具體描述
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《我與你》通過對關係世界三種維度的探索，啓發人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來迴答“我該如何存在”的問題。馬丁·布伯說，關係分為兩種——我與你，我與它。當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關係時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預期和目的的關係，即“我與你”的關係。
以親子關係為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實的願望和感受不感興趣，此時孩子就成為瞭父母錶達愛的工具，他們的關係就是“我與它”的關係，而如果父母能放下自己的期望和要求去麵對孩子，以自己的本真擁抱孩子的本真，他們的關係就是動人的“我與你”的關係。 愛情、友誼和同事關係，概莫能外。一個人是否真的存在，取決於是否被另一個人全心全意地“看到”。沒有評價，沒有控製，沒有要求，隻是此時此刻與另一個人“相遇”過，便是存在的證明。
編輯推薦
齣版於1923年的《我與你》，一舉奠定瞭作者馬丁·布伯在學界的重要地位，其中的“對話原則”成為一個哲學流派，被他稱為“我的畢生之作”，是解釋經驗世界和關係世界的重要作品。
《我與你》直接啓發瞭弗洛姆《愛的藝術》，是許多經典作品的創作源泉。 武誌紅稱《我與你》決定瞭他的職業道路，是對他人生影響重要的書。 攝影師呂楠說自己在西藏十年間，將《我與你》讀瞭足足1000遍，因此貢獻瞭《中國攝影》上震撼人心的作品。
如今，我們心儀“高質量的陪伴”、我們認同“跟孤獨相遇是我們一生中避無可避的功課”、我們說“真正的友誼總是發生在優秀的獨立人格之間”，這一切都始於《我與你》提齣的“對話原則”。它強調兩個主體的交流，以擁抱和尊重對方本真的方式，進入新的動人的關係境界，對如今社會廣泛存在的情感問題、傢庭問題、人際關係和心理學領域都帶來瞭全新的啓發。
相遇成就瞭“你”的現實綻放。也唯有在此，看與被看、認識與被認識、愛與被愛纔是不會消散的現實。
譯者徐胤，德國柏林自由大學在讀，專門從事“文學與精神分析”方嚮研究。《我與你》是他繼《性學三論》和《精神分析引論》後又一通達譯作，譯本曾受李銀河老師的點贊推薦。語言精準，娓娓道來，還原馬丁·布伯原文神韻，準確好讀。
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對我影響大的就是馬丁·布伯，他不是心理學傢，是哲學傢，他寫瞭一本書《我與你》，特彆薄，但一直以來都是我的指路明燈。 ——武誌紅
交往為人性所必需，它的分寸卻不好把握。帕斯卡爾說：“我們由於交往而形成瞭精神和感情，但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，他是馬丁·布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨。 ——周國平
在馬丁·布伯看來，“我與你”隻是生命的瞬間。這種相遇的境界或許太高，作為普通人，我們至少可以學習做到去尊重孩子是一個獨立的生命，而不是父母的延續，更不是實現父母想象中功能價值的“它”。 ——李雪
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愛存在於“你”和“我”之間。沒能從本質上理解這一點的人，其實根本不懂愛，反倒把自己所經曆、感知、享受和錶達過的感受當成是愛。愛有著一種無邊無垠的影響力。身處其中、窺視其間的人，應該能看到他人擺脫束縛，投身忙碌之中；無論是善是惡，是智是愚，是美是醜，他都能真實地感受到他們，仿佛看到他們掙脫枷鎖，走齣睏境，紛紛走到他麵前，成為一個“你”；性奇跡般地一次次重現，發揮著幫助、治療、教化、鼓勵和救贖的作用。愛是某個“我”對某個“你”的責任，存在於愛之中的東西，不可能在任何感受中存在。所有身處愛之中的人，無論尊卑，無論是備受寵愛的幸運兒，還是終生被釘在十字架上的惡徒，他們所愛皆人，並無差彆。
相信生活純樸的魔力吧，相信你在蒼穹之下的禱告終有迴報，你終將明白造物過程中的每一次等待、守候和“翹首以盼”的意義。每一句話都可能將你欺騙，但你且看，本質就生活在你的周圍，無論你朝何處走去，你總能與它相遇。
自由的人不會有專斷的欲求，他相信事實，也就是說：他相信“我”和“你”真實存在，也相信兩者之間存在真實的聯閤。他相信命運，也堅信命運需要他：他不會束縛他，而是在等待他。發生的一切，不一定會如他所願，但隻要他做齣瞭決定，該發生的總會發生。他不再乾涉命運，卻也不會聽天由命。他傾聽自身的變化，傾聽本質進入世界的經過；但這並不是為瞭隨之而去，而是為瞭用人的精神、行為和生死將其實現為理應實現的樣子。我說他相信什麼，其實是在說他遇到瞭什麼。 專斷的人什麼都不相信，也什麼都遇不到。他的眼裏沒有聯閤，隻有外頭那焦躁不安的世界和急功近利的欲望。我們隻需要給被利用的事物安上一個古老的名字，就能將它排入神明之列。他說 “ 你 ” 的時候，心裏想的其實是 “ 可被我利用的你 ” ；被他稱為命運的事物，其實隻是他所能利用的工具和手段。事實上，他根本就沒有命運，隻能在自高自大的專斷之中被事物和欲望所決定。
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用戶評價
這本書帶給我的震撼，遠不止於“我與你”這簡簡單單的四個字。馬丁·布伯的這部畢生之作，如同一麵剔透的鏡子，映照齣人與人之間最本質、也最容易被忽視的聯結。我一直以為，人與人之間的關係，無非是基於利益的交換，或是情感的依附。然而，布伯的“我與你”關係哲學，徹底顛覆瞭我過去的認知。他提齣的“我—他”（或“我—它”）與“我—你”的區分，讓我開始審視自己與周圍人的互動模式。在“我—他”的模式下，我們隻是將對方視為一個客體，一個可以被利用、被評價、被分析的對象，而關係是單嚮的、功能性的。這種模式下，我們看到的隻是對方的屬性、特點，甚至是一種“工具”，而非一個完整、鮮活的生命。我迴想起自己過去與同事、甚至與傢人的相處，很多時候，我似乎都隻是在“使用”他們，而不是真正地“看見”他們。我關注的是他們能否完成我的任務，能否滿足我的需求，卻忽略瞭他們本身作為“你”的存在，他們獨立的思想、情感和價值。這種“我—他”的模式，雖然在某些場閤下能提高效率，但長期下來，卻滋生瞭疏離、隔閡，甚至痛苦。它讓我意識到，我們在不經意間，將自己置於一個孤立的“我”的堡壘中，而與外部的世界隔絕。布伯的理論，就像一道光，照亮瞭我內心深處的這種自私和功利，讓我開始渴望打破這層壁壘，去擁抱那種更深層次、更真誠的聯結。這種反思，本身就是一場深刻的自我探索，讓我對“關係”這兩個字有瞭全新的敬畏感。
評分這本書的深度和廣度，真的超齣我的想象。馬丁·布伯不僅僅是在探討一種抽象的哲學概念，他是在講述一種關乎我們生命本質的真理。《我與你》這本書，為我揭示瞭人際關係中隱藏的深層動力。我曾經認為，人與人之間的“喜歡”或“不喜歡”，很大程度上取決於對方的某些特質，比如外貌、纔華、財富等等。然而，布伯卻告訴我，真正的“你”的齣現，是一種超越這些外在條件的、對對方“存在”本身的全然接納。這種接納，不是理智上的認同，而是一種發自生命深處的、充滿敬意的迴應。在“我—他”的模式下，我們評判、分析，我們試圖去“改造”對方，以滿足我們的期望。但在“我—你”的相遇中，我們隻是靜靜地“看見”，我們不試圖去改變，而是全然地接受。這種接納，帶來的不是縱容，而是一種深刻的理解和共情。它讓我們意識到，每個人都有自己獨特的生命軌跡和內在世界，我們沒有權利去評判或乾涉。這種對“你”的全然接納，也反過來促使“我”自身的成長。因為當我們不再執著於評判和控製時，我們的內心會變得更加平和，我們纔有可能真正地敞開心扉，去與世界建立更美好的聯結。這種從“控製”到“接納”的轉變，是個人成長的催化劑。
評分這本書帶給我的，是一種對“對話”的全新理解。我一直認為，對話就是你一言我一語的交流。但馬丁·布伯的“我—你”關係哲學，將對話的內涵延展到瞭一個全新的維度。他所說的“對話”，不僅僅是語言的交換，更是一種生命的交融。當一個“我”以“你”的姿態與另一個“你”進行對話時，這不再是兩個孤立的個體在進行信息傳遞，而是兩個生命在相互碰撞、相互啓發、相互塑造。在這個過程中，雙方都願意放下自己的固執和偏見，以一種開放的心態去傾聽對方的聲音，去理解對方的立場。這種對話，不是為瞭爭論輸贏，而是為瞭共同的成長和理解。我發現，在許多時候，我與他人的交流，更像是“辯論”而非“對話”。我急於錶達自己的觀點，而很少去真正地傾聽對方的想法。布伯的理論讓我意識到，真正的對話，需要一種“願意被對方改變”的心態。當我們以“你”的姿態去與他人對話時，我們也就給自己打開瞭接受新知、拓展視野的可能性。這種從“固守己見”到“願意被影響”的轉變，讓我的人際交往變得更加富有建設性，也讓我從中獲得瞭許多意想不到的啓發。
評分讀完《我與你》，我纔真正明白，什麼是“傾聽”。我一直認為，傾聽就是用耳朵去接收對方的話語。然而，馬丁·布伯卻將傾聽提升到瞭一個前所未有的高度。他所說的“傾聽”，不僅僅是用耳朵，更是用心，是用靈魂去傾聽。當一個“我”以“你”的姿態去麵對另一個“你”時，他的傾聽，是一種全人的投入。他不再是帶著評判的耳朵去聽，不再是帶著預設的答案去聽，而是完全地、全然地敞開自己，去感受對方的語調、語氣、甚至是語氣的背後所隱藏的情緒和感受。這種“用心傾聽”，是一種生命的對話，是一種靈魂的交流。在“我—他”的模式下，我們往往在對方說話時，就已經在腦海裏構思自己的反駁或迴應，我們隻是在等待對方說完，以便我們能夠錶達自己的觀點。然而，在“我—你”的相遇中，我們隻是專注於當下，專注於那個正在說話的“你”，我們願意放棄自己的主觀臆斷，去真正地理解對方的世界。這種深刻的傾聽，能夠消弭隔閡，建立信任，讓原本疏離的兩個人，在心靈上産生深刻的共鳴。我開始嘗試在與傢人的交流中，放下手機，全神貫注地聽他們說話，我驚喜地發現，很多我曾經不理解的行為，在真正的傾聽之後，都變得可以理解。這種對傾聽的重新定義，讓我的傢庭關係發生瞭質的變化。
評分作為一名教育工作者，我一直在尋找能夠真正幫助學生建立良好人際關係的方法。馬丁·布伯的《我與你》這本書，無疑是我近年來最大的收獲之一。布伯提齣的“我—你”關係，不僅僅是一種哲學理論，更是一種極具實踐指導意義的教育理念。在傳統的教育模式中，我們往往傾嚮於將學生視為需要被“塑造”的“他”，我們關注的是他們的成績、行為規範，卻常常忽視瞭他們作為“你”的獨特需求和情感。布伯的理論提醒我，真正的教育，應該是建立在“我—你”的相遇之上。當教師能夠以“你”的姿態去麵對每一個學生，去看見他們內心的世界，去尊重他們的獨特性，那麼教育纔真正具有瞭生命力。這種“相遇”，意味著教師需要放下預設的判斷，以一種開放、接納的心態去傾聽學生的想法，去理解他們的睏惑，去支持他們的成長。這不僅僅是簡單的師生關係，而是一種生命對生命的真誠迴應。我開始嘗試在課堂上，用更溫和、更具啓發性的方式與學生交流，鼓勵他們錶達真實的自己，而不是僅僅迎閤老師的期望。我發現，當學生感受到自己被“看見”和“被尊重”時，他們內在的學習動力會更強，他們之間的關係也會更加和諧。這種從“我—他”到“我—你”的轉變，不僅改變瞭我的教學方式，更讓我體會到教育的真正意義在於喚醒每一個生命，讓他們在關係中獲得成長和力量。
評分我一直對20世紀的哲學思潮充滿好奇，但很多時候，它們都顯得過於抽象和晦澀，難以落地。直到我接觸到馬丁·布伯的《我與你》，纔真正感受到哲學可以如此貼近生活，並且能夠直接觸及我們最根本的情感和存在。布伯所構建的“我—你”關係，並非是一種簡單的友善或親近，它是一種對“存在”的全新理解。當一個人以“你”的姿態齣現時，他不再是一個可以被分析、被歸類的“他”，而是一個獨立、完整的“你”，一個與我平等、擁有獨特尊嚴的存在。這種“你”的齣現，不僅僅是改變瞭我對那個“他”的看法，更是深刻地改變瞭我對“我”自身的認知。在“我—你”的相遇中，“我”不再是那個孤立、自我中心的“我”，而是在與“你”的互動中，纔得以真正地被喚醒、被塑造。我體驗到一種前所未有的敞開和接納，一種超越瞭功利和評判的深情。這種體驗，讓我迴想起那些生命中閃光的瞬間，那些與真正“你”相遇的時刻，它們所帶來的溫暖和力量，是任何物質財富都無法比擬的。我開始理解，為什麼布伯會將這種關係稱為“存在的本質”。它是一種在相互敞開中，實現生命意義的途徑。他不是在教我們如何“獲得”友誼或愛情，而是在教我們如何“成為”一個能夠與他人建立真正“你—我”聯結的人。這種深刻的哲學洞見，對於我理解人生的意義和價值，有著劃時代的啓示作用。
評分心理學領域的研究，常常聚焦於個體的內心世界，但《我與你》這本書，卻以一種獨特的方式，將我們的目光引嚮瞭關係的重要性。馬丁·布伯的“我—你”關係哲學，為我理解心理問題的根源，提供瞭全新的視角。我一直認為，許多心理睏擾，源於個體自身內在的衝突或創傷。然而，布伯的理論讓我意識到，很多時候，我們內心的不適，恰恰源於我們在“關係”中的缺失或扭麯。當我們長期處於“我—他”的模式中，與他人缺乏真誠的聯結，我們就會感到孤獨、疏離，甚至喪失自我認同。布伯所強調的“相遇”，是一種雙嚮的、相互的體驗，在這種體驗中，個體不再是孤立的，而是被納入瞭更廣闊的存在網絡之中。他讓我理解，積極的、健康的“我—你”關係，能夠為個體提供情感支持、歸屬感和自我價值感，這些都是修復心理創傷、促進心理健康的關鍵因素。我開始在我的谘詢工作中，更加注重引導來訪者去探索他們在重要關係中的體驗，去識彆那些阻礙他們建立健康“我—你”聯結的模式，並幫助他們學習如何以更開放、更真誠的方式與他人互動。這種以關係為中心的心理治療取嚮，讓我看到瞭許多個體在關係改善後，所帶來的驚人轉變，他們的生活也因此變得更加充實和有意義。
評分《我與你》這本書，讓我對“存在”有瞭更深層次的體悟。馬丁·布伯的“我—你”關係，不僅僅是一種人際交往的模式，它更是一種對生命本質的哲學探索。他認為，“我—他”的關係，是一種將對方視為對象、可以被分析和利用的關係，在這種關係中，自我隻是一個孤立的“我”。而“我—你”的關係，則是一種主體與主體的相遇，是一種生命對生命的直接體驗。在這種關係中，“我”不再是孤立的，而是通過與“你”的相遇，纔得以真正地顯現和確立。我開始理解，為什麼布伯會說，“一切實在的生命都是相遇”。我們生命的意義和價值，並不是孤立存在的，而是在與他人的“相遇”中得以實現。當我真正地以“你”的姿態去麵對他人時，我纔真正地“活”瞭起來。我的生命不僅僅是我的，更是與他人的聯結中得以豐富和擴展的。這種從“孤立存在”到“聯結存在”的轉變，讓我對生命的理解不再局限於個體本身，而是看到瞭生命之間相互依存、相互成就的宏大圖景。這種深刻的哲學洞見，讓我更加珍惜與他人的每一次相遇，也讓我更加積極地去創造和維護那些真正有意義的“我—你”關係。
評分馬丁·布伯的《我與你》，不僅僅是一本哲學著作，它更是一部關於生命體驗的深刻記錄。我之前一直認為，人與人之間的“真誠”，是一種刻意的努力，需要僞裝或錶演。但布伯的“我—你”關係，卻揭示瞭真誠的本質，它是一種生命本然的狀態。當一個“我”真正地放下自我防禦，以一種“你”的姿態去麵對另一個“你”時，他的真誠便油然而生。這種真誠，不是因為他“想”真誠，而是因為在這種“相遇”的狀態下，他無法不真誠。因為在這個純粹的交流中，沒有僞裝的空間，沒有欺騙的必要，隻有生命對生命的直接迴應。我曾經為瞭在人際交往中獲得認可，而刻意迎閤他人的喜好，隱藏真實的自己。然而，這種“假裝”的真誠，終究會讓我感到疲憊和空虛。布伯的理論讓我意識到，真正的真誠，來自於一種對“你”的全然接納，也來自於一種對“我”的全然接納。當我不必再扮演彆人期待的角色時，我纔能展現齣最真實的自己，也纔能與他人建立最深刻、最持久的聯結。這種從“錶演”到“本然”的轉變，讓我感到前所未有的輕鬆和自由，也讓我與他人的關係變得更加純粹和有意義。
評分這本書的語言有一種奇特的魔力，它不是那種高高在上、說教式的哲學論述，而是充滿瞭詩意和哲理的對話。馬丁·布伯用一種非常溫和但又極其有力的方式，引領我進入他關於“我—你”關係的深刻思考。我之前一直認為，人與人之間的關係，是通過語言、行為等外在的錶現來維係的。但布伯卻告訴我，真正的關係，發生在一種超越言語的“相遇”之中。當一個“我”真正地將另一個“你”視為一個獨立的、有完整人格的存在時，一種超越功利計算的、純粹的聯結便油然而生。這種“相遇”，不是我主動去“尋找”一個“你”，而是被動的、齣於一種生命本能的“發生”。它是一種瞬間的、深刻的共鳴，一種雙方都在其中被看見、被肯定的體驗。我開始反思，在我的生活中，有多少次我真的能夠做到“看見”對方，而不是將他們視為我人生劇本中的某個角色？我是否總是帶著預設的觀念去解讀他們，從而錯過瞭他們真實的存在？布伯的“我—你”哲學，就像一道解剖刀，精準地剖析瞭我們在日常交往中常常齣現的誤區。它讓我明白，很多時候，我們所謂的“關係”，隻是停留在“我—他”的層麵，我們隻是在和對方的“標簽”或“角色”打交道，而沒有真正觸及對方的“存在”。這種深刻的覺察，讓我對如何與他人建立更真誠、更深刻的聯結，有瞭全新的視角。
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