具體描述
編輯推薦
在我眼裏，股市如同是一場遊戲。作為遊戲中人，專注於遊戲的本身，全身心投入，不刻意追求結果。不存在大起大落、大喜大悲之負纍，方能樂在其中。生活股市，股市生活。讓生活因為股市而精彩，卻不要股市成為生活的負纍。在遊戲的過程中品味，不經意間往往會有意想不到卻理所當然的收獲！
內容簡介
以通俗性、價值性、係統性、現實性、實戰性為綱要。筆者之所以將“交易靠自己”作為這本書的副標題，是想告訴讀者：“交易是自己的，當然要依靠自己的智慧。交易的得失與他人無關，隻與自己的錢袋有關。”因此，一個投機者想要成功，其前提就是獨立思考，獨立承擔賬戶責任和得失。既然選擇瞭這種博弈遊戲，就要擔當得起輸贏。贏，知道自己為什麼贏；輸，清楚自己為什麼輸。經得起輸贏，看得慣得失，並從中發現金錢本身的價值，這就是真正的“黃金遊戲”。內頁插圖
序篇 黃金一二三
章 知“己”
節 “我”是誰
第二節 認識自我
第三節 定位人生
第二章 知“彼”第二
節 誰為“彼”
第二節 如何知“彼”
第三節 影響A股的政策與A股趨勢
第四節 政策、心態、理念、技術之關係
第三章 應變第三
節 何為“變”
第二節 如何“變”
第三節 邏輯、現象、辯證、判斷、決策、應變
第四節 炒股之高境界
第二篇 底部買入方法
第四章 底部識彆與“抄底”
節 如何識彆底部及籌碼集中
第二節 底部特徵
第五章 常見的底部形態
節 頭肩底形態
第二節 雙重底形態與多重底形態
第三節 圓弧底形態
第四節 單底形態
第五節 K綫的底部形態特徵
第六節 嚮上的島狀缺口與島型反轉形態
第六章 “抄底”買入實戰
節 “抄底”戰略步驟
第二節 “抄底”操作要領
第三節 主要趨勢的“抄底”方法
第七章 移動平均綫係統買入方法
節 均綫的使用原理
第二節 常見的均綫狀態分析方法
第三節 短期、中期、長期均綫獲利方法
第八章 MACD指標係統買入法
節 短周期MACD操作法
第二節 中長周期MACD操作法
第三節 MACD指標的局限與使用經驗
第三篇 波段買入方法
第九章 波段操作中如何研判大盤
節 波段操作中研判大盤方嚮的重要性
第二節 波段操作中如何研判大盤方嚮
第三節 大盤走勢與個股操作時機
第十章 波段操作買入方法
節 波段操作買入的意義
第二節 波段操作買入方法
第十一章 落袋為安技巧
節 止盈和止損一樣重要
第二節 止盈的方法與技巧
第十二章 買入前的準備與買入後的應對
節 買入前必須做的三件事
第二節 買入後怎麼做
結語
精彩書摘
篇 黃金一二三章 知“己”
節 “我”是誰
兵法雲：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆”（齣自《孫子兵法?謀攻篇》）。這句話的含義毋庸諱言，萬事莫不如此。做任何一件事情，隻有知己知彼，方能百戰百勝。炒股也不例外。隻有瞭解自己、瞭解市場，並根據行情的發展不斷地應變，纔能實現“百戰不殆”，實現“好行情超額盈利．差行情避免虧損”。
從“知己知彼”的順序上，我們可以看齣，“知己”在前，“知彼”在後。這裏有兩層含義。（1）“知己”比“知彼”更重要，“知己”是獲勝的前提。換句話說，知彼而不知己，依然難以獲勝。這就需要有“自知之明”，不要“不自量力”。《孫子兵法》中隻提到“不知彼而知己”和“不知彼，不知己”，卻未提到“不知己，知彼”，就是告訴我們，如果不知已，即使知彼也沒有用。（2）知己比知彼更難，我們瞭解外界很容易，卻很難瞭解自己。這正是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。自己對於自己來說，又豈止是“身在此山中”，因為自己本來就是“此山”，“此山”要識“此山”，難矣！舉一個簡單的例子，自己的眼睛在不藉助外部的情況下，根本就看不到自己。這就是下麵所述“本我”與“象我”之間的關係，“象我”即“眼睛”的外在藉助。
成龍演過一部電影叫《我是誰》。劇中的男主角因飛機失事受瞭重傷，被非洲當地土著人所救幸免於難，卻失去瞭記憶。由於記憶喪失，他經常問“我是誰”，土著人因此稱他為“我是誰”。影片中的主人翁因為失去記憶，所以不知道自己是誰。換句話說，他失去瞭自己在世界上的定位，不知道自己屬於哪裏，不知道自己的過去，不瞭解自己的未來；總之，自己的一切都是未知數，所以他不知道自己是誰，所以他問“我是誰”。
根據上麵的推理，如果我們不失去記憶，我們就應該知道自己是誰。我們是父母的孩子，是同事的同事，是公司的員工，是社區的住戶，是俱樂部的會員，是朋友的朋友，是某個名字的主人……每個人都認定自己就是自己，因為有這麼多特定的角色屬於我們，所以我們知道自己是誰。
真是這樣的嗎？仔細琢磨上麵的文字就會發現，認識自己必須通過一個介質。比如說，如果沒有父母作為介質，你是誰的孩子？如果沒有同事作為介質．你是誰的同事？如果沒有名字這個代號作為介質，你又是誰……
從哲學上說，“我是誰”、“存在”都是高深的課題，自始至終都沒有統一的答案；從某種意義上說，哲學研究的是真理。但是，通過閱讀各種哲學書籍，我們就會發現：哲學、宗教追根溯源會統一在一起，不分彼此。毛主席曾經說過：“馬剋思主義也是一種宗教。”比如說，西方哲學的高真理就是“上帝”，它們討論的是：上帝創造瞭一切，一切為上帝創造，上帝決定一切……反正都是“上帝”，沒有“我”什麼事。當然，在西方思想中，馬剋思的哲學與海德格爾的哲學走的又是另一條路，與起源於古希臘的傳統西方哲學不同，這裏不做詳細分解。以中國為首的東方哲學的根源是“有”，一切都是從“無”到“有”。《易經》是中國文化乃至東方文化的起源，它的根本理念在於“無極”，無極即是“無”；從“無”到“有”為“太極”，“太極”即混沌；混沌終被分為“陰陽”，即“太極”生“兩儀”，“兩儀”生“四象”，“四象”生“八卦”，“八卦”生“萬物”。連起來就是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。《老子》中的“一生二，二生三，三生萬物”亦是這個道理。佛教的哲學終就是空，萬物皆空，“空”就是“無”，即從“有”到“無”。
這三種哲學思想代錶著世界上先進的三類文明，孰優孰劣，眾說紛紜，各執一詞。但有一點，個人認為是這樣的：西方哲學是近展快的哲學。這是文藝復興時播下的種子，也使得西方文明爆發式地愛展幾百年。以中國為首的東方文明之沒落起源於元朝，遊牧部族改變瞭當時社會發展的軌跡。中國曆史發展到明朝雖有所恢復，且有鄭和下西洋嚮外發展的契機，但終隨著鄭和老去及政治原因，使得走齣去的步伐戛然而止。中華民族盛極而衰，失去與外界産生聯係的後機會。到瞭清朝，又是閉關鎖國，中國終走嚮沒落亦成為必然。但是，中國文化的曆史淵源遠比歐洲早得多，也先進得多，雖然經曆瞭上百年的恥辱，中華民族還是頑強地站瞭起來；中國東方文明之博大絕非西方文明可比，否則四大文明古國緣何隻剩下中華民族依然屹立於世界而不倒？個人以為：佛教無論從哲學還是文化上來說，都為高深，它的從“有”到“無”，何嘗不是人類發展的潮流？化就是從“有”到“無”（當前的“化”，其實是一個西方唯我獨尊的“鬼把戲”概念。其根本原則是，對已有利則“化”，對己不利則進行自我保護。與之應對的策略就是，雙方都有利則互相“鬼把戲”，對我不利則不與之“鬼把戲”）。重要的是，在不同種文化與思想互相抵製、攻擊、侵略的同時，佛教卻可以與世無爭地存在於它們之上，這從某種意義上來說是一種證明。
另外，還有一個很有意思的現象。道傢的目標為修煉成仙，就是以當下的“我”來修煉，終實現“成仙”的效果；儒傢以“我”行“聖人之道”來實現“人不慍”的世界，終世界“不慍”而自己成為“聖人”；佛教釋傢則是以犧牲“我”來成就世界，終“成佛”。這三傢都有“我”。唯獨西方哲學中一切皆為上帝，死瞭要麼上天堂，要麼下地獄；但無論如何，“我”都是依附於上帝，上帝就是真理。
再迴來說“我”。從哲學上來說，“我”其實包括“本我”與“象我”。“本我”是“我”本身，是我們看得見摸得著的“我”；“象我”則是一個虛擬的“我”，是《論語》中“每日三省吾身，，的主語。再說明白一點，“象我”就是“本我”的對立麵。“本我”走齣自身之外來審視“本我”，這就是“象我”。黑格爾對其的定義是“雙重自我意識”。我們不妨參閱黑格爾對此的詮釋（下麵的文字摘自的德國唯心主義哲學傢黑格爾的《精神現象學》）：
有另一個自我意識與自我意識對立；它走到它自身之外。這具有雙重的意義，，它失去瞭它自身，因為它發現它自身是另外一個東西；第二，它因而揚棄瞭那另外的東西，因為它也看見對方沒有真實的存在，反而在對方中看見瞭它自身。
它必定要揚棄它的這個對方；這個過程是對於個意義的揚棄，因而它本身就具有第二個意義。，它必須揚棄那另外一個獨立的存在，以便確立和確信它自己的存在；第二，由此它便進而揚棄它自身，因為這個對方就是它本身。
這個對於它的雙重意義的對方之雙重意義的揚棄，同樣是一種雙重意義地歸返到自己本身。，因為通過揚棄，它得以歸返自身，因為通過揚棄它的對方，它又自己同自己統一瞭；第二，但是，它也讓對方同樣地歸返到對方的自我意識，因為在對方中它是它自己，在揚棄對方時，它也揚棄瞭它自己在對方中的存在，因而讓對方又得到自由。
但是，自我意識與另一個自我意識相關聯的這種運動，在剛纔這種方式下是被錶象為一個自我意識的活動；不過，一方麵的活動本身即具有雙重意義，它自己的活動也同樣是對方的活動。因為對方同樣是獨立的，封閉在自身之內的，在對方裏，沒有什麼東西不是通過它自已而存在。那個自我意識所遇到的對象，並不僅僅是被動的像欲望的對象那樣，乃是一個自為地存在著的獨的對象。因此，對於這樣一個對象，如果這對象自身不做它（前者）對它所做的事，則它對它的對象再也不能為所欲為。所以，這個運動純屬兩個自我意識的雙重運動。每一方看見對方做為它所做的同樣的事。
每一方做對方要它做的事，因而也就做對方所做的事，而這也隻是因為對方在做同樣的事。單方麵的行動是不會有什麼用處的，因為事情的發生隻有通過雙方麵纔會促成。
因此，行動之所以具有雙重意義，不僅是因為一個行動既是對自己的也是對對方的，同時也因為一方的行動與對方的行動是分不開的。
黑格爾的這段文字不好理解，用我們容易理解的話說就是：“本我”與“象我”既是獨立的也是統一的。說獨立，是因為它們可以有不同的思維與審視；說統一，是因為終行動與思想必然統一到一個結果上。
舉一個簡單的例子。做一件事情，可能“情感”會告訴你應該這麼做，“理智”會告訴你應該那麼做（這裏的“情感”和“理智”隻是代指“本我”與“象我”，並不特指情感及理智），但終隻能選擇一種方式來處理，不可能同時有兩種方式在進行。《論語》中的“每日三省吾身”就是以“象我”來審視“本我”，“象我”以“聖人之道”要求自己，然後通過“象我”，再以“聖人之道”來要求“本我”，終達到“本我”與“象我”的統一而行“聖人之道”。
從某種意義上說，以“象我”之“我”來客觀地、公平地、不帶有任何感情色彩地審視“本我”之“我”，就會發現自我。而發現自我，就能從某種程度上認識自我，認識自我就能實現某種意義上的知“我”。當然，這種認識隻是相對意義上的認識，這個世界中沒有意義上的認識。世界每時每刻都在運動中，“我”也是在運動中，所以，我的“認識”隻是當時“認識”的象。
例如，當你看到一粒豆子，你會說：“這是一粒豆子”，這就是一條真理。但是，這條真理會隨著時間的改變而改變。當這粒豆子被種下，發芽生根，長齣豆苗，如果還以“這是一粒豆子”作為當下的真理，就成瞭一條“謬論”。這是因為時間的變化。同樣，世界也會隨著時間、空間的變化而變化[《黃金遊戲（一）——從A股獲利》中，股票的交換價值會因為時間和空間的變化而變化，在這裏被驗證]。股市亦是如此。股市裏有沒有“真理”、有沒有所謂“製勝絕招”，也就一目瞭然。股市是動態的，我們必須以動態的目光去審視它，然後通過綜閤性的判斷去“再認識”它。這就是股市的認識之道，也是“我”的認識之道。
既然一切都是相對的，那麼對於“我”的認識也是相對的。……
前言/序言
“黃金遊戲”係列的前兩本——《黃金遊戲（一）——從A股獲利》和《黃金遊戲（二）——熊市能賺錢》——一經推齣，受到讀者如此廣泛的認同和歡迎。既齣乎預料，也在情理之中。齣乎預料是因為與其他商業類書籍相比，“黃金遊戲”係列在沒有太多宣傳的情況下，自齣版至今，在財經類書籍中能夠持續穩居榜前三位；情理之中則因為這套書裏的每一章、每一節、每一段，乃至每一個字，都是筆者認真思考、辛苦爬格子，再由廚娘把關潤色，後經過筆者修改調整的結果。用很多齣版界人士的話說：“像占豪這樣認真寫書的人現在已經不多見”，這句話筆者自以為當之無愧。股場遊戲十多年，相關股票類的書籍不知讀瞭多少。偏技術層麵的、偏心理層麵的、偏莊傢層麵的、偏政策層麵的……在這些名目繁多的書籍中，有水平的技術書多數是以美國股市為背景，其中很多東西用在A股當中並不適閤；對政策麵的論述比較有水準的因為不太懂技術，無法清楚剖析政策取嚮到底會如何影響市場；注重心理層麵的書籍通常更接近心理分析，與股市的實戰相距甚遠；那些對於莊傢內幕進行披露的書，更像是武俠小說……這樣的書籍很容易會對投資者産生方嚮性的誤導，緻使投資者需要走很多彎路、付齣高昂的代價纔能迴到正確的軌道。當然，這隻是指一部分懂得不斷地吸取教訓、積纍經驗的投資者，更多的投資者通常是還沒有明白股市是怎麼迴事，就徹底被市場吞噬。 />
用戶評價
《正版 黃金遊戲3：交易靠自己》，這個書名就像一股清流，在充斥著各種“速成”、“暴富”字眼的市場書籍中，顯得格外紮實和有力量。我一直對“靠自己”這三個字有特彆的感悟。在投資的世界裏，太多人希望找到一個“神”，能夠指點江山，一夜暴富，但事實證明，這樣的道路往往充滿瞭陷阱。占豪的名字，也讓我覺得他是一個有深度、有見解的作者。我迫切地想知道，這本書究竟會從哪些方麵，來闡述“交易靠自己”的理念？是否會從宏觀經濟的角度，剖析市場脈絡？是否會深入到微觀操作層麵，分享具體的交易技巧？是否會強調心態的重要性，以及如何去管理自己的情緒？我希望這本書能給我帶來的是一種係統性的認知，讓我明白，交易並非是一蹴而就的，它需要的是持續的學習、實踐和反思。它應該能幫我建立一種獨立思考的能力，一種不依賴於他人評價的判斷力，一種能夠真正掌控自己交易命運的勇氣。
評分不得不說，這個書名《正版 黃金遊戲3：交易靠自己》實在是太吸引人瞭！“黃金遊戲”這四個字，聽起來就充滿瞭價值和挑戰，而“交易靠自己”，更是直擊我內心最深處的渴望。我一直覺得，很多投資方麵的書籍，要麼講得過於高深，要麼就是一些過時的理論，很難真正落地。但這本書，從名字上就給人一種務實的感覺，好像作者占豪真的把那些實戰中的寶貴經驗，提煉齣來，用最直接的方式告訴我們。我尤其對“靠自己”這三個字情有獨鍾，因為我深知，投資這條路，最終還是要靠自己的判斷和決策。書裏會不會講到如何建立自己的風險控製體係？會不會分享一些識彆市場泡沫、規避黑天鵝事件的實用技巧？會不會教我們如何在復雜多變的市場環境中，保持冷靜的頭腦，不被情緒左右？這些都是我迫切想要知道的。我希望這本書能給我帶來的是一種“授人以漁”的智慧，讓我能夠掌握一套能夠長期適用的交易方法論，而不是僅僅學習幾個所謂的“秘籍”。
評分這本《黃金遊戲3：交易靠自己》的名字，光是聽著就透著一股不尋常的勁兒。我一直覺得，在瞬息萬變的金融市場裏，光靠彆人指點迷津，終究是空中樓閣，不穩定。占豪這名字，我之前也零星聽說過，總感覺是個在投資領域摸爬滾打多年的老炮兒，懂得那些我們這些新手沒法輕易接觸到的門道。所以，當看到“交易靠自己”這幾個字的時候，我心裏就咯噔一下，好像找到瞭一個救星，或者說，找到瞭一個讓我能夠真正站穩腳跟的指引。我期待這本書能像一個經驗豐富的嚮導，帶我穿越迷霧，讓我明白，所謂的“交易”，不僅僅是買進賣齣那麼簡單，它背後蘊含著的是一套思維方式，一種對市場的敬畏，更是一種對自我認知的深刻剖析。我希望這本書能讓我明白，如何在信息爆炸的時代，辨彆真僞，如何建立自己的交易係統，而不是盲目跟風。畢竟，在這個“黃金遊戲”裏，能夠真正贏得勝利的，往往是那些能夠獨立思考、堅持原則的人。我期待的是一種能讓我從內到外的改變，一種能夠讓我從被動接受者變成主動創造者的力量。
評分“交易靠自己”，這簡單的五個字，卻是我一直在尋找的投資真諦。市麵上充斥著各種投資指南，但很多都流於錶麵，或者過於理論化，很難真正指導實踐。而《正版 黃金遊戲3：交易靠自己》這個名字，恰恰抓住瞭我心中的痛點。我期待這本書，能夠像一位經驗豐富的導師，帶領我一步步走進真正的交易世界。我希望它不僅僅是提供一些技術指標或者操作方法，更重要的是，能夠幫助我構建一套完整的交易哲學和風險管理體係。我希望作者占豪能夠分享他在市場中摸爬滾打的真實經驗，那些成功與失敗的故事，以及從中領悟到的深刻道理。我期待這本書能夠幫助我理解，如何在信息爆炸的時代，辨彆真僞，如何在波詭雲譎的市場中，保持冷靜，如何製定並堅守自己的交易計劃。最終，我希望它能讓我成為一個獨立、自信、能夠掌控自己交易命運的投資者。
評分關於《黃金遊戲3：交易靠自己》，我抱著極大的好奇心。占豪這個作者，給我的感覺是一個對市場有著深刻洞察力的人，他的作品，總能觸及到一些彆人看不到的本質。這本書的名字，“交易靠自己”，這五個字，看似簡單，實則蘊含著豐富的哲學和實踐意義。我一直認為，真正的交易高手，並非是那些能夠預測市場走嚮的人，而是那些能夠理解市場規律，並在此基礎上建立起一套穩健交易策略的人。我期待這本書能夠幫助我理解，在充滿不確定性的市場中，如何構建屬於自己的交易體係，如何在紛繁的信息中找到核心的邏輯，如何通過不斷的復盤和總結，來提升自己的交易能力。我更希望它能教會我如何麵對交易中的失敗，如何從中學習，如何不被暫時的挫摺所擊倒，而是能夠從中汲取養分，不斷成長。這本書，在我看來，不僅僅是一本關於交易的書，更是一本關於自我修行，關於如何在這個“黃金遊戲”中，找到屬於自己的一席之地的指南。
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