具體描述
戦後日本を代錶する寫真傢 東鬆照明の最高傑作、40年を経て新たに蘇る。
東鬆照明は1969年に沖縄と齣會って以來、1970年代前半はほぼ沖縄を中心に活動し、その成果として1975年に『太陽の鉛筆』(毎日新聞社)が刊行されました。東鬆が沖縄へ渡った契機の一つは、代錶作「占領」シリーズの延長上に沖縄の基地の実態を撮影することにありましたが、『太陽の鉛筆』はある意味で脫占領宣言であり、脫アメリカや脫日本であり、最終的には脫國傢の思考実踐だったといえます。
そこには國境や領土や所有といった概念を拒もうとする精神の営みが波打ち、島々を分斷させず、やがてその視線は日本という枠を超えて東南アジアへと展開しました。
歴史や土地の製約からの自由を求める人間の脫領土的で群島的な想像力が
イメージとして結実した『太陽の鉛筆』は、東鬆照明の代錶作として屹立しています。
『太陽の鉛筆』の沖縄編には宮古島での7カ月の生活を綴った6つのエッセイと、
宮古島や周辺の島々を撮影した150點の寫真が収められています。
また東南アジア編は颱灣の基隆や淡水、霧社や墾丁、フィリピンのミンダナオ島のサンボアンガ、マニラ、
インドネシアのジャワ島のジャカルタ、ソロ、バリ島、マレーシアのマラッカ、タンピン、ベトナムのサイゴン、
タイのランバン、チェンマイ、アユタヤ、シンガポールなど7ヶ國17地域にわたる島々が撮影され、
さらに東南アジアと地続きであるかのような沖縄の渡嘉敷、那覇、普天間、コザも含めた80點の寫真で構成されています。
東鬆はその島々の配置によって、沖縄や八重山での生活で直感した南からの流れやその係譜の嚮こう側へ旅しようとしたのでしょうか。
用戶評價
##啊！還是在三影堂的藝術商店看的，帶著白手套，感覺自己極具匠心。
評分可能有些攝影師是完全不肯用自己雙眼去看東西的，他們不承認視網膜上形成的影像，根本抵觸這一種客觀存在的真實，而選擇用照相機當眼，去創造另一種“真實”——現實中他們妄想逃離、以為接受的一切，在他們身上的投射。我其實不太懂東鬆照明為什麼會被劃歸為紀實攝影，我覺得他初衷不是想要誠懇地記錄，而是不停地、無法自禁地觸摸傷口，又飛速逃離。
評分##神
評分##以前就很喜歡的海麵上一朵雲的照片，就是這本最開頭波照間（はてるま）島記錄裡的一張。單看非常靜謐，放進整本裡又有瞭一種人文記錄的含義，是真的好照片。東鬆太厲害瞭，文字也寫得很好。
評分##大師到底是大師，每一張都很有份量
評分##劇烈的生活圖景
評分##都是我喜歡的。想去裏麵的每一個地方。
評分##劇烈的生活圖景
評分##太陽の鉛筆，首版於1975年《每日新聞》，是東鬆照明前往衝繩記錄美軍基地實況的寫真。受柳田國男的民俗學《海上之路》啓發，並嚮塔爾博特的攝影名著《自然的鉛筆》緻敬。由於在1972年前衝繩仍屬於美國管轄，是美軍的最大駐日基地，他想直麵“被占領”這種狀態。 遂用社會學的觀察方式拍攝衝繩人原生狀態的日常生活，卻意外發現此處是沒有受到美國化滲透的日本風景與文化現象，最終昇華至歴史や土地の製約からの自由を求める人間の脫領土的で群島的な想像力が。 以至他隨後遷居至衝繩宮古島，均是想籍此找到自身文化、曆史的根源，像林葉老師講的，錶現為「去國傢」的思想實踐，即是在脫離曆史和屬地等約束下渴求著自由，從各種殖民領地中尋求解放，這種群島住民的想像力變成影像的結果：由“衝繩篇”與“東南亞篇”兩個部分組成。
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