發表於2024-11-11
重版說明
前記
傢世與齣身
童年
吳越與齊趙的漫遊
與李白的會閤
長安十年
流亡
侍奉*帝與走嚮人民
隴右的邊警與艱險的山川
成都草堂
再度流亡
幕*生活
夔*孤城
悲劇的結局
附錄一
人間要好詩
紀念偉大的詩人杜甫
論杜詩和它的遭遇
附錄二
白發生黑絲
傢世與齣身杜甫是我*曆**有數的幾個偉大的詩人裏的一個,由於他對祖*與對人民的熱愛,寫齣許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去。無論在多麼黑暗的統治下,這些詩都不曾停止放射它們的光芒;如今,人民獲得瞭政權,祖*的前途呈現齣無限光輝的美景,更沒有任何事物遮蔽它們的光芒的放射瞭。
他齣生在一個屬於封建社會統治階*的傢庭裏。他怎樣從炫耀自己的傢族轉到愛祖*,從抒寫個人的情感轉到反映人民的生活,他怎樣**瞭他的階*的局限體驗到被統治、被剝削的人民的災難,並因此使唐代的詩歌得到**的發展,這中間他經過瞭不少艱苦的過程和矛盾。這部傳記要試驗著述說他在他的生活裏經曆的那些過程和矛盾。
在寫他的生活之前,研究一下他的傢世和齣身是*要的。杜甫是晉代名將杜預(二二二-二八四)的*十三代孫。杜預是京兆杜陵人。杜預的少子杜耽為晉涼州(甘肅武威)刺史,杜耽孫杜遜在東晉初年南遷到瞭襄陽,任魏興(陝西安康西北)太守。他是襄陽杜氏的始祖,遜子乾光的玄孫杜叔毗為北周硤州(湖北宜昌西北)刺史。叔毗子魚石在隋時為獲嘉(在河南省)縣令。魚石生依藝,為鞏縣令,遷居河南鞏縣。依藝生審言,為膳部員外郎:審言生閑。為奉天(陝西乾縣)縣令,是杜甫的父親。杜甫的遠祖是京兆杜陵人,所以他自稱“京兆杜甫”:他又屬於襄陽杜氏的支派,所以史書上說他是襄州襄陽人:他降生的地點則在河南鞏縣。杜甫在他給他**個姑母寫的墓誌銘裏提到他的傢世:“遠自周室,迄於聖代(唐代)。傳之以仁義禮智信,列之以公侯伯子男”。
他在《進鵰賦錶》裏也說。他的祖先自從杜預以來,*是“奉儒守官,未墜素業”。我們讀瞭這兩句話。再看一看前邊的那串世係,他的祖先多半充當過太守、刺史、縣令一類的官吏,我們便不難看齣,杜甫是齣身於一個有悠久傳統的官僚傢庭。這樣的傢庭有田産不*納租稅,丁男也不*服兵役,在社會裏享有許多封建特權。它和**士族通婚姻,遵守儒傢的禮教。專門輔助帝*,統治人民。
到瞭杜甫降生後,他傢庭的聲勢已經不如往日煊耀,漸漸衰落下來。但是元旦聚會,仍然被鄉黨贊羨。每逢婚喪,遠近的親友都走來觀禮。由此我們可以理解杜甫庸俗的一方麵,他中年時期在長安那樣積*地營謀官職,不惜嚮任何一個當權者尋求援引,這和他傢庭的傳統是分不開的。此外他從他的祖先還承襲瞭些什麼呢?下邊我們做進一步的分析。杜甫在他的詩裏常常推崇杜預和杜審言,前者由於他的事業,後者由於他的詩。杜預多纔善戰,被人稱作“杜武庫”,對東吳作戰時,因為精通戰略,在民間引起“以計代戰一當萬”的歌謠,隨後中原的文化傳布江漢,他也起瞭**的作用。他懂得法律、經濟、天算、工程,又是《左傳》的研究者。他的後代,人人都為瞭是他的子孫感到光榮,他是杜甫的一個理想的人物。七四一年(開元二十九年),杜甫曾經在杜預墳墓的所在地*陽山下居住,寫過一篇《祭遠祖當陽君文》。他晚年飄流荊楚,也時常想到杜預:他在荊南頌揚衛伯玉,說伯玉鎮守荊州,是繼承杜預的事業:後來他在衡州想北去襄陽,也立即想到“吾傢碑不昧”,這指的是杜預當時被名譽心所驅使、“一沉萬山之下,一立峴山之上”的記載自己功勛的兩塊石碑。*於杜審言(**八?-七0八),則在杜氏傢中除去“奉懦守官”外又添上一個新的傳統:詩。
杜審言少年時,與李嶠、崔融、蘇味道共同被人稱為“文章四友”。他的詩的地位,與較晚的宋之間、瀋佺期齊名,因為他們是五言律詩形式的奠定者。齊梁以來,詩人脫離現實,崇尚形式,鑽研格律,到初唐時律詩已經形成,此外宮廷應製,嚮統治者歌功頌德,更給這種詩體以發展的機會。可是瀋宋的律詩長不過六韻八韻,很少到十韻以上的,而杜審言的《和李大夫嗣真》*長到四十韻,當時稱為名作。排律到瞭杜甫手裏,得到更大的發展,元稹曾經這樣稱贊杜甫的排律,“鋪陳終始,排比聲韻,大或韆言,次猶數百。”我們現在看來。杜甫偉大的意義絕不在於排律的成功,排律在杜詩裏反而屬於創造性比較貧乏的部分:但是這種詩對於杜甫卻是傢學淵源。關於這一點,從北宋起*不斷有人提及。杜甫本人也以“吾祖詩冠古”自傲,並且在他的兒子宗武生日時他也諄諄告誡:“詩是吾傢事”。
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