立禅即意：大成拳学讲习录于鸿坤 9787508091747 华夏出版社下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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于鸿坤著

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发表于2024-11-22

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图书介绍

店铺：闻知图书专营店

出版社：华夏出版社

ISBN：9787508091747

商品编码：28678979798

出版时间：2017-05-01

图书描述

书名	立禅即意：大成拳学讲习录
定价	48.00
ISBN	9787508091747
出版社	华夏出版社
作者	于鸿坤
编号	1201538784
出版日期	2017-05-01
印刷日期	2017-05-01
版次	1
字数	300千字
页数	266

谈锡永先生作批旨意
1．立禅即意
2．以无住心推手
3．都是用中
4．站桩心法
5．感知才是真知
6．灵机不失
7．入门要对
8．以清净心信受
9．皆在知见中
10．共与不共
11．真正的内家拳
12．立禅大成
13．说各家拳
14．说形意拳
15．练拳三境界
16．站桩要领
17．练习听劲
18．这样打法
19．又是站桩
20．变化身心
21．以空为体
22．如鱼在水
23．空的状态
24．两人搭手
25．就是一个
26．形力气意神
27．说拳
28．行气如九曲珠
29．大成真义
30．定要清晰
31．中气才是真的间架
32．一静一动
33．只一个势
34．动静不二
35．观照不失
36．从有到无
37．动补虚静接敌
38．站桩的松紧
39．一个整体
40．如如不动
41．观照与觉知
42．怎样得势？
43．无法不容
44．妄动与随动
45．皆归心性
46．悟入根本位
47．法门真谛
48．无形的腿
49．真实无分别
50．离一切相即一切法
51．入佛知见
52．分而不分
53．站桩与立禅
54．得机得势
55．集训对话摘录
56．中不丢
57．动静之机
58．随敌为师
59．静接物动取中
60．站桩秘密
61．整体在站
62．不存力意在人身后
63．再谈站桩
64．周身不着力
65．怎样才叫懂
66．真的站松
67．什么是起点？
68．练'金刚经'
69．门规不仅是门规
70．乐空即我
71．去除惯性就能忍
72．学拳不可断章取义
73．练拳的故事
74．有形空无形有
75．凭感知出
76．如何明空
77．对方的中
78．清逸的心
79．四种精神境界
80．行住坐卧都是法
81．歇狂心显中神
82．至阳功夫
83．拿清逸心去打
84．只是打影
85．桩与中
86．日常化生活化
87．虚与中――练拳的秘诀
88．反向身外求
89．试声
90．鸭子走路
91．厉害更厉害
92．不是身心是中神
93．大师风范
94．无住之心
附录：弟子学习笔记
董力民跋后

于鸿坤(阿龙) 大成拳传人、大成立禅法脉传人文化行者。自幼习文学武诵读经典曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代始随大成拳大师王xuan杰先生习练大成拳之功、技、理、法王师赐名“鸿坤” 并题赠“鸿坤弟子断手靠前。大成正宗衣钵传人”以寄厚望王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年遍访佛学、国学、拳学大家希冀融汇儒释道三家思想以求贯通拳理精髓突破拳法局限从而通达人生真谛。重要著作有'大成拳学真谛''大成拳'十卷本(前三卷已正式出版)和'大成传习录'。

普通大众

于鸿坤著的'立禅即意(大成拳学讲习录)'是作者继'大成传习录'之后又一部指导弟子正确练拳习禅的讲习著作。“立禅”是王xuan杰先生对大成拳修炼法门“站桩”的称呼是其对“站桩”的内涵——以身正心、以心印物、以物用心的深刻参悟也是对中国传统拳理真谛认识的一大飞跃。作者挖掘先师遗训广采名家之言在自身多年研习修为的实践基础上围绕大成拳的中心理念如“劲、力、势、气、神、中”等深刻揭示了大成拳修练途径和方法要领的文化意蕴廓清了遗存多年的认知误区给大成后学明确了方向和原则裨助直达增强生命之气不必作意于劲与力而能随势而发的自然之境。有名学者、密宗上师谈锡永教授随读随批颇多高屋建瓴之论和画龙点睛之笔从而使得本书不仅成为拳学经典更可作为完善生命、成己成物的人生读本。

1．立禅即意
-谈批什么是立禅？即是进入禅的境界禅的境界远离分别。什么是分别？依名言来认识事物是分别例如说拳法、腿法那便是依名言来作分别；依概念来认识事物亦是分别例如说洪拳、咏春拳那便是依概念来作分别。凡落分别都不是禅。若拳手能入禅境便能得“意”。这里说的“意” 即是佛家的“清净无分别意”。
既能得“意” 即能依意成形。所以拳师发出的形亦需无作意而发一落作意即成分别。于对拳时由“意”适应对方而发招而不是揣摩对方的形而以形相抗这便是“立禅即意”。
立禅的立是立意是从站桩人手立起禅意。禅意立起则不拘形式行住坐卧都是禅随心所欲而不逾矩。不逾矩就是“中”不丢以禅的状态练拳、生活。只要有了禅的状态感知的状态不丢你就可以随心所欲。
中就是禅的状态。平常练习注意腰、胯、肩等都是为中服务为了让中显出来。得中以后才可以守中用中。
-谈批这一段说的是形随意生意已离名言概念所以日常生活一切皆禅因为生活无非只是种种形态而已。禅宗强调“家常日用”、“日常生活” 便是“以禅立意”的形随意生。无奈许多拳师都落在拳的形式来发劲不能说他们不对但这并不是禅意。
说到“中” 其实便是由无分别的意来“任运”随形。无论对方用拳用腿我们都可以因应他的拳法腿法来意识到他发拳发腿的支点。若能由无分别意感觉到他的支点所在那么我们便很容易适应因为只通过他的支点他的拳法腿法便受到我的控制。控制是适应不是对抗。
事要精理须透。练中得中守中用中以自己的中打对方的中搭手就是中。发人的时候 “蓄劲如张弓发人如放箭” 把对方当箭放出去。练就是用用就是练。倘若练是练用是用说明你练错了。
-谈批事即世俗理入胜义事为形理为意。
依意为用用由练而成所以并不是一入手即能无作意说“练就是用用就是练” 那是一个过程能够无作意而作意那便是佛家所说的“无生生一切” 这是很高的禅理亦是宁玛派的大圆满理趣。
要一辈子站桩但几分钟就能学会。原理有很多普通人掌握这一个就足够了。譬如推手身上没有你在我的一个点上用劲我禅意没丢你一摸我这儿瞬间就变了。车轴是中车轮子是环动车轴不是动车轮子。太极推手、形意搭手都是这个在形上讲就是这个。
-谈批这里说的推手、搭手其实都是由意生形不过却要晓得宁玛派所说的“任运”。任运其实是适应因应适应而任意运作这是一切形的优xuan道理。一切事物都靠适应障碍而能成形例如人他要适应空气、适应地球上的食物等然后4-能成为人。又如蚯蚓它没有眼、没有耳只能靠触觉来适应环境因此它便有两根触须人不需要触须便是跟蚯蚓不同的适应。一切生命形态的适应都可以说是包容人有人的包容蚯蚓有蚯蚓的包容所以便有不同的生理与心理。因此我们便可以这样说圆成任运便是得“中” 若能得“中” 因为任运圆成以便可以由意生形来作所种种适应对方一切形态都给我适应掉便受到我意的控制令他根本失去了形。
练的时候心死神活心不参与。'拳论'讲大动不如小动小动不如不动。不动之动为生生不已之动。所谓“不动之动” 是说虽然不动其实意是活的。活不是计较什么圆、方、线、面而是用感觉去觉知事态。对方发拳、发掌、发腿我挨着就是。挨便是由感觉而来的挨挨到什么心中根本没有考虑只是任运任运即空所以说空着接敌。无论离对方远近都可以凭无分别意的感觉来任运是即为空。对方的瞎动跟我没有关系不要因为他的瞎动我便拿着劲、拿着气、拿着意。
因应之意必须是无意之意。用神、显神心死神活神光朗照。神活的状态都是无意之意的任运而空。
-谈批所谓“心死神活” 就是心无分别所以说之为“死” 可是其意则是活活泼泼所以说之为“活”。不动之动即是前面说过的“任运圆成”。
任运圆成必无作意人不是作意生出一对眼睛作意生出一对耳朵为了生存他必须无作意而生起眼与耳至于身体中的种种微妙结构实在亦只为了适应生存而不得不生起所以无作意便可以说为“心死” 随缘适应便可以说为“神活” 用在拳理上可称。P1-3

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