发表于2024-11-14
作者从正统的角度指出了“琴道”、“琴艺”、“琴品”、“琴德”、“琴技”间所存在的文化精神、思想内涵与单纯技艺的差异。从人文、物态规律进行审视,入情入理地指出了“清、微、澹、远”的鼓琴之道,在喧嚣繁闹的社会生活中,对调整人们身心安适所能起到的有益作用。通过对诸多琴学疑虑的回答,力求帮助读者从“道器”与“乐器”,琴道和技艺的细微处去比较、体味、领略“琴道”中所蕴藏的中国传统文化的精深内涵。全书行文质朴率真,字里行间每每可见撰者对琴道所爱之深,对中国传统文化感受之切,动情处赤心难得,憨直处坦荡可嘉!
老桐,金陵古琴家、吴门琴人。吕建福、崔益华师从吴门老琴家吴兆奇先生、琴学著述共笔名“老桐”、并发行有《琴道》CD。崔益华,常州人氏,南京大学外语部副教授、南京大学“古琴与中国文化”公选课教师、南京大学古琴社指导老师、金陵吴门琴禅馆琴禅导师。吕建福,苏州人氏,中国佛教协会理事、金陵刻经处研究员,吴派琴学传人,“吴门琴禅?古琴课程”创办人,金陵吴门琴禅馆琴禅导师,南京东南大学古琴社指导老师,江南书院古琴导师,北京古琴文化研究会名誉理事,古琴养生学会副会长,致力于传统圣贤文化的弘扬和经典国学智慧的传播,“以琴静心,以禅明心”,悉心传授佛学、古琴和禅道。抚琴风格乃传统山林派琴风、清和大雅、古意盎然,崇尚中正平和、清微澹远的传统理念。
[目录]
引言:太古遗音,旷代之宝
中国之古琴与中国之文化
琴 道
道与艺
琴之创制
琴与礼乐
琴道与儒释道
琴品
琴派与琴风
琴之传承——文人琴
古琴与尺八
琴之兴废
一次关于古琴发展的讨论
琴道问答
琴 理
琴乐流变
琴谱妙理
指法妙品
丝弦之美
琴 人
初聆琴音——徐匡华先生
渔歌悠悠,阳春三月——恩师吴兆奇先生
古调仍存——吴兆基先生与姑苏吴门琴派
天上流水——管平湖先生
广陵遗响——刘少椿先生
如梦琴事——林友仁先生
潇湘水云——渔夫先生
传 习
学琴指要
教学之误
考级之误
传琴问答录
选 琴
良琴为伴
审音
藏 琴
良质善斫
张越琴记
斫 琴
文人与斫琴
斫琴三要
吴声清音琴
青桐斫琴记
刻铭记
琴 修
古琴与国学
琴禅大义
古琴乐教
琴修问答
附 录
古琴的调心
调身调息
古琴家老桐
金陵寻琴记
琴谱妙理
故君子之学于琴者,宜正心以审法,审法以察音。
及其妙也则音法可忘,而道器冥感,其殆庶几矣。
——[宋]朱长文《琴史》
有人说,接触古琴,会有两个感觉:一是高,二是难。说高没错,那是修养境界之高,说难则未必,老子说“大道至简”,中国文化中好的东西、高的东西跟难易是没有关系的,并不是高的就是难的。就古琴来说,入门就非常容易,这个容易,主要就来自我们现在使用的古琴谱——减字谱。
古琴曲谱在常人看来尤如天书,很有神秘感,那奇异独特的方块字符,很难让人相信是一种乐谱。
《红楼梦》中贾宝玉次看到琴谱时误以为是天书,被林黛玉嘲笑;《笑傲江湖》中洛阳金刀王家将琴谱当作《剑谱》,引出前往绿竹翁处辨认曲谱的故事,使令狐冲识得任大小姐并向她学琴,后造就了琴箫合奏“笑傲江湖之曲”的美满姻缘。
对任何事物,往往当我们不明其事理时,才会有神秘之感,在人类的词典里“神秘”,几乎就是“未知”和“无知”的同义词。就好象习惯了拼音文字的西方人初看中国的方块汉字感到很神秘,以为很难学一样,习惯了汉字的我们在看那似字非字的古琴谱字时,也会感到很神秘,并自然认为很难学。甚至有人弹琴多年,因为畏难情绪,只从老师那儿学习弹奏方法,一直不愿去学习琴谱。
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