發表於2024-11-13
《華夏上古神係》為硃大可耗費20多年時光的研究成果。全書以跨文化的**視野,運用人類學、史學、符號學、神話學、語音學等工具,對中國上古文化的起源、尤其是神話的起源和流變,通過獨闢蹊徑的探索,得齣與眾不同的結論。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見,為認識華夏文化的開放性特徵、傳承本土曆史傳統、推動中國文化的未來復興,提供瞭富有卓見的啓示。
硃大可著的《華夏上古神係》以跨文化的**視 野,運用多種學科工具,獨闢蹊徑地探研中國上古文 化和神話的起源,發現並證明,**各地的上古宗教 /神話均起源於非洲,這是繼美國學者發現**智人 源於非洲、新西蘭學者發現**語言源於非洲之後, 第三個具有原創性的學術貢獻,有助於修正人類文化 起源的傳統觀點,嚮西方主流人文闡述體係注入“中 國元素”。
書中論證女媧、盤古、西王母等上古大神的“外 來身份”,提齣道傢思想原型來自印度,墨傢思想原 型來自希伯來,秦帝國的製度原型來自波斯等,揭示 中國先秦神話是“亞洲文化共同體”的結晶。
硃大可,祖籍福建武平客傢。1957年生於上海。當代**學者、文化批評傢和隨筆作傢。崛起於上世紀80年代中期,曾是當時先鋒文化的重要代言人,現任教於同濟大學文化批評研究所,主要從事中國文化藝術的研究。其主要著述有《燃燒的迷津》、《話語的閃電》、《流氓的盛宴》、《21世紀中國文化地圖》(已齣八捲)等,以新銳的思想和獨特的話語方式見長,被認為是中國**的文化批評傢和隨筆作傢之一。
上捲
緒論 破碎的神係
**節 《山海經》啓示錄
第二節 **代神話和第二代神話
第三節 原型、鏡像和變異
第四節 中國神話研究的學術輪廓
第五節 庸俗曆史主義的神話解讀
**章 創始點效應和神話學邏輯
**節 華夏種族的非洲起源
第二節 世界語言的非洲起源
第三節 世界神話的非洲起源
第二章 來自非洲的巴彆神係
**節 尋找神名音素標記
第二節 嚮*高神緻敬
第三節 三大元素神(三元神):水神、地神和日神
第四節 次級元素神的傢族
第五節 始祖神的誕生
第六節 妖靈的統治
第七節 神壇下的祭司與巫師
第八節 人文英雄歸來
第三章 貿易、移民與雜交的傳奇
**節 後智人時代的世界貿易體係
第二節 西亞移民:東亞的新主人
第三節 傳說中的神聖發明
第四章 東亞文明的四種原型
**節 美索不達米亞導師
第二節 近鄰印度的文化贊助
第三節 來自埃蘭和波斯的饋禮
第四節 在墨翟和拉比之間
第五章 大移遷時代的新舊圖騰
**節 “燧人氏”的玩火遊戲
第二節 定居時代的大母神統治
第三節 *古老的龍蛇崇拜
下捲
第六章 黃河酋邦的多元神學
**節 洪水包圍下的酋邦世界
第二節 列山氏及其炎神的來曆
第三節 月氏虞酋邦的諸神們
第四節 埃蘭夏的異鄉神
第七章 長江流域的神徽與權杖
**節 良渚酋邦:神徽與玉琮
第二節 廣漢王國:眼睛巫術、生命樹和權杖
第八章 在殷商王朝的神廟裏
**節 東亞帝國的占蔔事務
第二節 東亞民族的感生神話
第三節 “帝”與“天”的檔案解密
第四節 舜,一個被嚴重誤讀的日神
第五節 揭開“冥”的神秘麵紗
第六節 薩滿與麻葛:從巫師到祭司
第九章 軸心時代的帝國神話
**節 帝國的政治空間危機
第二節 天雨神伏羲的曆史使命
第三節 大水神女媧的血緣地圖
第四節 在日神帝俊統治的時代
第五節 月神嫦娥的飛天傳奇
第六節 火神的*高代錶祝融
第七節 風神飛廉和風神主子
第八節 醫藥女神西王母
第九節 開天闢地的大神盤古
第十章 血姻政治和祖先崇拜
**節 神話的曆史化:民族**主體意識的誕生
第二節 民族主神之“軒轅黃帝”
第三節 新帝譜和第二代神話的終結
附錄一 簡明中國上古神譜
附錄二 本書符號、體例及引用
後記
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