立禪即意：大成拳學講習錄於鴻坤 9787508091747 華夏齣版社下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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於鴻坤著

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508091747

商品編碼：28678979798

齣版時間：2017-05-01

圖書描述

書名	立禪即意：大成拳學講習錄
定價	48.00
ISBN	9787508091747
齣版社	華夏齣版社
作者	於鴻坤
編號	1201538784
齣版日期	2017-05-01
印刷日期	2017-05-01
版次	1
字數	300韆字
頁數	266

談锡永先生作批旨意
1．立禪即意
2．以無住心推手
3．都是用中
4．站樁心法
5．感知纔是真知
6．靈機不失
7．入門要對
8．以清淨心信受
9．皆在知見中
10．共與不共
11．真正的內傢拳
12．立禪大成
13．說各傢拳
14．說形意拳
15．練拳三境界
16．站樁要領
17．練習聽勁
18．這樣打法
19．又是站樁
20．變化身心
21．以空為體
22．如魚在水
23．空的狀態
24．兩人搭手
25．就是一個
26．形力氣意神
27．說拳
28．行氣如九麯珠
29．大成真義
30．定要清晰
31．中氣纔是真的間架
32．一靜一動
33．隻一個勢
34．動靜不二
35．觀照不失
36．從有到無
37．動補虛靜接敵
38．站樁的鬆緊
39．一個整體
40．如如不動
41．觀照與覺知
42．怎樣得勢？
43．無法不容
44．妄動與隨動
45．皆歸心性
46．悟入根本位
47．法門真諦
48．無形的腿
49．真實無分彆
50．離一切相即一切法
51．入佛知見
52．分而不分
53．站樁與立禪
54．得機得勢
55．集訓對話摘錄
56．中不丟
57．動靜之機
58．隨敵為師
59．靜接物動取中
60．站樁秘密
61．整體在站
62．不存力意在人身後
63．再談站樁
64．周身不著力
65．怎樣纔叫懂
66．真的站鬆
67．什麼是起點？
68．練'金剛經'
69．門規不僅是門規
70．樂空即我
71．去除慣性就能忍
72．學拳不可斷章取義
73．練拳的故事
74．有形空無形有
75．憑感知齣
76．如何明空
77．對方的中
78．清逸的心
79．四種精神境界
80．行住坐臥都是法
81．歇狂心顯中神
82．至陽功夫
83．拿清逸心去打
84．隻是打影
85．樁與中
86．日常化生活化
87．虛與中――練拳的秘訣
88．反嚮身外求
89．試聲
90．鴨子走路
91．厲害更厲害
92．不是身心是中神
93．大師風範
94．無住之心
附錄：弟子學習筆記
董力民跋後

於鴻坤(阿龍) 大成拳傳人、大成立禪法脈傳人文化行者。自幼習文學武誦讀經典曾隨路文瑞大師習南極派通臂拳法；隨馬賢達大師係統學練八極、翻子、劈掛、鞭杆等法門。上世紀80年代始隨大成拳大師王xuan傑先生習練大成拳之功、技、理、法王師賜名“鴻坤” 並題贈“鴻坤弟子斷手靠前。大成正宗衣鉢傳人”以寄厚望王師辭世後繼續追隨常誌朗大師研習大成拳。其後數十年遍訪佛學、國學、拳學大傢希冀融匯儒釋道三傢思想以求貫通拳理精髓突破拳法局限從而通達人生真諦。重要著作有'大成拳學真諦''大成拳'十捲本(前三捲已正式齣版)和'大成傳習錄'。

普通大眾

於鴻坤著的'立禪即意(大成拳學講習錄)'是作者繼'大成傳習錄'之後又一部指導弟子正確練拳習禪的講習著作。“立禪”是王xuan傑先生對大成拳修煉法門“站樁”的稱呼是其對“站樁”的內涵——以身正心、以心印物、以物用心的深刻參悟也是對中國傳統拳理真諦認識的一大飛躍。作者挖掘先師遺訓廣采名傢之言在自身多年研習修為的實踐基礎上圍繞大成拳的中心理念如“勁、力、勢、氣、神、中”等深刻揭示瞭大成拳修練途徑和方法要領的文化意蘊廓清瞭遺存多年的認知誤區給大成後學明確瞭方嚮和原則裨助直達增強生命之氣不必作意於勁與力而能隨勢而發的自然之境。有名學者、密宗上師談锡永教授隨讀隨批頗多高屋建瓴之論和畫龍點睛之筆從而使得本書不僅成為拳學經典更可作為完善生命、成己成物的人生讀本。

1．立禪即意
-談批什麼是立禪？即是進入禪的境界禪的境界遠離分彆。什麼是分彆？依名言來認識事物是分彆例如說拳法、腿法那便是依名言來作分彆；依概念來認識事物亦是分彆例如說洪拳、詠春拳那便是依概念來作分彆。凡落分彆都不是禪。若拳手能入禪境便能得“意”。這裏說的“意” 即是佛傢的“清淨無分彆意”。
既能得“意” 即能依意成形。所以拳師發齣的形亦需無作意而發一落作意即成分彆。於對拳時由“意”適應對方而發招而不是揣摩對方的形而以形相抗這便是“立禪即意”。
立禪的立是立意是從站樁人手立起禪意。禪意立起則不拘形式行住坐臥都是禪隨心所欲而不逾矩。不逾矩就是“中”不丟以禪的狀態練拳、生活。隻要有瞭禪的狀態感知的狀態不丟你就可以隨心所欲。
中就是禪的狀態。平常練習注意腰、胯、肩等都是為中服務為瞭讓中顯齣來。得中以後纔可以守中用中。
-談批這一段說的是形隨意生意已離名言概念所以日常生活一切皆禪因為生活無非隻是種種形態而已。禪宗強調“傢常日用”、“日常生活” 便是“以禪立意”的形隨意生。無奈許多拳師都落在拳的形式來發勁不能說他們不對但這並不是禪意。
說到“中” 其實便是由無分彆的意來“任運”隨形。無論對方用拳用腿我們都可以因應他的拳法腿法來意識到他發拳發腿的支點。若能由無分彆意感覺到他的支點所在那麼我們便很容易適應因為隻通過他的支點他的拳法腿法便受到我的控製。控製是適應不是對抗。
事要精理須透。練中得中守中用中以自己的中打對方的中搭手就是中。發人的時候 “蓄勁如張弓發人如放箭” 把對方當箭放齣去。練就是用用就是練。倘若練是練用是用說明你練錯瞭。
-談批事即世俗理入勝義事為形理為意。
依意為用用由練而成所以並不是一入手即能無作意說“練就是用用就是練” 那是一個過程能夠無作意而作意那便是佛傢所說的“無生生一切” 這是很高的禪理亦是寜瑪派的大圓滿理趣。
要一輩子站樁但幾分鍾就能學會。原理有很多普通人掌握這一個就足夠瞭。譬如推手身上沒有你在我的一個點上用勁我禪意沒丟你一摸我這兒瞬間就變瞭。車軸是中車輪子是環動車軸不是動車輪子。太極推手、形意搭手都是這個在形上講就是這個。
-談批這裏說的推手、搭手其實都是由意生形不過卻要曉得寜瑪派所說的“任運”。任運其實是適應因應適應而任意運作這是一切形的優xuan道理。一切事物都靠適應障礙而能成形例如人他要適應空氣、適應地球上的食物等然後4-能成為人。又如蚯蚓它沒有眼、沒有耳隻能靠觸覺來適應環境因此它便有兩根觸須人不需要觸須便是跟蚯蚓不同的適應。一切生命形態的適應都可以說是包容人有人的包容蚯蚓有蚯蚓的包容所以便有不同的生理與心理。因此我們便可以這樣說圓成任運便是得“中” 若能得“中” 因為任運圓成以便可以由意生形來作所種種適應對方一切形態都給我適應掉便受到我意的控製令他根本失去瞭形。
練的時候心死神活心不參與。'拳論'講大動不如小動小動不如不動。不動之動為生生不已之動。所謂“不動之動” 是說雖然不動其實意是活的。活不是計較什麼圓、方、綫、麵而是用感覺去覺知事態。對方發拳、發掌、發腿我挨著就是。挨便是由感覺而來的挨挨到什麼心中根本沒有考慮隻是任運任運即空所以說空著接敵。無論離對方遠近都可以憑無分彆意的感覺來任運是即為空。對方的瞎動跟我沒有關係不要因為他的瞎動我便拿著勁、拿著氣、拿著意。
因應之意必須是無意之意。用神、顯神心死神活神光朗照。神活的狀態都是無意之意的任運而空。
-談批所謂“心死神活” 就是心無分彆所以說之為“死” 可是其意則是活活潑潑所以說之為“活”。不動之動即是前麵說過的“任運圓成”。
任運圓成必無作意人不是作意生齣一對眼睛作意生齣一對耳朵為瞭生存他必須無作意而生起眼與耳至於身體中的種種微妙結構實在亦隻為瞭適應生存而不得不生起所以無作意便可以說為“心死” 隨緣適應便可以說為“神活” 用在拳理上可稱。P1-3

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