第一章 休谟以前的情感主义
第二章 休谟的自立的情感主义
第三章 休谟的保守情感主义
第四章 亚当•斯密的自由情感主义
第五章 康德对情感主义的抛弃
第六章 赫尔德的多元情感主义
第七章 情感主义在当代
注释
参考文献
索引
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具体描述
《同情的启蒙》一书全面分析了情感主义对当代政治哲学的意义，迈克尔•弗雷泽在细节上做了充分的研究和调查，不仅提供了众多思想家们引人深思的理论依据，还通过对启蒙时期的反思性意识理念的深度挖掘，为当代政治哲学思考提供了理性主义以外的全新思路，其对同情概念的分析更是纠正了以往根深蒂固的错误认识。
本书重点讨论了18世纪情感主义政治哲学的代表休谟、亚当•斯密以及赫尔德等人的理论，介绍了康德对于情感主义的批判，并探讨了情感主义对当代政治哲学的意义。18世纪的启蒙思想家们致力于反思自主的理想，即原则上我们每个人都应该独立思考，特别是在确定道德和政治标准的时候。那个时代的情感主义哲学家们认为道德和政治反思是作为整体的心灵的恰当活动，没有感情、想象力和同情，就无从发展我们的道德情感，而道德情感是构成正义和美德的基础。启蒙情感主义证明了感情是我们公民生活的必要核心，并展示了我们的反思性情感是如何平衡非反思性感觉的，后者可能导致我们的政治原则误入歧途。
用户评价
##休谟最重要
评分##很有启发性的一本书，但文学性欠佳，读起来很生涩
评分##读着像博论……提出反思性情感主义来替代理性，作为自主性自由心灵的整体框架，梳理了启蒙运动中从英国早期经验主义到休谟、斯密、赫尔德的情感性多元心灵的理论脉络，为当下的情感研究开拓理论视野。很难超越经验主义本身的困境。读着挺实在，也挺乏味的。
评分##扫盲，翻译有点问题。
评分##在18世纪欧洲启蒙运动的语境下，“Sympathy”的含义类似于现代“empathy”的含义，即共情、同情之理解。作者梳理了18世纪至今重要的情感主义哲学家的情感观点和理论，对情感主义反思理论进行了辩护和改造。情感主义者认为道德情感是正义的基础，在政治活动中也不可或缺。 读的很艰难，但也算啃完了。需要再接着恶补情感主义哲学家的原典，再返过来读可能会有不一样的阅读体验和收获。
评分更像个思想史罗列，过硬的交锋不多。再补一句：反思性自主作为“心灵整体”的法度说近一点跟作为一个整体的康德学说（要考虑道德哲学在整个纯粹理性事业中的位置）、尤其跟黑格尔没有实质冲突。
评分##扫盲，翻译有点问题。
评分##内容很丰富，展现了启蒙的另一条情感主义的路线，体现了作者强大的文献能力。就本书所欲达到的目的而言，大抵是成功的。整体的心灵反思的理论，看上去比理性反思要更加综合，但具体如何展开，情感与理性如何在整体的反思中达到平衡，对于正义理论有何意义等等诸多问题，仍需要更多研究来揭示。
评分##的确，启蒙时代并非只有理性一种思路，情感主义在启蒙运动中的作用被大大的低估了！这本书确实填补了一项研究的空白，很有启发意义，从这个角度理解卢梭与百科全书派的反目，卢梭与休谟的分歧就有了新的思路。只是要想读懂还要有相当的阅读储备。
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