文何等文從字順，其中固有譯者之功，然道安之勞亦不可忽視。事實上，道安製定的原則在大多數情況下都得到瞭貫徹執行。道安在《阿毗曇序》中就記載瞭他堅持要譯者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念曆時整整6個月譯畢《阿毗曇》，道安認為譯文“頗雜義辭，龍蛇同淵，金短共肆”，“深謂不可，遂令更齣”，結果二位譯者“夙夜匪懈”，又花瞭46晝夜“而得盡定。損可損者四捲焉”。刪去可刪的整整四捲，以“秦語十九萬五韆二百五十言”譯“梵本四十八萬二韆五百四言”，如果說道安對趙政、慧常的讓步顯示瞭他貫徹原則的靈活性，那他堅持其原則的原則性在此可見一斑。對那些不肯“斥重去復”的譯者（如慧常），“五失本”是一種策略，對那些“滅其繁長”無度的譯者（如竺佛念），“五失本”則為一種尺度。當年在長安譯場的一位同行目睹並記載下瞭掌握這一尺度的情況。這篇記載名為《僧伽羅刹集經後記》。全文不長，茲轉錄如下：

評分☆☆☆☆☆

溝通中達成共識。

評分☆☆☆☆☆

“欲生菩薩傢，欲得童真地，欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重贊嘆隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願：飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房捨、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。”（錄自《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄·序品第一》）“頗有一智知一切法乎？頗有一識識一切法乎？頗有二心展轉相因乎？頗有二心展轉相緣乎？以何等故一人前後二心不俱生乎？若人不可得亦無前心而就後心，以何等故憶本所作？以何等故憶識強記？以何等故憶而不憶？以何等故祭祀餓鬼則得，祭餘處不得？”（錄自《阿毗曇·雜犍度智跋渠第二》）這種經文何等文從字順，其中固有譯者之功，然道安之勞亦不可忽視。事實上，道安製定的原則在大多數情況下都得到瞭貫徹執行。道安在《阿毗曇序》中就記載瞭他堅持要譯者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念曆時整整6個月譯畢《阿毗曇》，道安認為譯文“頗雜義辭，龍蛇同淵，金短共肆”，“深謂不可，遂令更齣”，結果二位譯者“夙夜匪懈”，又花瞭46晝夜“而得盡定。損可損者四捲焉”。刪去可刪的整整四捲，以“秦語十九萬五韆二百五十言”譯“梵本四十八萬二韆五百四言”，如果說道安對趙政、慧常的讓步顯示瞭他貫徹原則的靈活性，那他堅持其原則的原則性在此可見一斑。對那些不肯“斥重去復”的譯者（如慧常），“五失本”是一種策略，對那些“滅其繁長”無度的譯者（如竺佛念），“五失本”則為一種尺度。當年在長安譯場的一位同行目睹並記載下瞭掌握這一尺度的情況。這篇記載名為《僧伽羅刹集經後記》。全文不長，茲轉錄如下：