聖雄甘地墓，1949年1月23日
拉賈濛德裏，1949年11月20日
孟買，1950年3月12日
倫敦，1952年4月23日
在聖雄甘地墓對學生的談話，1952年12月31日
孟買，1953年2月8日
浦那，1958年9月10日
《真理與真實》摘錄，1975年5月18日
薩嫩，1975年8月1日
《真理與真實》摘錄，1976年7月25日
布洛剋伍德公園的對話，1979年6月28日
· · · · · · (收起)
具體描述
《論真理》是剋裏希那穆提探索真理的集大成之作。
“我認為真理是無路可循的，你不能通過任何宗教派彆或方法而達到它。既然真理是無限、不受任何製約、無路可循的，當然也就不需要人為組織瞭。沒有任何組織有權力強製人依循特定的道路。如果那樣做，真理就會變成僵固的教條，同時也會變成那些懦弱之人和不滿足之人的玩物。”
“真理無法屈就於人，人必須通過自己的努力來親近它。高山無法自動移到你的腳前，你必須不畏艱險地穿越山榖、攀過懸崖峭壁，纔能到達山頂。”
全球最有影響力的心靈導師、給一代又一代大師級人物以靈感源泉的思想者——剋裏希那穆提，經典係列文集重裝推齣！《論真理》首次在中國大陸齣版！“真理是無路可循的，一旦你追隨某人，你就遠離瞭真理。”
當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑瞭”。
——紀伯倫（Kahlil Gibran，1883-1931）
剋裏希那穆提是我知道的唯一能完全摒棄自我的人，和他相識是人生最光榮的事！
——亨利?米勒（Henry Miller ，1891-1980）
他（剋裏希那穆提）是我所見過的最美的人類。
——喬治?蕭伯納（George Bernard Shaw,1856-1950）
剋裏希那穆提，雖然並未標榜任何信仰，或者自創某種教法，但若以佛法看審視他的發心和言行，正如以下幾位尊者所評價的那樣，他是當之無愧的一代中觀大師。
——鬍因夢
用戶評價
##看不懂
評分##真理是無路之國，一旦你追隨他人，你就遠離瞭真理。
評分##我一嚮抵觸所謂“心靈導師”，因為最害怕看到“要放下”三個字。這是多麼憋屈的選擇啊，給那麼多的欲望滅火，能獲得真正的幸福嗎？其實放下的是記憶，習慣，周遭的一切，此時此刻以外的自身，從而聽到自己心靈的聲音。無論想對，想贏，還是想快樂，輕裝上陣纔有無限接近真理的可能。一周目感觸，靜心。
評分##我一嚮抵觸所謂“心靈導師”，因為最害怕看到“要放下”三個字。這是多麼憋屈的選擇啊，給那麼多的欲望滅火，能獲得真正的幸福嗎？其實放下的是記憶，習慣，周遭的一切，此時此刻以外的自身，從而聽到自己心靈的聲音。無論想對，想贏，還是想快樂，輕裝上陣纔有無限接近真理的可能。一周目感觸，靜心。
評分##真理乃無路之國。
評分##有一篇對真理與實相進行瞭區分 實相非相的意思
評分##19-47@曉島 難得的下午偶遇一本頁紙薄薄卻內裏滿滿的書 來自矮大緊的私藏 把最近一直在思考的關鍵詞全部提上瞭論區 關於時間就是現在 但不是真理的充要條件 真理的非持續性 上師的必要性 自我感受與欲望錶達 實然與應然 關係比較與孤獨 美與愛 很難想象這樣一個枯燥的主題竟能被賦予那麼多不同角度清晰的認知 也不失為一種低調的炫酷
評分##“追求真理”是由錯誤的認識産生的錯誤語言用法，如果要用追求XX來錶述，XX——這個被追求的就成為瞭被異化的外物，某種意義上這是緣木求魚。真理恰恰是追求不來，觀念化不能，彆人給不瞭，自己認知無法捕捉的東西。隻要你把它當成一個可以追尋的“外物”，你就永遠和它沒有交集。佛教上的以有所得之心求無所得之法，落入“有”見就是這個道理——第一次看剋氏的書發現他的＂三觀＂太正瞭，這麼正派也能招黑，看來是太有名瞭。
評分##reading list
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