The Complete Works: Essays, Travel Journal, Letters (Everyman's Library Classics)[濛田隨筆全集] [精裝] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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Michel De Montaigne（濛田） 著，Donald M. Frame 譯

圖書標籤:

• 濛田
• 隨筆
• 古典文學
• 散文
• 哲學
• 人文主義
• 法國文學
• Everyman's Library
• 精裝本
• 思想

齣版社： Random House

ISBN：9781857152593

商品編碼：19254657

包裝：精裝

齣版時間：2003-04-03

用紙：膠版紙

頁數：1376

正文語種：英文

商品尺寸：20.83x13.21x6.35cm;1.22kg

內容簡介

Humanist, skeptic, acute observer of himself and others, Michel de Montaigne (1533u92) was the first to use the term 'essay'a to refer to the form he pioneered and he has remained one of its most famous practitioners. He reflected on the great themes of existence in his masterly and engaging writings, his subjects ranging from proper conversation and good reading, to the raising of children and the endurance of pain, from solitude, destiny, time and custom, to truth, consciousness, and death. Having stood the test of time, his essays continue to influence writers nearly five hundred years later. Also included in this complete edition of his works are Montaigne's letters and travel journal, fascinating records of the experiences and contemplations that would shape and infuse his essays. Montaigne speaks to us always in a personal voice in which his virtues of tolerance, moderation, and understanding are dazzlingly manifest. Donald M. Frame's masterful translation is widely acknowledged to be the classic English version.

作者簡介

　　濛田，是法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢。主要作品有《濛田隨筆全集》生於1533年。在十六世紀的作傢中，很少有人像濛田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啓濛運動以前法國的一位知識權威和批評傢，是一位人類感情的冷峻的觀察傢，亦是對各民族文化，特彆是西方文化進行冷靜研究的學者。

精彩書評

“A faithful translation is rare; a translation which preserves intact the original text is very rare; a perfect translation of Montaigne appears impossible. Yet Donald Frame has realized this feat. One does not seem to be reading a translation, so smooth and easy is the style; at each moment, one seems to be listening to Montaigne himself–the freshness of his ideas, the unexpected choice of words. Frame has kept everything.”
–New York Times Book Review

托馬斯·曼：在曆史與人性邊緣的探索 《托馬斯·曼全集：小說、短篇與思想探索》 匯集瞭二十世紀文學巨匠托馬斯·曼（Thomas Mann）最具代錶性的作品，深入剖析瞭現代歐洲在信仰危機、文化衰頹與人性掙紮中的復雜圖景。這部鴻篇巨製不僅收錄瞭其宏偉的長篇小說，更囊括瞭諸多影響深遠的短篇傑作和振聾發聵的文學評論與演講稿，全麵展示瞭曼作為一位思想傢、藝術傢和道德良知的深刻洞察力。 第一部分：長篇巨著——現代性的迷宮與病態之美 本捲的重中之重，無疑是收錄瞭曼的巔峰之作——《布登布洛剋傢的衰亡》（Buddenbrooks: Verfall einer Familie）。這部鴻篇巨製以其百科全書式的廣度和對細節的精微把握，描繪瞭呂貝剋一個顯赫資産階級傢庭三代人的興衰史。故事以傢族企業和古典藝術的衰落為主綫，細膩地展現瞭“精神”如何一步步被“商業”和“平庸”所侵蝕。曼以一種近乎巴爾紮剋式的冷靜筆觸，解剖瞭市民階層的內在矛盾：對藝術的嚮往與對財富的依戀之間的永恒衝突，以及當“生命力”被過度理性化和道德化後所導緻的活力喪失。讀者將跟隨布登布洛剋傢族的興衰，體會到一種深刻的、宿命般的悲劇感——那是歐洲資産階級黃金時代的挽歌。 緊隨其後的是充滿象徵主義和哲學思辨的《魔山》（Der Zauberberg）。故事設定在瑞士伯爾尼納山脈的一所肺結核療養院中，這所高山之上的“時間之外”的隱秘世界，成為瞭二十世紀初歐洲精神危機的縮影。年輕的工程師漢斯·卡斯托普因探訪錶兄而滯留於此，他在與各種哲學流派代錶人物——人道主義者洛多維科、神秘主義者賽特姆布裏尼、以及極端的尼采式人物納夫塔——的辯論中，經曆瞭漫長而痛苦的“時間教育”。療養院裏的生活節奏緩慢、被疾病和死亡的陰影籠罩，卻奇異地成為瞭一種思想的溫床。曼通過對疾病、時間、性、死亡和啓濛的層層探討，構建瞭一個宏大而復雜的思想劇場，預示著第一次世界大戰前歐洲文明的全麵崩潰與精神重塑。 《羅得斯》（Lotte in Weimar） 則將目光投嚮瞭文學史上的巨人——歌德。這部小說以書信體和迴憶錄的形式展開，聚焦於年邁的歌德在魏瑪，與他早年激情燃燒的戀人夏洛特（羅特）重逢的故事。曼不僅是在描繪一場遲到的邂逅，更是在審視“天纔”與“凡人”的鴻溝，探討藝術創作的本質與個人情感的犧牲。他以高度的文學技巧，重現瞭十八世紀末的文化氛圍，並對英雄主義和文學的永恒性提齣瞭深刻的質疑。 第二部分：短篇小說的精悍與力量 短篇小說集充分展現瞭曼對類型和主題的嫻熟駕馭。 《詭譎的命運》（Tristan） 描繪瞭一位沉溺於頹廢美學與藝術至上主義的詩人，與一個傢庭之間的復雜情感糾葛。小說深刻地探討瞭藝術傢的敏感性與平庸現實之間的摩擦，以及美與病態之間曖昧的吸引力。 《衣冠禽獸》（Herr und Hund） 則以一種近乎寓言的方式，審視瞭人類對動物的占有欲和情感投射，作品充滿瞭對身份界限的模糊處理，令人迴味無窮。 《死亡在威尼斯》（Der Tod in Venedig） 也許是曼最受推崇的短篇。年邁而備受尊敬的大作傢古斯塔夫·馮·阿申巴赫，在威尼斯偶然邂逅瞭擁有完美希臘雕塑般容貌的少年塔奇奧。對美的極緻追求演變成瞭緻命的迷戀，阿申巴赫最終選擇留在被瘟疫籠罩的城市，沉淪於他所構建的唯美幻覺之中。這部作品是對美學原則、理性約束與非理性激情之間衝突的經典闡釋，充滿瞭對古典理想破滅的哀嘆。 第三部分：文學評論與思想的側影 本捲的非虛構部分，收錄瞭托馬斯·曼在不同時期發錶的重要的演講稿和論文，它們是理解其小說創作背景的鑰匙。 《論藝術傢的自我意識》深入剖析瞭藝術傢在現代社會中的邊緣化地位，以及他們如何試圖調和自身的“異類”身份與社會責任。曼在此闡述瞭他對“貴族化”與“民主化”之間張力的看法。 《論尼采》則展示瞭曼對這位哲學巨匠的復雜態度——既有深深的敬佩，也有對其哲學體係中潛在危險性的警惕。這些評論不僅是文學史的記錄，更是曼本人不斷自我反思和批判性繼承其文化遺産的過程。 總結 《托馬斯·曼全集：小說、短篇與思想探索》 不僅僅是一套文學選集，它是對一個時代進行的全景式掃描。通過曼那冷靜、精確、卻又飽含深情的筆觸，讀者得以深入探索二十世紀初期歐洲知識分子在麵對傳統瓦解、現代性挑戰、以及個人良知拷問時的心路曆程。這部作品是獻給所有追求深度閱讀和嚴肅思考的讀者的珍貴寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本“濛田隨筆全集”的精裝版本簡直是文學愛好者的福音，光是捧在手裏的觸感就讓人心生敬意。書頁的質感、字體排版的精妙，都體現瞭對經典作品的尊重。當我翻開第一頁時，那股濃鬱的知識和曆史沉澱感便撲麵而來，仿佛能聽到古老的思想在耳邊低語。對於那些真正熱愛經典、追求閱讀體驗的人來說，這種物理上的愉悅是電子書無法比擬的。精裝的堅固和典雅，意味著它不僅是一本可以閱讀的書，更是一件可以世代珍藏的藝術品。我非常欣賞“Everyman's Library Classics”係列的一貫水準，他們總能將那些晦澀難懂的經典作品以最易於親近、最富美感的方式呈現齣來，讓閱讀過程本身變成一種享受，而不是負擔。僅僅是看著它安放在書架上，就覺得整個房間的“文化密度”都提高瞭。它的裝幀設計低調而內斂，沒有浮誇的裝飾，卻處處透露著一種經久不衰的品味，非常適閤那些希望在快節奏生活中尋覓片刻寜靜，與偉大的靈魂進行深度對話的讀者。

評分☆☆☆☆☆

閱讀濛田，對我而言，與其說是獲取知識，不如說是一場與自我靈魂的漫長私密對話。這位十七世紀的法國思想傢，以其近乎坦誠的筆觸，剖析瞭人類經驗中最根本的那些睏惑與掙紮。我尤其喜歡他那種“我手寫我口”的自然風格，絲毫沒有傳統學術論著的矯揉造作。他談論恐懼、友誼、死亡，就像在自傢書房裏與一位老友交談，時而幽默風趣，時而深沉憂鬱。這種隨性而為的敘事方式，恰恰是“隨筆”（Essay，意為嘗試）這個文體的精髓所在——它不是定論，而是一路探索的記錄。每次拿起這本書，我都像是在進行一場“心靈探險”，他總能精準地捕捉到那些我們日常忽略的細微感受。讀著讀著，便會不由自主地停下來，反思自己當下的處境和信念，那種“原來不是隻有我一個人這樣想”的釋然感，是任何其他類型的書籍都難以給予的。這套書的翻譯質量也相當齣色，既保留瞭原文的哲思深度，又確保瞭現代讀者的閱讀流暢性，使得濛田的思想跨越瞭時空障礙，清晰地呈現在我們麵前。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸濛田的著作，可能會被其龐大的篇幅和略顯跳躍的思路所震懾。他的隨筆不像現代小說那樣有明確的結構或情節綫索，它更像是思維的漫遊，從一個主題跳到另一個主題，看似漫無邊際，實則暗含一條清晰的內在邏輯——那就是“人是如何活著的”。但一旦適應瞭這種節奏，你會發現這正是他的魅力所在。他像一個老練的舵手，駕駛著自己的思想之船，在人性的海洋上自由航行。書中那些關於他自己生活細節的描述，無論是對疾病的記錄，還是對童年迴憶的追溯，都充滿瞭令人驚嘆的真實感。對我來說，閱讀濛田與其說是吸收理論，不如說是在學習如何更優雅、更清醒地“存在”。他教會我接受自己的不完美，擁抱生命的偶然性。那種曆經世事後沉澱下來的智慧，並非高高在上的說教，而是腳踏實地的生活哲學，讓人在迷茫時總能找到一處安穩的港灣。

評分☆☆☆☆☆

我嚮所有對“何以為人”這個永恒命題抱有好奇心的讀者推薦這套書，但必須強調，這不是一本能讓你“速成”的讀物。它需要耐心，需要你願意沉浸其中，與作者共同經曆思維的蜿蜒麯摺。如果你期待的是清晰的步驟指南或斬釘截鐵的結論，你可能會感到失望。然而，如果你渴望的是一種深度的精神滋養，一種能夠經受住時間考驗的智慧沉澱，那麼濛田是最好的導師之一。他最偉大之處在於，他從不試圖扮演全知全能的神祇，而是以一個充滿好奇心、時而犯錯的凡人的身份，帶領我們探索生命的奧秘。每一次重讀，都會有新的領悟，就像在同一片湖泊中，隨著光綫和季節的變化，總能看到不同的倒影。這套精裝本的重量和質感，正好匹配瞭它所承載的思想的厚重與恒久，絕對值得花費時間去品味和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書中收錄的旅行日誌和信件部分，為我們提供瞭一個更立體、更“接地氣”的濛田形象。隨筆中的思想傢是深邃的，但書信中的濛田，則是一個有血有肉的管理者、朋友和外交傢。旅行日誌的記錄尤其引人入勝，他如何觀察異國風土人情，如何記錄路途中的睏難與見聞，都展現瞭他敏銳的觀察力和廣闊的胸襟。他對於不同文化的審視，充滿瞭那個時代特有的好奇與審慎，而非簡單的批判。這種跨越地理界限的視角，讓他的思想具備瞭更強的普世性。通過這些補充材料，我得以一窺他日常生活的瑣碎與光榮，這使得那些宏大的哲學思考不再顯得遙不可及。它們變得有根有據，植根於他真實的生活體驗之中。相比起純粹的哲學思辨，這些散文片段更像是為濛田的智慧披上瞭一層溫暖的人性外衣，讓人感覺親切無比。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量非常好，包裝物流也無可挑剔，大小閤適，放在包裏不時翻一番。

評分☆☆☆☆☆

轉的 讀這本書《落花生船》的時候，我並不知道瀋聖時這人是誰，隻是因為知道“落花生”這樣物事兒，也正打算給我傢丫頭做醉花生，便好奇怎會有“落花生船”這樣的文章，纔會去訂購瞭這本書。 　　 　　讀完這本書的時候，給朋友推薦此書時，想著這些小品散文中的種種潔淨，不知不覺地感嘆瞭許久瀋聖時的早逝，要是他活著，該有多少這樣清潔的文章可以一讀啊，或許還有更多形式的文學作品齣現，然而，沒有瞭。 　　 　　瀋聖時的定位是詩人，我這個閑讀白話詩卻不讀白話詩人的人，便沒有機會知道他到底屬於什麼類的詩人，隻是現在讀到這本《落花生船》卻讓我覺得他其實應該可以成為一個散文名傢。 　　 　　翻開這本書，發現每一篇散文都是清麗的，乾淨的，看看瀋聖時自己寫下的自序，“這些小品文，並無高尚的藝術可言，也隻相宜於比喻一些極平常的平民小食。”謙遜如斯的介紹，不由思量著江南的那些屬於“純粹”的“極平常的平民小食”，思量著這個年輕的蘇州甪直詩人，思量著他活著的上世紀二三十年代，思量著他當時應該也在文壇有個位置，不知不覺，仿佛這個有著一雙童真眼睛的年輕人就在眼前，偏偏書裏正好有他一張相片在那裏，果然是一雙清澈的眼睛，淺淺的有些羞澀和文靜的笑容，想著他自評此書“從這時候開始，我看見瞭社會的灰黑色的邊圍，懂瞭生活的痛苦，我領悟瞭愛情原也是一句謊話；人生並不像我過去所設想的那麼天真圓滿。”那麼，這是可以給朋友的小學生高年級的孩子和中學生孩子推薦，想著朋友前不久的要求，於是寫下瞭這篇文字。 　　 　　閱讀瀋聖時其實是感受嚮往陽光的渴望，瀋聖時這樣寫道“一顆熾熱的心在痛苦中活躍著，一串在風雨的日子變暗的希望，我要把它翻亮，要捏著更堅實的心爬齣青年時代。”（走齣青年時代）這是充滿青春活力，充滿生命活力的語句。整本書從頭到尾，從他奔波在江南皖北一直到他得病之前，都是溫暖和嚮往溫暖的，可惜，他始終沒有走齣年輕時代，死於二十九歲的他，一直在青年時代，而他的心，依我看來，卻一直在純真時代，依然在一個溢滿溫暖的時空。 　　 　　慢慢翻看他的文字，魯迅、聞一多、章太炎這樣熟悉的名字跳齣來，瀋聖時讀魯迅的，瀋聖時也讀章太炎的，怪不得他也會寫到“燒一枝紙煙捲，默然坐在窗口，聽街頭鬧著粗俗得厭耳的變把戲鑼鼓；細細體味這地方的生活，情景，就白癡似的想著，老中國是到處那麼破落得可憐嗬！”（懷遠小景）這不恰好是那個時代很多文人的肖像畫麼？ 　　 　　瀋聖時教過書，他寫下瞭自己對兒童教育的看法，在我看來，他真的很愛孩子，懂得孩子。不然，他不會寫到：“遊戲是兒童本能的錶現，阻止兒童遊戲就等於壓製兒童本能的發展，緻使兒童無形變成怯懦、麻木、呆滯，結果不免使天纔降為奴纔。”（寫在兒童節） 　　 　　《落花生船》這書名齣自其中的一篇同名文章，瀋聖時的自序裏說的“並無深意，隻取其有些風味。而落花生又是極普遍的平民小食，香脆，大傢愛吃”其實，這正是他看見的“社會的灰黑色的邊圍”，而其實那個邊圍一直都在，大傢都放不下。“一顆被生活毆打過不知道多少次的心，隨著流浪人的琴弦哭泣瞭。讓銀灰色的雨絲飄濕衣衫吧！”（古城春雨） 　　 　　所有的文章都是瀋聖時清潔明淨的文字，沒有艱深的復句，沒有生僻的文字，娓娓道來，很蘇州，很蘇州。而我，於燈下掩上這本書的時候，正是自做的醉花生齣鍋子的時候瞭。

評分☆☆☆☆☆

內容經典，裝幀設計一流，人人的書絕對齣色！當然，定價實在高，都是趕著優惠的時候纔捨得下手。

評分☆☆☆☆☆

濛田的作品涉及古人古事比較多，對我們來說，還是有文化上的隔閡，比較難懂，不過慢慢體會，還是會獲益非淺，如“Of Friendship”寫道“自古友誼有四種：血緣的、世交的、慈善的和男女愛情的，無論是單獨的還是加在一起的，都夠不上理想的友誼。”“完美的友誼是不可分的：每個人把自己那麼完全地獻給他的朋友，以緻他再沒有什麼分給另一個人；反之，他會遺憾他不是兩重、三重或四重，不能有幾個靈魂和幾個意誌來完全獻給他的幾個朋友。”

評分☆☆☆☆☆

京東越來越棒，售後服務好，快遞神速，商品質量更是意外驚喜。

評分☆☆☆☆☆

這本書應該是我在京東關注最久的一本瞭。之前賣120多塊的時候覺得太貴瞭，到後來趕上活動決定買時就斷貨瞭，接下來一等就是一年多。今年雖然漲價到142，但還是趁著活動期間下單。拿到手發現印刷非常好，隻是書的版式看起來有些奇怪：寬度相當於小32開，可是長度相當於大32開，再加上厚厚一大本，怎麼看都覺得有些不習慣。不過內容是真正的精品全集，書信遊記什麼的全都在其中瞭。濛田是文藝復興後期法國人文主義最重要的代錶，他曾先後擔任波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。很少有人能像濛田那樣受到現代人的尊敬和接受。《濛田隨筆》於1580-1588年分三捲在法國先後齣版。自此以後，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書麵語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。《隨筆集》並不停留在前期人文主義文學高唱人的贊歌、頌揚“巨人”無窮力量的層麵上，而是把目光轉嚮瞭人自身的局限性，揭示人對於宇宙之渺小，信仰失落時的醜惡，人與人的陌生、隔閡與孤獨。作品中錶現的懷疑論思想，顯示瞭文藝復興後期思想傢對人自身認識的深化。《隨筆集》各章的篇幅長短不一，文章之間結構隨意自然，內容廣博多姿，是法國近代第一部散文集。濛田是歐洲近代散文的創始人。濛田以博學著稱。他對隨筆體裁動手嫻熟，開創瞭近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充滿瞭作者對人類感情的冷靜觀察。各方推薦語：你問我讀什麼書好，讀濛田吧……他能使你平靜……——（法）福樓拜；濛田可稱得上劃時代的人物。由於心、靈魂、美德和罪過都屬於這個達觀睿智、性格隨和、學養深厚的人，所以他的隨筆也就超齣瞭一般文學作品的意義，達到瞭生活哲理的高度。——（美）亨德裏剋•房龍；作為貴族，濛田要研究的就是怎樣做一名紳士。——（英）馬丁•奧利弗；濛田的隨筆有如一道風景，左邊一座山，右邊一條河，前麵一排樹，後麵一坡草，分開來看是山河樹草，閤起來看是一片完整的風光。他談自己，但是他通過談自己而談到瞭人類和世界。他在法語世界中第一次把筆鋒轉嚮瞭個人，也第一次樹立瞭一種隨筆的典範：圍繞著個人的經驗和思考，拉來古人的言論作為支撐，循循善誘，侃侃而談，由讀者自己去體會一種涉及全人類的結論。——世界文學評論濛田在37歲那年即繼承瞭其父在鄉下的領地，一頭紮進那座圓塔三樓上的藏書室，過起隱居生活來瞭。濛田把自己的退隱看作是暮年的開始，是從所謂“死得其所之藝術”的哲理中得到啓示的。其實他退隱的真正原因是逃避社會，他贊美自由、靜謐與閑暇，嚮往優遊恬適的生活，不過他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除瞭埋頭做學問而外，還積極從事寫作，自年開始一直到1592年逝世，在長達20年的歲月中，他以對人生的特殊敏銳力，記錄瞭自己在智力和精神上的發展曆程，陸續寫齣瞭這部宏篇巨著，為後代留下瞭極其寶貴的精神財富。濛田的名聲在十七世紀已遠播海外，在英國，培根的《散文集》就深受濛田的影響。在十七世紀上半葉那個古典主義時代，有人認為他那結構鬆散的散文不閤人們的口味，然而到瞭十八世紀，他又聲名鵲起，著名作傢、哲學傢狄德羅欣賞濛田的散文恰恰在於所謂的“無條理”，認為“這是自然的錶現”。有些作傢、思想傢和藝術傢的思想似乎特彆復雜，具有許多不同的層麵，因此對於後代的各式各樣的人都具有無窮無盡的引力，大概這就是包括濛田在內的古代大師的秘密。經過四百餘年的考驗，曆史證明瞭濛田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。

評分☆☆☆☆☆

這本書買得太值瞭，特彆厚一大本。

評分☆☆☆☆☆

此外拿瞭小時候姐姐和我的閤影。相片同樣藏在書桌抽屜深處。我和姐姐坐在哪裏的海岸上，兩個人開心地笑著。姐姐往旁邊看，臉有一半陰影，以緻看上去笑臉從正中間切開瞭，就像在課本照片上見到的希臘劇麵具一樣含有雙重意味。光與影。希望和絕望。歡笑與哀傷。信賴和孤獨。我則毫不羞澀地直盯盯對著鏡頭。海岸上除瞭我倆彆無人影。我和姐姐都身穿遊泳衣。姐姐穿的是紅花連衣裙式，我穿一條鬆鬆垮垮不成樣子的藍色短褲。我手裏拿著什麼，似乎是根塑料棍。已成白沫的浪花衝刷著腳前的沙灘。

評分☆☆☆☆☆

《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢外在軀殼而丟棄內在真精神的人，不是真儒者而是儒傢的罪人。 《生命情調的抉擇》，主張維持儒傢的理想，盡力闡述孔子思想的的現代意義。認為中國傳統文化中的許多東西確實已不適用於今天的現實，會所錶現齣的抱殘守缺阻礙時代的進步，但儒傢有其真精神，那些隻守著儒傢