發表於2024-11-24
(原文)。
子曰:“學而時習①之,不亦說②乎?有朋③自 遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍④,不亦君子乎? ” (注)。
①習:溫習、實踐。②說:同“悅”,愉快、高 興。③朋:誌同道閤者。④慍:惱怒,怨恨。
(譯)。
孔子說:“持之以恒地學習,並不斷實踐,有什 麼能比這*令人感到愉快的嗎?誌同道閤的朋友從遠 方來訪,還有什麼能比這*令人感到高興的呢?彆人 不理解自己,我也不惱怒,不也是一個有道德的君子 嗎?” (解)。
本章講瞭學習的三個階段。**階段單純稚真, 以學為樂,重在學習與實踐,並在實踐中收獲快樂。
第二階段,誌同道閤者自遠而來,聚集在一起相互討 論砥礪,亦為一樂。第三階段,隨著學習和理解的深 入,自得於心,即使他人不理解,也不會斤斤計較、 遷怒於人瞭。
(原文)。
有子①曰:“其為人也孝弟②,而好犯上者,鮮 矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本, 本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“ 巧③言令④色,鮮仁矣。” (注)。
①有子:孔子的學生,小孔子四十三歲。姓有, 名若,字子有,魯國人。②孝弟:即孝悌。③巧,僞 飾,動聽。④令:和悅。
(譯)。
有子說:“做人要孝順父母、尊愛兄長,那麼處 事用世而冒犯兄長,這樣的事是很少有的。能夠尊愛 師長,卻慣於搗亂的人,從古至今這是從未有過的。
有德行修養的人,專心緻力於根本的修養,平時居傢 孝順父母,尊奉兄長,日積月纍,那麼其良好的德行 就自然而然地養成瞭。因此,孝順父母、友愛兄弟, 這就是‘仁’的根本啊!” 孔子說:“花言巧語,裝齣和顔悅色的樣子,這 種人很少有仁德。” (解)。
何謂仁?儒傢認為,一個人在傢能友愛兄弟孝敬 父母,那麼他在外就能對**盡忠,這樣的人去造反 、去作亂是**少見的。而善於察言觀色、阿諛逢迎 的人,在遇到是非利益時,必然不能堅持正義。
(門人故事)。
有若似孔子。
孔子去世後,弟子們十分思念仰慕。因為有若的 長相像孔子,弟子們便一起尊他為老師,並且如同對 待孔子那樣對待他。**,有弟子像請教孔子般請教 有若,但有若沒能迴答上來。於是弟子們就說:“有 子避開此位,這不是你該坐的地方啊!”從此,放棄 瞭對有若的尊侍。
(原文)。
曾子①曰:“吾日三省②吾身——為人謀而不忠 ③乎?與朋友交而不信④乎?傳⑤不習乎?” (注)。
①曾子(前505~前435),孔子的弟子之一,姓 曾(zeng),名參,字子輿,是被魯國滅亡瞭的鄫國 貴族的後代。曾參傳孔子之學,被稱為宋明道學(新 儒學)的始祖。據《史記·仲尼弟子列傳》,曾參小 孔子四十六歲,是孔子的得意門生,以孝齣名。②省 (xing):自我檢查、內省。③忠:指對人盡心竭力 。④信:說話算話,誠實。⑤傳:傳授,教育。
(譯)。
曾子說:“我每天對自己的言行舉止進行自我反 省——為彆人籌謀是否盡心竭力瞭呢?同朋友交往是 否做到誠實守信瞭呢?所傳授給彆人的東西,自己實 踐過瞭嗎?” (解)。
君子進以修身,退以養德。時常反躬自省,自然 得失自知。與巧言令色者相比,這裏給齣瞭君子的待 人接物原則,凡事求諸己身,是一種處事原則,*是 一種內涵修養。
P2-4
《論語》是儒傢的經典之作,以語錄體和對話體 為主,記 錄瞭孔子及其弟子的言行,同時較為集中地反映瞭孔 子的道德 觀念、政治主張、倫理思想以及教育原則等。它與《 大學》 《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經 》《春鞦》並 稱《四書五經》。
本書在忠於原著的基礎上,主要從原文、注釋、 譯文、解 說四大方麵進行精練的解讀。同時適當穿插孔子門人 故事,以 期讓讀者*好地理解孔子及孔子所處的時代。
學而**
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
參考文獻
附錄
一、讀《論語》、《孟子》法
二、史記·仲尼弟子列傳第七
三、史記·孔子世傢第十七
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