李格尔在其不长的学术生涯中,致力于艺术科学的理论探索,卓有的建树,被当代西方艺术史学泰斗贡布里希誉为“我们学科中最富于独创性的思想家”。李格尔改变了19世纪的艺术史写作方式,他的每一部著作都为艺术中史打开了一个新的领域,被公认为是现代艺术史学史上的里程碑。以他的三本名著《风格问题》、《罗马晚期的工艺美术》和《荷兰团体肖像画》为线索,评述其主要学术思想以及与西方学术传统的联系,概括了他的理论在作为一门独立学科的艺术史的建立过程中的积极意义,并对他的著名的“艺术意志”的概念作了初步的批判。
##为什么用装饰谈形式力与艺术意志?为什么变形的多是植物原型?为什么实体塑形要先于线描?
评分##第三章的标题都能印着“第二章”就出版了,我惊了。
评分##11.8想读。12.22又通读了一遍,这书后面的英译本附注简直就是一本管锥编,而且在当下语境完全读懂是不可能的,因为附注中引用的书籍大部分中文环境都没有,更无论他引用的图片,都无法看到。所以只能在正文环境里成为自足系统。而正文因为年代久远,使用术语与词汇与当前有距离。读的时候要百分之二百的小心,否则及其容易迷失。李格尔的形式分析比沃尔夫林更具体,但也更琐碎饾饤,完全沉浸的看,他的分析细密精微有西方文本校订的功夫,考校读者的观察力与图像识别能力。伊斯兰部分写的有点飘,但也是因为伊斯兰纹饰是装饰发展的较高阶段,复杂程度也高。在方法上大概也对汉学界的青铜器纹饰研究有很大影响。此书值得一读再读。
评分##读了一半,关于莲花的想法是好的
评分##这本书比贡布里希的《秩序感》要好
评分李格尔将装饰艺术作为自己研究的起点,一方面受十九世纪后康德美学研究的先验形式倾向影响,试图超越传统的图像志研究,通过对纯粹风格的还原,从形式要素与知觉心理运作机制入手,发展一种新的、转向主观表现的艺术科学; 另一方面呼应了十九世纪的工艺美术运动和新艺术运动,为原来被轻视的图形与抽象赋予艺术意志(Kunstwollen ),从而在理论上支持工艺美学化和艺术形式自律。不过,在《风格问题》里,李格尔在反对物质和技术主义的装饰艺术观时对艺术意志的征引较克制,视觉取代触觉的叙事也若隐若现。
评分##我以为李格尔是森佩尔的对立面,非也,李格尔是森佩尔那些平庸追随者的对立面。作者极高的修为与铺陈方式均该学习,词句好像一团团火卷着过来的,厉害
评分##11.8想读。12.22又通读了一遍,这书后面的英译本附注简直就是一本管锥编,而且在当下语境完全读懂是不可能的,因为附注中引用的书籍大部分中文环境都没有,更无论他引用的图片,都无法看到。所以只能在正文环境里成为自足系统。而正文因为年代久远,使用术语与词汇与当前有距离。读的时候要百分之二百的小心,否则及其容易迷失。李格尔的形式分析比沃尔夫林更具体,但也更琐碎饾饤,完全沉浸的看,他的分析细密精微有西方文本校订的功夫,考校读者的观察力与图像识别能力。伊斯兰部分写的有点飘,但也是因为伊斯兰纹饰是装饰发展的较高阶段,复杂程度也高。在方法上大概也对汉学界的青铜器纹饰研究有很大影响。此书值得一读再读。
评分##看了书里的一部分,关于埃及莲花和茛苕装饰的那些。和前几天看的《莲与龙》互相参考着学习下。我对外国纹样这块不如国内的熟悉,想先找点图册按编年和国别看看具体的例子再回头看理论。
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