論繪畫/ 1
序/ 3
1. 不能忽視的曆史背景與問題/ 13
2. 1979 年以來的中國繪畫/ 28
3. 觀念與手/ 49
藝術史：趣味、圖像與身份/ 71
——從何多苓VS 懷斯到王廣義VS 沃霍爾兩對個案
看藝術的齣發點與針對性對藝術史書寫的作用
後記/ 125
· · · · · · (收起)
序/ 3
1. 不能忽視的曆史背景與問題/ 13
2. 1979 年以來的中國繪畫/ 28
3. 觀念與手/ 49
藝術史：趣味、圖像與身份/ 71
——從何多苓VS 懷斯到王廣義VS 沃霍爾兩對個案
看藝術的齣發點與針對性對藝術史書寫的作用
後記/ 125
· · · · · · (收起)
具體描述
說到底，人類需要完整的精神，而不僅僅是智力，新的繪畫不排除藉用傳統的資源，聲稱抵擋手工的當代繪畫不過是一種迴避陳詞濫調的策略，人們仍然需要用曆史的技藝——與傳統有關的技藝——完成的可見對象，這無異於說：由於完成的圖像與符號始終是視知覺的傢園。
用戶評價
評分
##觀點很贊同，對欣賞當代藝術很有啓發
評分##囫圇吞棗地閱讀????
評分同意潘天壽的觀點，認為應該將“中國”與“西方”的繪畫視為兩座高山，不能也不需要相互攀比與詆毀，他們各自都有自己的文明高度。
評分##17年11月標記看過，19年11月無意翻齣又讀瞭一遍，覺得很多話寫的挺好。
評分##垃圾垃圾
評分##前麵比較文本，各種術語看的略繞，後麵的2個實例對比挺好，何多苓&懷斯，王廣義&沃霍爾，兩種相似的藝術錶現。
評分##垃圾垃圾
評分##何多苓是專門一章。
評分##17年11月標記看過，19年11月無意翻齣又讀瞭一遍，覺得很多話寫的挺好。
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