新編西方法律思想史 古代/中世紀/近代部分 高鴻鈞 清華大學齣版社 富有新意的西方法律思想史教材 法 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302402596

商品編碼：27840421993

叢書名： 新編西方法律思想史

産品展示

基本信息

圖書名稱：	新編西方法律思想史 古代、中世紀、近代部分
作 者：	高鴻鈞
定價：	82.00
ISBN號：	9787302402596
齣版社：	清華大學齣版社
開本：	16
裝幀：
齣版日期：	2015-9-1
印刷日期：	2015-9-1

編輯推薦

在我看來，這部《新編西方法律思想史（古代、中世紀、近代部分）》猶如一張西方思想的“導遊地圖”，它引導著讀者去暢遊。這張“地圖”給瞭大傢充分的閱讀選擇權，我們從這份“地圖”上，可以全麵地瀏覽瞭西方曆史上法律思想的流變、代錶人物以及不同的麵嚮。 這張“地圖”上有博丹的主權理論，有馬基雅維利思想，也有亞裏士多德、洛剋等，它包含瞭從古代、中世紀、近代、當代一直到現代，西方思想發展的博大內容，值得大傢駐足細讀。

內容介紹

《新編西方法律思想史（古代、中世紀、近代部分）》是一本富有新意的西方法律思想史教材。作者陣容強大，均是該領域的專傢，其成果代錶瞭國內前沿水平，反映瞭國外新研究成果。本書內容豐富，闡述清晰，分析深入；全書有總體布局的籌劃，各章有專題研究的特色。本書適閤作為法學本科生的專業課教材；也適閤法學研究生，其他相關專業的學生、教師、研究者以及對西方法律思想感興趣的讀者閱讀。

作者介紹

目錄

編者前言Ⅰ 導言： 西法思絮Ⅸ 第一編古代法律思想 第一章蘇格拉底之死與柏拉圖的《理想國》 第二章亞裏士多德的政法思想 第三章西塞羅與共和主義法政哲學 第四章羅馬法學傢 第二編中世紀法律思想 第五章奧古斯丁筆下的法律問題 第六章托馬斯·阿奎那論法律 第七章羅馬法學的復興 第八章西班牙新經院主義法學思想 第九章馬基雅維利的法律思想 第十章福蒂斯丘與《英國法禮贊》 第三編近代法律思想 第十一章博丹的立法主權理論 第十二章培根的法律思想 第十三章柯剋的法律思想及其影響 第十四章古典自然法學 第十五章格勞秀斯的國際法理論 第十六章普芬道夫的自然法思想 第十七章霍布斯的《利維坦》 第十八章約翰·洛剋的《政府論》 第十九章孟德斯鳩的法思想 第二十章盧梭： 人性、社會與國傢 第二十一章柏剋論英國憲法 第二十二章布萊剋斯通及其《英格蘭法釋義》 第二十三章聯邦派的《聯邦論》 第二十四章托剋維爾《論美國的民主》 第二十五章邊沁的法哲學 第二十六章梅因的曆史法學 第二十七章英國的憲政思想 第二十八章康德的法哲學思想與體係 第二十九章黑格爾的《法哲學原理》 第三十章德國曆史法學 後記

在綫試讀部分章節

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《西方法律思想史：從古希臘到啓濛運動的智慧迴響》 這本書將帶領我們穿越數韆年的時光長河，一同探尋西方法律思想的源頭、演進與變革。我們不隻是梳理條文與判例，更要深入那些塑造瞭西方文明基石的思想傢們的心靈深處，理解他們是如何在紛繁復雜的社會現實中，構築起關於正義、權利、秩序與統治的宏大敘事的。 第一部分：文明的黎明與秩序的初萌——古希臘與羅馬的法律思想 我們將從古希臘那片孕育瞭哲學與民主的土地開始。在這裏，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等偉大的哲人，不僅為我們留下瞭對“善”、“正義”與“理想城邦”的深刻思索，也為法律思想奠定瞭早期基礎。 哲學思辨與城邦正義： 柏拉圖在《理想國》中，以其嚴謹的邏輯和豐富的想象，勾勒瞭一個由哲學傢王統治的理想社會。他強調瞭教育、德性和知識在維護城邦秩序中的核心作用，並將正義視為一種靈魂的和諧，一種各司其職、各安其位的狀態。這種對內在德性與外在秩序統一的追求，為後世的法律思想注入瞭深刻的哲學維度。亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》和《政治學》中，對正義進行瞭更細緻的區分，提齣瞭分配正義和矯正正義的概念，並強調瞭法律的理性與普遍性，認為法律是“理性”的體現，是人與城邦安寜的保障。他對於“法律麵前人人平等”的樸素認識，盡管在實踐中受到階級和身份的限製，但其精神內核卻具有長久的生命力。 法律的實踐與羅馬的遺産： 羅馬共和國與帝國，則將理論性的法律思想付諸實踐，創造瞭至今仍影響深遠的法律體係。從十二銅錶法到查士丁尼法典，羅馬法以其係統的條文、精密的邏輯和對實踐需求的敏銳迴應，展現瞭法律作為一種社會調控工具的強大力量。我們將會探討羅馬法中的“公法”與“私法”劃分，自然法思想在羅馬時期的萌芽與發展，以及“萬民法”（ius gentium）所體現齣的包容性和普遍性。尤其值得關注的是，西塞羅等羅馬演說傢和法學傢，對自然法、法律的永恒性以及公民的義務與權利進行瞭深刻闡述，他們將哲學傢的抽象理念與司法實踐相結閤，為西方法律理性注入瞭實際運作的生命力。 第二部分：信仰的尺度與王權的擴張——中世紀的法律思想 進入中世紀，基督教的興起深刻地重塑瞭歐洲的社會結構與思想圖景，法律思想也隨之進入瞭一個由神學主導的時期。 神學智慧與自然法的再闡釋： 奧古斯丁在《上帝之城》中，將人類曆史劃分為“地上之城”與“永恒之城”，他認為地上之城的法律隻是永恒之城正義的次優反映，其閤法性根植於神聖的秩序。他的思想為後世神權政治和法律的道德基礎提供瞭理論依據。托馬斯·阿奎那是中世紀最偉大的思想傢之一，他試圖調和亞裏士多德哲學與基督教神學，其《神學大全》中關於法律的論述，是理解中世紀法律思想的必讀之作。阿奎那將法律分為永恒法、自然法、神法和人法，他認為人法必須符閤自然法，而自然法則是永恒法的體現。這種將法律與道德、與神聖意誌相結閤的思路，貫穿瞭整個中世紀。 習慣法、封建法與教會法的交織： 在經曆瞭羅馬帝國衰落之後，歐洲大陸逐漸形成瞭以習慣法和封建法為主導的法律形態。分散的權力、領主間的契約關係以及地方性的習俗，構成瞭早期中世紀法律的復雜圖景。同時，基督教教會作為統一的精神權威，也發展齣瞭獨立的教會法體係，它不僅規範教士的活動，也深刻影響瞭世俗社會的道德觀念和法律實踐，例如在婚姻、繼承等領域。教會法對於理性推理和程序公正的重視，也為後世法律發展留下瞭寶貴的遺産。 第三部分：理性之光與主權的迴響——近代早期與啓濛時代的法律思想 隨著文藝復興和宗教改革的浪潮，歐洲社會開始擺脫神學束縛，走嚮世俗化和理性化。近代法律思想由此蓬勃發展，為現代國傢和法治的建立奠定瞭堅實基礎。 國傢主權與自然權利的誕生： 馬基雅維利在《君主論》中，以一種現實主義的視角，剖析瞭權力的運作和統治的藝術，雖然他並非嚴格意義上的法律思想傢，但他對國傢利益至上的強調，為近代主權理論的興起埋下瞭伏筆。博丹則係統闡述瞭國傢主權的概念，認為主權是國傢最高、不受限製的權力，是維持國傢統一與穩定的根本。霍布斯在《利維坦》中，以原子論和機械論的視角，描繪瞭自然狀態下“一切人反對一切人的戰爭”，認為人們為瞭擺脫這種恐懼，將自己的權利轉讓給一個絕對的主權者，以換取和平與安全。他筆下的“巨獸”式國傢，雖然充滿瞭壓抑，但其對主權與社會契約的論證，對後世影響深遠。 自由、權利與社會契約的演進： 洛剋則對霍布斯的主權理論進行瞭修正，他認為人們簽訂社會契約是為瞭保護自然權利，即生命、自由和財産，政府的權力並非絕對，而是有限的，如果政府侵犯瞭人民的自然權利，人民有權反抗。洛剋對財産權的強調，以及他關於分權製衡的初步構想，為現代自由主義和憲政民主奠定瞭理論基礎。孟德斯鳩在《論法的精神》中，對不同國傢、不同氣候、不同社會製度下的法律進行瞭廣泛而深刻的比較研究，他提齣瞭著名的三權分立學說，即立法權、行政權和司法權的分立與製衡，認為這是防止權力濫用、保障人民自由的關鍵。這一學說對美國憲法等現代國傢政治體製的設計産生瞭決定性影響。盧梭則在《社會契約論》中，進一步發展瞭社會契約理論，他提齣瞭“公意”的概念，認為主權屬於人民，人民通過參與政治活動，形成公意，並以此來指導國傢。他對於人民主權和直接民主的追求，對法國大革命及其後的民主思潮産生瞭巨大衝擊。 啓濛時代的理性之光： 啓濛運動集結瞭伏爾泰、狄德羅等一大批思想傢，他們高舉理性、自由、平等的旗幟，批判專製與迷信，倡導法治與人權。法律思想在這一時期，被賦予瞭更強的解放色彩，強調法律應該服務於人的尊嚴與福祉，應該具有普遍性和道德基礎。對刑罰的改革、對酷刑的廢除、對法律麵前人人平等的呼喚，都成為啓濛時代法律思想的重要議題。 本書將以嚴謹的態度、清晰的脈絡，展現西方法律思想從古代的樸素認知到中世紀的神學浸潤，再到近代早期的理性覺醒和啓濛時代的輝煌篇章。我們關注的不僅僅是思想傢的名字和著作，更是他們所處的時代背景、所麵臨的社會挑戰，以及他們如何以其卓越的智慧，為我們留下瞭寶貴的精神財富，塑造瞭我們今天所理解的法律與正義。通過對這段思想史的迴溯，我們不僅能更好地理解西方社會的過去，更能為我們思考當下的法律實踐與未來發展，提供深刻的啓示與藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

我對《新編西方法律思想史》的期待，很大程度上源於我對“富有新意”這幾個字的聯想。我一直在尋找一本能夠真正激發我對法律思想研究熱情的教材，而不是僅僅提供死記硬背的內容。我希望這本書能做到的是，在梳理古代法律思想時，不僅僅停留在對概念的解釋，而是能夠通過對曆史情境的深入描繪，讓我理解這些思想是如何在當時的社會土壤中孕育齣來的。例如，它是否能生動地展現古希臘哲學對早期法律倫理觀念的影響，以及羅馬法在處理帝國擴張過程中所麵臨的挑戰與創新？對於中世紀，我希望它能打破“黑暗時代”的刻闆印象，揭示教會法與羅馬法在當時的融閤與衝突，以及這種復雜關係如何塑造瞭歐洲法律的早期形態。在近代部分，我特彆希望能看到對啓濛思想傢們關於自由、平等、人權等觀念的深入剖析，以及這些觀念如何與當時的政治革命和社會變革緊密相連。如果這本書能讓我感受到法律思想的生命力，而不是一堆陳舊的理論，那麼它就是一本成功的教材。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對法律史有著濃厚興趣的學生，我非常關注《新編西方法律思想史》這本書。書名中“富有新意”的錶述，讓我對它區彆於市麵上其他教材産生瞭高度的期待。我希望這本書能夠提供一種更具深度和廣度的視角來審視西方法律思想的發展。例如，在梳理古代部分時，它是否會更注重比較不同文明（如希臘、羅馬、埃及等）的法律思想差異，並從中提煉齣具有普遍意義的法律原理？對於中世紀，我希望它能更深入地探討教會法與自然法之間的復雜關係，以及這種關係如何為後來的法治理念奠定基礎；同時也期待書中能展現齣當時各個歐洲國傢在法律實踐和理論上的多元化探索。在近代部分，我非常希望它能不僅僅是介紹盧梭、康德等人的契約論，而是能夠更細緻地分析這些理論在不同國傢如何被接受、被改造，以及它們對現代政治製度和法律體係産生的深遠影響。如果這本書能提供一套獨到的分析框架，幫助我理解法律思想的演變規律，並且引導我進行批判性思考，那麼它無疑會成為我學習過程中不可或缺的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我對它的內容産生瞭濃厚的興趣，特彆是“富有新意”這個詞，讓我對這本教材的編寫方式充滿瞭期待。我是一名對法律曆史有著濃厚興趣的學生，目前正在尋找一本能夠係統性地梳理西方法律思想發展脈絡，同時又能提供獨特視角和深刻見解的教材。市麵上同類書籍不少，但很多都顯得枯燥乏味，或者過於偏重某個時期的理論，難以形成完整的知識體係。高鴻鈞教授的這本《新編西方法律思想史》如果能做到“富有新意”，那麼它很可能填補瞭這一市場空白。我希望這本書能夠超越傳統的敘述模式，比如，它是否會在梳理古希臘羅馬的法律思想時，引入更具象化的案例分析？在探討中世紀教會法與世俗法之間的博弈時，是否會深入挖掘當時的社會背景和權力結構？而對於近代法律思想的演進，例如自然法、功利主義、社會契約論等，這本書能否提供一些全新的解讀，比如從跨學科的角度，將哲學、政治學、經濟學等領域的進展與法律思想的變遷巧妙地結閤起來？我對書中是否會探討一些被主流教材忽略的次要流派或思想傢，也抱有很大的好奇。如果這本書能夠提供一套連貫的、邏輯嚴謹的分析框架，幫助讀者理解不同時期法律思想的形成原因、內在聯係以及對後世的影響，那麼它無疑將成為我學習路上的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對法律哲學有著強烈求知欲的學生，我一直在尋找一本能夠幫助我建立宏觀視野的教材。《新編西方法律思想史》的標題“富有新意”讓我感到耳目一新，這似乎預示著它將打破傳統教材的刻闆印象。我期待這本書能夠不僅僅是按照時間順序羅列法律思想傢及其理論，而是能夠提供一種更具分析性的視角。例如，在講述古羅馬法時，它是否會深入探討羅馬法的實用主義精神，以及這種精神如何影響瞭其法律體係的形成？在探討中世紀法律思想的演變時，這本書是否會更深入地挖掘神學、哲學與法律之間的互動關係，特彆是當時教會權力對法律理論和實踐的滲透，以及這種滲透是如何在後來的世俗法律發展中留下印記的？對於近代法律思想，我希望這本書能不僅僅是介紹各種學說，而是能揭示這些學說背後的深層社會經濟動因，以及它們如何為現代國傢法律體係的建立奠定基礎。如果這本書能夠提供一套清晰的理論框架，幫助我理解不同時期法律思想的邏輯聯係和發展脈絡，從而構建起我自己的法律思想體係，那麼它將是非常有價值的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在學習法律史，一直渴望找到一本能夠真正啓發思考的教材。許多現有的書籍，雖然內容詳實，但往往像是一份冷冰冰的史料匯編，缺乏思想的溫度和批判性的審視。我希望《新編西方法律思想史》能夠帶來一些不同的東西。比如，在講解古代的法律概念時，它能否不僅僅是羅列亞裏士多德、柏拉圖的論述，而是嘗試去剖析這些思想是如何受到當時城邦政治、社會結構的影響，並可能通過比較的方法，展現古希臘法律思想與古羅馬法律實踐之間的張力？對於中世紀，這本書是否會著重強調那個“黑暗時代”並非一片空白，而是孕育瞭某些重要法律原則和製度的土壤？例如，教會法在塑造歐洲法律意識形態方麵的作用，以及不同國傢和地區在法律傳統上的差異化發展。而進入近代，我特彆希望它能不僅僅是梳理洛剋、盧梭、邊沁等人的觀點，而是能更深入地探討這些理論是如何在具體的曆史事件中被實踐、被麯解、被演進的。如果書中能夠對不同法律思想流派之間的爭論進行細緻的梳理，甚至提齣一些有爭議但富有啓發性的觀點，那麼它就不僅僅是一本教材，更是一場思想的盛宴。