——《忍寒庐学记》出版之际忆张晖
自传：苜蓿生涯过廿年／龙榆生
治学语要／龙榆生
中国民主政团同盟的一幕军事活动／许宝骙
悼念龙榆生先生／任睦宇
榆师在暨南大学及其后情况之零星回忆／章石承
龙榆生先生的音乐因缘／钱仁康
我的笔名／琦君
记先师龙榆生先生遗事／黄永年
我所了解的龙沐勋老师／严纪青
词人龙沐勋先生／张寿平
忆著名诗词专家龙榆生老师／许学受
“月上潮平，静爱幽花语”／钱鸿瑛
——怀念龙榆生先生
待漏传衣意未迟／徐培均
——忆龙榆生师在研究班的教学
龙榆生先生和我的白话诗词习作／沙叶新
“好教我留住芳华”／龙顺宜
——怀念我的父亲龙沐勋
记父亲的一篇佚文／龙厦材
记抗日战争中几名书生的一次军事行动／龙厦材
潜移默化的家教／龙英才
——忆父亲和家庭对我成长的影响
忆先君／龙雅宜
玫瑰三愿／龙雅宜、龙小七
——纪念父亲龙七诞辰一百周年
明暗之间：记石承先生／汪晖
徘徊在文化与政治之间／张晖
——汪伪时期词人龙榆生的活动
任抛心力作词人／薛冰
读《年谱》／散木
书香氤氲的凫鸭塘／刘经富
——龙榆生先生的家学渊源
论龙榆生的词学成就及其特色／张宏生、张晖
论龙榆生的词学研究贡献／曹辛华
《中国韵文史》导读／钱鸿瑛
《东坡乐府笺》导言／徐培均
论《近三百年名家词选》／沙先一
黄侃日记中的龙榆生
顾颉刚日记中的龙榆生
吴湖帆日记中的龙榆生
夏承焘日记中的龙榆生
龙榆生简谱／张晖
龙榆生著作目录／张晖
编后记／张晖
· · · · · · (收起)
具体描述
榆师（龙榆生）在诗词上的贡献，简单说来有三点：诗学王荆公、杨诚斋，晚年写的五言古诗尤其好，词的功力更深，能融吴梦窗与苏辛为一体；对词曲的发展、词曲的作法两方面作了比较系统科学的研究整理，这是过去的词人以及当代讲古典文史的人都没有能做到的；试图把传统的诗词用之于今日的音乐创作，早在三十年代便作此努力，这照我看应是符合“古为今用”的原则的，至少在学习音乐的青年接受一点古典诗词的优秀传统上是起了积极作用的。
——黄永年
龙榆生先生给我留下了两个深刻的印象。首先是他对学术虔诚的态度。龙榆生先生是一个天资很高的人，他在三四十岁撰写的多篇词学论文就展现了他把握宏观问题的能力，但这种能力不仅仅依靠天资就可以获得的，龙榆生为此付出了极为艰苦的劳动。他每天三四点钟起床工作，终身如此。第二个深刻印象是他尊师重道的品格。依靠自学成才的龙榆生感激每一个给予他指点和帮助的师长前辈。所谓学术传承，首先老师要“传”。若无师长引路，后学终究不得其门而入。他毕生整理师长前辈的遗著，倾其所有为之校勘出版，其原因或许就在于此。
——张 晖
用户评价
##万载龙先生生逢乱世，自强不息勤学不缀，成为上世纪三大词宗之一，从逆失节一事，交给历史去评说，且先关注先生留下的词学遗产吧。
评分##万载龙先生生逢乱世，自强不息勤学不缀，成为上世纪三大词宗之一，从逆失节一事，交给历史去评说，且先关注先生留下的词学遗产吧。
评分##对于四声，龙榆生认为由于四声的性质不同，关系到表达情感。“入声短促，没有含蓄的余地，所以宜于表达激越峭拔的思想感情；上声舒徐，宜于表达清新绵邈的思想感情；去声劲厉，宜于表达高亢响亮的思想感情。但上、去两声与入声比较起来，总是要含蓄得多，所以上、去互叶，适宜表达悲壮郁勃的情趣。” 而平仄四声的错综使用与安排，是为了取得和谐与拗怒的矛盾和统一。龙榆生尤其重视去声在词中的运用，自清人万树在《词律·发凡》中强调去声“激厉劲远，其腔高”以后，吴梅在《词学通论》第二章《论平仄四声》中亦详述去声之重要。龙榆生本人则早在《论平仄四声》（一九三六年）一文中提出了去声在歌词上的特殊地位及在词中转折处之关系。及至晚年，见解益发老到。如论述“平仄平”之仄须用去声、“上去”或“去上”的连用等，都富有启发意义。
评分##词人与学人
评分##全书最有价值的两篇文章为张晖的《徘徊在文化与政治之间--汪伪词人龙榆生的活动》以及薛冰的《任抛心力作词人》，如果说张文的立意是基于“了解之同情”，那么薛文则为“了解之不同情”。在我，对龙榆生先生，亦如后者。
评分##万载龙先生生逢乱世，自强不息勤学不缀，成为上世纪三大词宗之一，从逆失节一事，交给历史去评说，且先关注先生留下的词学遗产吧。
评分##体例有点不纯。龙榆生深陷政治与学术之间，毕竟一书生，自当有理解之同情。
评分张晖也说，对龙的理解，“觉今是而昨非”，一定想要去探求清楚他和汪伪的关系，反倒是一种不必要的执。也不知道为什么，我觉得词的流传，总是少不了这种师徒手把手的教学，而诗，似乎在这方面没有这般要求。
评分##老一代人快死完了，年轻的一代就更不能理解了~
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