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本书为“均瑜伽生活馆文化系列”图书之yi种,内容为印度瑜伽经典《潘查达西》之*后五章。《潘查达西》为印度14世纪瑜伽da师、zhuming的商羯罗不二论思想家室利·维迪安拉涅·斯瓦米(SriVidyaranyaSwami)的名著,是yi部全面论述商羯罗吠檀多不二论的综合性著作,它用非常简洁易懂的语言对于吠檀多不二论思想做了ji其清晰和quanwei的阐释,具有jida的影响力。
目录
瑜伽文库”总序 如何使用这本书 导论 diyi章瑜伽的喜乐 di二章自我的喜乐 di三章非二元的喜乐 di四章知识的喜乐 di五章对象的喜乐 结语 参考文献 附录:公众号信息 后记
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不过,《吠檀多精要》(46)中说,在深眠态通过由纯意识照亮的无明的精妙功能,享受着喜乐。这yi说fa的依据是《唵声奥义书》(5)以及如“我睡得很香甜;那时我yi无所知”等经文。换言之,在通常的二元性意义上,我们无fa谈论和经验深眠中的经验。所以,我们要明白深眠中的喜乐和我们处于其他状态中的喜乐之差别。 《瑜伽经》的作者帕坦伽利说,要经验就需要心意的波动(vritti);Ajnanavritti(无知的波动)就是人们在深眠中能够经验喜乐的中介。 在深眠态,答摩(tamas,三德中的愚昧之德)占据主导,这就使得心意远离粗糙感官和外在对象,所以人们会说“我睡得很香甜;那时我yi无所知”。因此,答摩的功能是驱离或钝化(波动的)心意,并因此使得(内在的)喜乐(显现)成为可能。 在梦态,私我(我慢)联结了精微的感官(sukshmaindriyas,即眼、耳、鼻、舌、身)和精身(sukshmasharira,人在梦中的幻身)。在私我(我慢)、精微感官和精身的帮助下,人们经验精微的对象(sukshmavishaya,即色、声、香、味、触)。在这yi阶段,人们可以经验到ji性,经验到诸如快乐与痛苦、幸福与悲伤、冷和热,等等。
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