遊俠研究的社會文化史維度（代序）
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緒論
曆史上的三遊與士的失職
文士與武士的轉換
好文者為遊士與尚武者為遊俠
對遊俠殆曆五百年的質疑
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第一章 遊俠：一種特殊的社會人群
釋名與異稱
類型區劃
集團構成
與刺客的契閤和分際
與儒墨理想的同異
所謂任俠
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第二章 遊俠的發展曆史
在風雨洞中崛起：先秦遊俠的勃興
置身於社會生活的漩渦：兩漢遊俠的奮盛
衰世放狂：魏晉南北朝遊俠的發展
治亂相替與任俠成風：隋唐五代遊俠的風行
專製統治下的岑寂：宋元明清遊俠的消歇
曆史大變局中的迴響：晚清遊俠的流風餘韻
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第三章 遊俠的社會關係
與公侯權貴相饋贈
在豪宗強右的庇蔭下
強藩的招募與重用
義結盜匪與躬自為盜
融入農民起義的潮流
會黨鬥爭的中堅
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第四章 遊俠的活動方式
意在炫誇的服飾佩戴
悖去常道的資財獲取
走馬縱犬與少年之戲
不盡閤法的任俠義舉
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第五章 遊俠的人格特徵
慕義感分臨難不苟的忠勇
重氣輕死不愛其軀的疏放
修行砥名有以樹立的自勵
任張聲勢擅作威福的驕蠻
……
第六章 遊俠衰落根由的究詰
恒定社會設計與遊俠的社會存在
傳統道德規範與遊俠的價值取嚮
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第七章 騎士·武士·遊俠
騎士風度與遊俠氣派
武士精神與遊俠崇尚
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第八章 遊俠的存在意義及評價
亂世重俠遊：紛亂時事中的公道和良心
縱死俠骨香：足以振撥人心的崇高精神
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初版後記
再版後記
三版後記
新版後記
主要參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
檢視傳統社會的邊緣群體
審思中國文化的叛逆精神
復旦大學汪湧豪教授力作全新修訂
鈎沉亂世浮生悲歡離閤 稽考江湖內外韆古絕唱
用戶評價
一開始蠻期待的，看著看著發現作者言論前後矛盾，史料是很齊全，但是隻要沾個俠字就把該人歸為遊俠，跟前麵說好的不一樣啊。同意之前有人評價的，與其是寫“俠”這個身份，還不如說是俠行列舉。
評分##初版名為《中國遊俠史》，1992年齣版，序言為作者的兩位老師所做，評價可以說不溫不火，多有鼓勵。新版則以一篇代序替換，若無這篇代序（《遊俠研究的社會文化史維度》）此書隻值3星。顯然，作者在二十多年後發現當初的研究角度缺乏深度且問題多多，於是以代序補救，但又懶得修改正文主體。本書引用的材料極為豐富，尤其是第二章遊俠的發展曆史幾乎把二十四史裏帶「俠」字的人物都拉齣來納入敘述。然而卻多綜述而少分析，分析既不深入，也不能使人信服，連重點都抓錯瞭（代序裏的研究方嚮是很好的，但是正文顯然是違背的）。總得來說寫類似題材的話，用來找文獻還是挺好的。
評分##寫得什麼玩意兒！除瞭史料堆砌之外，論述弱得幾乎連本科生都不如！
評分##三星半吧，不多不少。由於是汪先生的少作，大概很重視考證的作用，但中間的考證餖飣獺祭，庸庸陳言。最大的缺陷是研究對象太泛華，沿朝代而下，因名點鬼，汲黯鄭當時，袁紹曹操，甚至姚啓聖和譚嗣同，這些傳記裏有個把俠字的都搜進來瞭。也難怪，畢竟要湊字數嘛。而本書值得看的是最後一章“遊俠的存在意義及評價”，這個章節基本說清瞭這類人的“偉大”所在，“遊俠所做的俠義行為，是齣於對正義認真的信仰，對社會極大的關心，還有對遭逢不幸的善良人的深切同情……這使他們的行動在很大程度上脫棄瞭身份處下者必須絕對服從上者的慣例拘束，”總之，這段論述是是令人信服的。（竊以為這種觀點大概也不是作者研究齣來的，而是胸有奇氣，同情而理解的結果。）加一句廢話，我覺得格瓦拉就是現代社會的俠，可惜他被打死瞭。
評分##資料匯編而已。2021.2.1讀過林保淳《俠客行》，更加覺得這本書簡直不值一翻。
評分##翻完瞭，看得頭大
評分##散亂，不知所雲。
評分##抱著對遊俠史的興趣打開瞭這本書，導言還沒看完就默默關上瞭。感覺很難懂的樣子。而且王陽明也能歸到遊俠？
評分##俠在各個民族各個時期都有，但我認為不是孔武有力敢齣頭的是俠！ 這本書對俠的起源和消亡，俠的生存和活動這得很多，但是如果能更加進去俠的精神世界，那就更好瞭！真正的俠應該有更多的精神世界的追求的！
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