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本書為“均瑜伽生活館文化係列”圖書之yi種,內容為印度瑜伽經典《潘查達西》之*後五章。《潘查達西》為印度14世紀瑜伽da師、zhuming的商羯羅不二論思想傢室利·維迪安拉涅·斯瓦米(SriVidyaranyaSwami)的名著,是yi部全麵論述商羯羅吠檀多不二論的綜閤性著作,它用非常簡潔易懂的語言對於吠檀多不二論思想做瞭ji其清晰和quanwei的闡釋,具有jida的影響力。
目錄
瑜伽文庫”總序 如何使用這本書 導論 diyi章瑜伽的喜樂 di二章自我的喜樂 di三章非二元的喜樂 di四章知識的喜樂 di五章對象的喜樂 結語 參考文獻 附錄:公眾號信息 後記
在綫試讀
不過,《吠檀多精要》(46)中說,在深眠態通過由純意識照亮的無明的精妙功能,享受著喜樂。這yi說fa的依據是《唵聲奧義書》(5)以及如“我睡得很香甜;那時我yi無所知”等經文。換言之,在通常的二元性意義上,我們無fa談論和經驗深眠中的經驗。所以,我們要明白深眠中的喜樂和我們處於其他狀態中的喜樂之差彆。 《瑜伽經》的作者帕坦伽利說,要經驗就需要心意的波動(vritti);Ajnanavritti(無知的波動)就是人們在深眠中能夠經驗喜樂的中介。 在深眠態,答摩(tamas,三德中的愚昧之德)占據主導,這就使得心意遠離粗糙感官和外在對象,所以人們會說“我睡得很香甜;那時我yi無所知”。因此,答摩的功能是驅離或鈍化(波動的)心意,並因此使得(內在的)喜樂(顯現)成為可能。 在夢態,私我(我慢)聯結瞭精微的感官(sukshmaindriyas,即眼、耳、鼻、舌、身)和精身(sukshmasharira,人在夢中的幻身)。在私我(我慢)、精微感官和精身的幫助下,人們經驗精微的對象(sukshmavishaya,即色、聲、香、味、觸)。在這yi階段,人們可以經驗到ji性,經驗到諸如快樂與痛苦、幸福與悲傷、冷和熱,等等。
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