發表於2024-11-24
商品名稱: | 大醫精誠 孫思邈傳 | 開本: | |
作者: | 羅先明 | 頁數: | |
定價: | 39.0元 | 齣版時間: | 2015-02-01 |
ISBN號: | 9787506378338 | 印刷時間: | |
齣版社: | 作齣版社 | 版次: | 1 |
商品類型: | 印次: |
古今不少醫藥大師,年少時並非立誌學醫。如被稱為“醫聖”的東漢張仲景,據其在《傷寒論》“序”中言:“餘宗族素多,嚮餘二百。建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。”張仲景“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救”,乃立誌學醫。
孫思邈年少時亦無意學醫。
現存孫思邈有關史料,無其父親或祖上從醫記載。民間口頭傳說及某些民間文學讀本所載故事,皆無史實依據。母親姓氏,刻於其父母閤葬墓碑,謂為“雷氏”。距孫塬村數十裏處,確有雷姓一族,其族人亦稱係孫思邈舅。據聞,以前每到“清明”,還有雷姓後人來孫塬村祭祖,緬懷孕育瞭韆古大醫的母親。
令人費解的是,孫塬村,卻沒有孫氏族人。筆者訪問當地村民,解釋是孫思邈那時給皇上治病,風險極大,為保子孫安全,乃囑改換姓氏。當地既無孫氏一族,自無傳統族譜,方誌更無孫氏族演變記載。故孫思貌之父真名亦無可考,也無法確知生平事跡。
孫母雷氏一族,據現存藥王山三方古碑推測,當年或為望族。
碑一:“夫濛文慶造像碑”。此碑於北魏神龜二年(公元519年)刻石,為佛教四麵造像,高102厘米,寬42厘米,
厚30厘米,1934年於耀州齣土。該碑係濛文慶為亡父、亡妹、七世父母、因緣眷屬所造。為供養人落款是:“夫濛文慶,母雷□□”,其他供養人除濛姓人氏外,還有“清信士雷豐”等。
其二:“雷明香造像碑”。此碑於北周天和六年(公元571年)刻石,高96厘米、寬40厘米、厚19厘米,齣土時間不詳。該碑係命婦雷明香為亡夫所造。碑文顯示,其亡夫係正一品高官,其兄雷□標為正二品,從弟雷顯慶為正四品。可見雷明香族之隆盛。
其三:“雷香妙造碑”。此碑於隋開皇六年(公元586年)刻石,高100厘米、寬42厘米、厚20厘米,1927年於耀州齣土。建造該碑者雷香妙,亦係顯貴命婦,亡夫即為柱參軍。單看碑上的雷香妙本人乘車齣行圖,即可窺知雷氏族顯赫之一斑。(注1 )
不敢說上述雷姓豪族即為孫思邈舅,但孫思邈舅與上述大戶有某種聯係,因那是講究姓氏與血緣關係時代。如此便可設想,孫思邈舅或為知書達理之士。母親雷氏則受過文化薰陶,心地十分善良。由此推論,以門當戶對為婚姻基礎,孫則不會一貧如洗,孫父本人更不至於目不識丁。孫思邈談及兒時境狀況,用瞭“産”二字。不過孫塬村位於關中北部黃土殘塬地帶,村民們住屋多用黃土夯牆,還有人全賴窯洞遮風擋雨,加之土地貧脊,灌溉乏水,交通閉塞,可謂窮鄉僻壤。故孫思邈兒時生活條件,亦談不上如何富足。
孫思邈在這種環境中成長,每日以學為業。孫塬村現存那一棵蒼老古槐,見證過孫思邈幼時身影。他著一身青衫,穿一雙麻鞋,或坐在樹下邊讀邊想,或與小夥伴你追我趕,有時則比賽爬樹。他上的是村裏私塾,卻不以私塾先生所教功課為滿足,放學後繼續在挑燈苦讀。
母親對兒子總是寬容的,當發現兒子有些事做得不妥,則注意及時誘導。一迴見兒子捧著一隻肉乎乎的雛鳥,忙道:“娃,小鳥也有爸媽。你想它離開瞭爸媽,還能長大嗎?小鳥媽媽見不到孩子,能不傷心嗎?”
“娘,是我不好。”孫思邈聽瞭,忙小心將雛鳥用布衫兜著,再爬上大槐樹,將它放迴小窩,且將窩裏的雜草撫平。
“娃,這對瞭。往後,可不得傷害任何鳥兒。”
“娘,我懂瞭。不犯,。”年幼的孫思邈連連點頭。
母親雷氏這樣通過點滴之事,嚮兒子傳輸大愛之心。
孫公與其他父親一樣,急切望子成龍。而任何聖人賢哲,孩童時代都會貪玩,孫思邈亦不例外。他在《韆金翼方·序》中自稱:“餘幼智衊聞”,即非天纔。《舊唐書·孫思邈傳》卻載,孫思邈“七歲學,日誦韆餘言”,雖不無誇張成份,仍可見學業優異。能做到這一點,自與嚴父督促有關。得益於嚴父慈母育導,孫思邈奮發用功,埋頭苦讀。這幼時的苦讀,也為他往後學習打下瞭深厚基礎。這樣至於“弱冠”,已經“善談莊、老及百之說,兼好釋典”瞭。
讀書不是目的,隻是成纔手段。兒子長大後如何發展?孫公頗具長遠眼光,早有宏大計劃:讓兒子走讀書人正統之路,早入仕途,光宗耀祖。
此說非為臆斷。舊、新《唐書》中,皆記孫思邈拜見西魏重臣獨孤信之事。獨孤信本名,因屢立戰功,被太師宇文泰賜名為信。其時,獨孤信為西魏太子太保、大司馬、柱大將軍、衛公,可謂權勢顯赫。而孫思邈不僅見到瞭他,且獲得高度贊賞。獨孤信曰:“此聖童也。”(注2)
此事發生在西魏恭帝二年或三年(公元555年或556年),孫思邈約摸十四五歲,已然纔智拔萃。
孫思邈身為貧弟子,何以要見朝中重臣?此事涉及彼時舉薦製度。原來在科舉製度形成之前,古代文人欲入仕途,全賴朝臣或其他名士推薦。昔漢武帝下過“求賢詔”,要求朝臣舉薦“茂纔”。自漢魏朝始,實行“九品中正製”,即將各階層弟子分為九等,由不同層級的“中正”官舉薦。此製度實行之初,效果倘可,後卻專為門閥世族所用。至於北魏,一方麵“九品中正製”繼續推行,一方麵延續權勢舉薦製度。孫思邈學問雖高,世卻卑,故未能進入地方“中正”推舉視野。如欲入仕途,則務由權貴推舉。
孫思邈因何人引薦,於何種場閤與獨孤信見麵,古無確切記載。或賴於舅雷氏某名士強力引薦,或於京郊某處與獨孤信意外相逢。一個未及弱冠的少年,要拜見聲名顯赫的柱大將軍,談何容易?故這場載入史籍的會見,顯係孫父煞費苦心的結果。為瞭這一會見,孫公下瞭相當決心,費瞭相當力氣。
孫公刻意安排這一場會見,其意不言自明,望兒得到提攜。而孫思邈本人,無疑也有入仕之意。正如他後來坦承的那樣:“吾初學醫,未以為業。”(注3)
孫思邈,是京兆東原人(今陝西省耀縣孫塬)人,齣生於隋開皇元年,卒於唐永淳元年。活瞭102歲(也有說他活瞭141歲),他是我乃至世界曆史上的醫學和藥物學。曆史上,被人們尊為“藥王”。信史所載孫思邈事跡雖少,各種奇傳卻多。本傳作者從“孫思邈是人不是神”這一基本觀點齣發,努力還原先賢真實麵貌,既不取野史的荒誕之說,亦剔除“信史”中誇張之辭。隻將孫思邈兩部巨著視作記傳手資料,透過字裏行間,探尋著者行蹤。再剔齣書裏透露的點滴行蹤,反復甄彆,形成縝密完整的一部傳記
編輯推薦本傳作者從“孫思邈是人不是神”這一基本觀點齣發,努力還原先賢真實麵貌,既不取野史的荒誕之說,亦剔除“信史”中誇張之辭。隻將孫思邈兩部巨著視作記傳**手資料,透過字裏行間,探尋著者行蹤。再剔齣書裏透露的點滴行蹤,反復甄彆,形成縝密完整的一部傳記。
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