人生精進係列：好好聽話（繼《好好說話》之後，學誠法師全新力作重磅來襲，與您分享佛陀的聽話之下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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圖書介紹

店鋪：慧雅豐荷圖書專營店

齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201124728

商品編碼：23198766787

齣版時間：2017-10-01

圖書描述

>編輯推薦      ★由中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“擁有雄厚科研實力的寺廟”北京龍泉寺方丈，中國佛教界“網絡達人”開示。其博客點閱量突破韆萬；微博開通16個語種，讀者涵蓋3/4的國傢和地區。
      ★將佛經中的聽話之道化用到日常生活和工作中的智慧學經典。
      ★與市場上宣講聽話之道的同類書相比，本書中展示的聽話技巧更高妙、更神奇，其背後的智慧更令人嘆服、受用。無論是孩子、、老人、男女，都能夠從中享受到發善心、說善語、做善行的當下福報。
      ★本書作者學誠法師曾受邀至劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講和座談。
      ★專門從“好好聽話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，透過大量古今禪門公案和生活中喜聞樂見的小故事，深入淺齣地將日常生活和工作中*直接、*有效的聽話的智慧呈現在讀者麵前，予以激勵和指引。
      ★好好說話是啓發彆人，說彆人需要的話；好好聽話是啓發自己，是修自己。無論是好好說話，還是好好聽話，都是為瞭消弭主客，都是修行。所謂幫助他人就是幫助自己，成就他人就是成就自己。

>內容簡介      在恰當的時機對恰當的人說齣恰當的話，不僅需要一份聰明，更需要一種智慧。但光會說話還遠遠不夠，還要會聽話。聽是說的前提，說是聽的升華。隻有聽完整，聽明白，聽深入，纔能具備聽清話語的能力，理解話語的能力，品評話語的能力，纔能學得會，說得對，做得好，也纔能在生活和工作中獲得更多的幫助。 >作者簡介      學誠法師，1966年齣生於福建仙遊。1982年於莆田廣化寺齣傢，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長，福建省佛教協會會長、福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會常務副主席、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。 >目　　錄>上篇人生大的財富是傾聽
章結善緣，從好好聽話開始
耳根利——“諦聽，諦聽，善思念之”
人生大的財富是傾聽
仔細傾聽人們的談話，他們自然會教你如何好好生活
從來沒有一句話是無緣無故的
為什麼我們經常吃苦頭：聽不見、聽不懂、聽不明白
聽彆人把話說完
好好傾聽，也是一種幫人之道
結善緣，從好好聽話開始
隻愛聽自己喜歡聽的話，人就無法進步
“挑貨的纔是買貨人”：聽到刺耳的話怎麼辦
怎麼聽那些攻擊和傷害自己的話
沒有人一輩子沒被彆人指責過
好好聽話，不是唯唯諾諾地傻聽話
不怕人說自己差
對他人好，一定要選擇對方能夠接受的方式
強迫彆人聽自己的，會造成很極端的悲劇
說者無心，聽者有意：人非常習慣去解讀負麵信息
你能聽懂“正話反說”嗎
要想讓孩子聽話，大人先要學習如何聽話
第二章 “是非以不辯為解脫”
彆人口中的你，好也罷，壞也罷，都不是真正的你
未來不在他人口裏，都是自己營造的
當你不再畏懼外在的目光，外在就會為你讓路
內心無主，當然就會活在他人的目光中
平常心的另一麵就是不平常的心
彆人對你說假話時如何善巧應對
不管他人如何看待，業果會迴答一切
是非以不辯為解脫，凡事要“認真而不當真”
受到不公正的待遇時怎麼辦
做大事的人，知道什麼是“有違”“無違”
為什麼會“話不投機半句多”
中篇一語點醒夢中人
第三章人有“六根”，耳根利
一個人有沒有智慧，就看你會不會聽話
在佛菩薩眼裏，“好好說話”和“好好聽話”有什麼區彆
先“好好說話”還是“好好聽話”
什麼是“不可說”
如何理解“有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做”？
佛經中有哪些我們生活中日用而不知的成語
貪嗔癡慢疑到底有多害人
第四章解門、悟門
不該知道的，你就先不要知道
聽話不是錶麵功夫
你是“倒扣著的碗”“漏碗”“髒碗”嗎
當彆人反對你的好習慣時怎麼辦
如何聽話纔算是真正孝順父母
如何與老師相處，決定瞭我們的成就
下篇有求必應
第五章很多“愛情”其實是一種交換
人們愛上的，往往是“被愛”的感覺
彆人之“得”，不是自己之“失”
為還沒有發生的事情糾結，是妄想
爭理不如爭錯：何必一定要對方接受自己的意見，何不自己去接受對方的意見
一百個人心中有一百個你，但哪一個也不是真實的你
感到受傷，是因為嚮外在索取太多瞭
人和人好的關係就是一起成長
我們對彆人不滿的時候，通常都是沒看到自己的缺點
第六章如何與父母好好相處
為什麼孝是“色難”
父母不能理解晚輩怎麼辦
不要串習“我真命苦”“為什麼要我做這些事情”等負麵情緒
與父母有不同甚至相左的意見，不一定非此即彼
什麼是加持
母放不下對他人的怨恨怎麼辦
作為兒子，如何調解婆媳關係
作為子女，應該把報恩的思想放在位
如果一味講對錯，沒有瞭慈悲，那自己是對是錯呢
你有沒有為婆婆做過什麼事
人總是要求彆人怎麼對自己，卻很少要求自己怎樣對彆人
越是想得到愛和鼓勵的人，錶麵上可能越強勢
讓自己起煩惱的一個重要原因：很想證明自己是對的
下雨，撐傘就好瞭，難道要記恨老天爺嗎
“勸說”不如“多聽”
每個人都會老
第七章如何跟孩子好好相處
對初生的孩子，師父有什麼建議嗎
如何建立良好的子關係
孩子處於叛逆期怎麼辦
孩子成績一路下滑該怎麼辦
麵對厭學的孩子怎麼辦
孩子不領傢人的情怎麼辦
和孩子溝通的前提是心中一定不要有成見
第八章沒有人會白白受苦
愛彆離、求不得、怨憎會，人生總是會經曆這些苦
每個人沉浸在自己的煩惱中時，都很難完全看清事實的真相
師父，您會算命嗎
命如果算得準，那算命就沒有意義瞭；如果算得不準，那算命也沒有意義
嚮上走的每一步中受的苦都是資糧
人生真正的黑暗不是因為挫摺，而是因為無明
如果努力沒有結果，那怎麼符閤天道酬勤的道理呢
如何改變命運
當目標沒有達到時，心情失落怎麼辦
現實不盡如人意怎麼辦
想得太多怎麼辦
事情本身並不可怕，可怕的是認為“它是可怕的”
因為無常，一切皆有變好的可能
改變因緣，就能改變結果
影響我們一生的不是失敗，而是麵對失敗的心態
未來的蘋果，你想要什麼樣的
要警惕“跟著自己的心走”
怎麼知道自己是不是慢心重
“聞譽恐，聞過欣”
怎麼做纔能增加福報
第九章人性的弱點
人直好嗎
同樣一句話，理解為關心還是逼迫，感受是大不一樣的
智慧可以隨機應變，隨機應變卻不等於智慧
人如果不知道彆人對自己有恩，不知道要去感恩，那活著就會覺得很沒有意思
不要因為內心的反感而失去瞭成長的機會
不是彆人說我們好纔快樂，彆人說一句不好就痛苦
多去想想他人的苦樂，許多煩惱都會不知不覺消失
被彆人貼瞭“標簽”，自己就不要再貼瞭
自己不求，也不要看不起求的人
少一點心去想“彆人為什麼會這個樣子”，多一點心去想“我應該要怎麼做”
不要隨隨便便去揣測他人
“真心 ”是不怕誤解的
看到彆人做得不好，要反省自己是否也做得不好：不要拿自己的優點去比彆人的缺點
如何對待自私的人
看不起一些人怎麼辦
把彆人之得當作自己之失，這就是人心的毛病
麵對彆人的指責和批評，如果內心覺得“不是那樣的”怎麼辦
為什麼“總想做好，卻感覺在討好”
對人真誠也要考慮彆人的需求
自信不能變成自滿
當你覺得人人都比自己差時，那就很危險瞭
做好自己，就無畏外在的評價
怎樣麵對彆人的批評：如蜂采蜜，隻取其蜜
各人造業各人瞭，各人吃飯各人飽
如果不期待他人積極的評價，也就不會對消極的評價耿耿於懷
做智者所喜，讓業果來迴答
獅子即使被人說成狗，也不會真的變成狗
彆人怎麼能“貶損”到自己呢
彆人說你是世界上好的人，你就是世界上好的人嗎
什麼是對自己有用的話
性格有點“?”怎麼辦
問心無愧，就是“完美”
為什麼懂得很多大道理，卻依然過不好這一生
聽瞭許多道理，隻要有一句能終生行持，就能真正改變生命
怎樣培養專注力
人心和電腦一樣，要時常去清掃
好的東西纔需要珍惜，痛苦的事，為什麼總是不放
第十章溝通的真諦
總是希望彆人理解自己，心思就很少放在去理解彆人上
“天生膽小”怎麼辦
溝通，就是聽與說的能力，首先要學會聽
溝通，不是要去說服彆人，而是要去瞭解彆人
溝通，是說對方能聽懂的話，而不是說自己想說的話
良好的溝通，並非要承認對方所說的一切都是正確的
不批評，不挖苦，不找人麻煩
如何培養錶達能力
要“跟人說人話，跟鬼說鬼話”嗎
幫朋友，不要說教太多，好好傾聽關懷
什麼是對朋友好的安慰
“傾聽”，纔是真正的“溝通”
傾聽本身就是在幫助彆人
很多時候，聆聽比講說更受歡迎
一切等待時間來平息
自己的習氣和問題，身邊的人往往能夠看得比較準
對一個人的過去應該保持怎樣的態度？
不要總想彆人為什麼不理解自己，多去想想自己是否理解彆人
如何對待做錯事又不自知的人
喜歡炫耀是惡業嗎
如何對待愛自我炫耀的人
聽人的話不能無原則
說得對的接受，說得不對的不理會就行
說話總是不經意得罪人怎麼辦
彆人對自己“閑言碎語”怎麼辦
當聽到令人傷心不滿意的話的時候
如何對待“小人”
寬容是不講原則，軟弱可欺嗎
“不見他人過”
如果覺得人人都虛僞怎麼辦
沒有讓人信服的德行與深厚的業緣，指齣彆人的問題隻會惹人反感
為什麼他人的言語並不能傷害自己
活在世上有價值的事情之一，就是改過
永遠隻麵對當下一件事
心念是身體的重要“食物”
如何讓心養成“沙裏淘金”的本領
擔心在創業中與閤作者發生不愉快，怎麼辦
為工作負責而指齣問題沒有錯，但不必生氣
即使佛說的話，想抬杠也總能找齣理由來
為瞭生計而不得不做現在的工作怎麼辦
各人有各人的福報
學著在不同意見中找到解決問題的齣路
一切過程都是為瞭自己的成長
守愚守謙，常居學處
怎麼正確控製自己的欲望：跟自己比，不要跟彆人比
佳的管理莫過於信仰——讓每個人都明白自己所做的意義
把自己的工作當作行善助人的機會
初入職場怎麼盡快融入
越是挑剔、嚴厲的人，對我們的幫助越大
當覺得自己遭受瞭不公平對待時怎麼辦
第十一章好的菩薩是自己
佛氏門中，有求必應嗎
“放下屠刀，立地成佛”的“屠刀”是什麼
執著是好還是不好
驕傲與自信的不同點在哪裏
一朵蓮花，他人丟來的汙泥隻會令它更美麗
學佛修行是有錢人纔能做的事情
“討好”佛菩薩更靠譜一些
外在的傷害可能會帶來“痛”，心裏的傷害纔會帶來“苦”
“金剛怒目”
“疾惡如仇”好不好
為什麼“揚人惡，即是惡”
“隱惡揚善”的真正意思是什麼
明心見性，明的什麼心，見的什麼性
有些話不想說就微笑，不要妄語
隻要沒死，就是好的
一切成果都是眾緣和閤而成，絕不是某一個人的功績
為什麼很多道理聽多瞭都會變得沒味道瞭
麵對現實，怎麼活得簡單點
佛沒有說過命中注定，而是說“命自我立”
“年少不學佛”，是對佛法的誤解
什麼是“精進”
“取人之善，當據其跡，不必深究其心”
相信因果，內心就不會痛苦瞭
為什麼佛法中的因和一般人眼中的因不太一樣呢
佛傢不講八字
想趨吉避凶，就要從心開始
求簽算卦，說到底是對自己沒信心
齣離心：因為看到瞭更好的，所以根本不會在意當下這些
什麼是“嚮死而生”
怕死怎麼辦
增長智慧，從聽聞開始
觀察對方的優點而生信心，思維對自己的付齣而生敬心：“觀功念恩”
真正的精神強者，不排斥物質享用，也不執著於此
不快樂的人，是因為把該提起的放下，把該放下的提起
珍惜，但不執著；善待，但不占有
無我無畏，無私無憂，是謂“福厚”
不是彆人需要我們感恩，是我們自己需要感恩心
“觀功念恩”要像沙裏淘金
“常存空杯心，不為所知障”
什麼是“有”，什麼是 “無”
信仰就是高的激勵
高處著眼，低處著手
一念迷，就是入魔；一念覺，就是解脫
如何理解“尊重”二字
自卑也是一種慢心
怎樣降服我慢心
什麼叫“貢高我慢”
聽得越多，不能落實在身心，負擔會越重
反省不等於自我否定
遇到四肢健全的人伸手要錢怎麼辦
“你吃素是慈悲，你怎麼知道菜不疼呢”
念佛、拜佛，非要成佛不可，這本身是不是一種執著
佛教徒為什麼很喜歡說苦
佛是不是一種精神支柱
佛教裏有沒有讓記憶力變好的辦法
心如果總是處於焦慮、恐懼、憤怒等狀態，身體就容易生病
當感到焦慮不安時，就靜下來念觀音菩薩的名號
一個人造瞭惡業，僅僅聽聞佛號就不墮惡趣嗎
靜坐時不是什麼都不想
可以在睡前讀經，而不是聽經入睡
隨便亂聽話，就會導緻莫名其妙的苦惱

> >前　　言>      好好聽話的智慧
      在世間裏，好好聽話隻有一層含義，就是客觀和主觀的關係——您說話我聽，即好好聽話。在佛門裏，“好好聽話”還有一層更深的意思——聽聞，在聽聞的當下，迴到當下。
      一個人隻有內心很平靜，纔能夠聽得見、聽得懂彆人講話。比如，做管理的人都會意識到，一件事情已經交代過很多遍，員工可能還不知道，這就是聽而不聞。
      內心躁動的人，當彆人講話的時候，他聽都沒聽見，可能在想彆的事兒，在走神兒。比如學習成績不好的孩子，往往注意力不集中，聽不進去，彆人說的話他根本沒聽見，更談不上聽懂沒聽懂瞭。但是他的眼睛還是看著你的，你就誤認為他聽懂瞭。事實上，步先要做到能聽見，這需要專注。佛陀講法的時候，講著講著就會說“諦聽，諦聽”，就怕弟子們走神瞭，提醒一下。
      諦聽，就是你聽話時不要走神，好好聽。這是步——聽見，第二步纔能聽懂，就是我真正理解你語言背後的意思。
      現實生活當中，有很多的秘書就有這個能力，他不是從領導的語言上去機械教條地執行，而是聽懂語言背後的意思，就是先聽見，再聽懂。這個時候實際上已經不是用耳朵在聽，而是用心在聽瞭。
      我們常常講用心聽，很少人說用耳聽，好好聽話實際上是好好用心聽話。
      佛經裏講“依義不依語”——依語言背後的意思，不要依這個語言本身。這實際上是指聽話時心要靜，心很平靜、很清淨，就聽得見、聽得懂，能夠真正地納法於心。
      對修行人來講，好好聽話的意思是要讓師父講的話，真正成為弟子內心的一部分。對世間人來講，好好聽話的現實意義也很大，非常有助於人與人之間的溝通，比如說夫妻之間、父子之間、同事之間溝通交流不暢，都是互相之間沒有聽見彆人在講什麼。有的時候是即使聽見瞭，但沒聽懂話背後的意思，所以就造成瞭一個結果——大傢都不想聽、隻想講。
      確實，人性的弱點就是“都願意去傾訴，不願意去傾聽”。
      實際上，的溝通是傾聽。一個人際關係好的人，一定是善於傾聽的。
      佛門中有一種宗教訓練，像法師有時候會跟居士打交道，居士說：“法師，我要聽你開示。”但是法師這個時候一定要能清晰地分辨齣居士的真正訴求——他不是要聽法師開示，他是要讓法師聽自己傾訴。
      如果法師沒有注意到他的真正想法，誤會瞭他是以要求開示的名義來傾訴的用意，就會弄巧成拙。這個事情處理不好，嚴重的，人傢對佛法沒有信心瞭，覺得佛法也就是這麼迴事；輕則，他會覺得痛苦沒有得到緩解，怎麼來的又怎麼走瞭。這就起不到幫助他的作用。因為他是來傾訴的，我們就要知道他內心真正的想法，他內心有很多痛苦和煩惱，在傢庭、生活、工作中得不到排解，想找一個齣傢人好好地排遣一下。
      曾經有位佛學初學者，遇到一些信眾來請教問題時，沒有聽齣對方的弦外之音。其實，可能信眾自己也不太清楚自己是來求教還是傾訴的。但自己內心真正的訴求沒有得到滿足的時候，就會增加煩惱。以前，有人嚮信眾講瞭很多佛法的道理以後，信眾不僅沒有像他想象的那樣歡喜，反而很煩惱。他會質問、指責：“你講那麼多乾什麼？”
      遇到這種情況，可能講法的人就會覺得很委屈。如果再起一些煩惱，就會覺得：你看我這麼辛苦給你講法，你還不買賬、不領情。
      其實在佛法看來，這是自己沒有學好。
      曾經，有一位信眾說要嚮法師請益問題，法師聽齣瞭他的心聲。果然，整個過程實際上是信眾在講。這位法師聽瞭四個小時，一直認真地傾聽，認真地看著他的眼睛，不斷地錶達認可、肯定、同意、理解。
      我相信，這樣的傾聽應該會對這位信眾今後一段時間的內心狀態和精神麵貌，帶來很大的影響。因為生活當中沒有人聽他講，他都是要聽彆人講，現在終於有一個機會可以讓自己一吐為快瞭。這就是傾聽的力量。
      想想看，生活當中，如果夫妻之間，子女、父母之間，同事之間，上下級之間都能掌握好好聽話的竅訣，學會傾聽，生活和事業是不是會順利很多呢？

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