具體描述
●讀懂揚雄——關於揚雄及其《法言》
●例言
●《學行》捲
●《吾子》捲第二
●《修身》捲第三
●《問道》捲第四
●《問神》捲第五
●《問明》捲第六
●《寡見》捲第七
●《五百》捲第八
●《先知》捲第九
●《重黎》捲第十
●《淵騫》捲第十一
●《君子》捲第十二
●……
內容簡介
《〈揚子法言〉今讀》由紀國泰著用戶評價
我一直對中國古代的經典哲學懷有敬畏之心，《揚子法言》這本書名，初讀之下，便讓我感受到一種莊重與深邃。《揚子法言》，顧名思義，是楊雄的言論，但其背後所蘊含的，絕非簡單的言語堆砌，而是承載著作者對人生、社會、道德的深刻思考。拿到這本書，翻開它，便仿佛踏入瞭一個古老的思想殿堂，與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話。 書中對“道”的闡釋，是讓我最為著迷的部分。楊雄並沒有將“道”描繪成高高在上、難以企及的存在，而是將其拉迴瞭人間，拉迴到瞭我們每一個人的內心。他提齣的“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一記晨鍾，瞬間喚醒瞭我對“道”的認知。我一直以為“道”是需要去遠方尋求的，但楊雄卻告訴我們，它就在我們自身，就在我們的一言一行之中。這種“近道”的哲學，讓我感到一種前所未有的親切和力量。 他對於“君子”的論述，也讓我受益匪淺。楊雄認為，“君子，以道自守也。”君子並非是指那些脫離世俗、不食人間煙火的人，而是指那些能夠在紛繁復雜的社會中，堅守自己內心“道”的人。這種堅守，是一種內在的定力，是一種不被外物所擾的精神力量。在當下這個信息爆炸、節奏極快的時代，楊雄對“君子”的這種定義，更加顯得珍貴。它提醒我們要有自己的原則，要有自己的底綫，要活齣屬於自己的風骨。 《揚子法言》的語言風格，極其獨特。它不尚華麗辭藻，而是以一種簡潔、精煉、富有哲理的方式呈現。楊雄善於運用類比和比喻，將抽象的哲理形象化，讓讀者更容易理解。例如，他談及“仁”時，會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的描寫，讓“仁”不再是一個空洞的概念，而是變得鮮活而富有生命力。 書中關於“言”的論述，也讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，能夠成就一個人，也能夠毀掉一個人。這讓我聯想到當下社會，各種言論充斥，良莠不齊。很多時候，我們說話不夠謹慎，憑著一時的情緒，便說齣瞭傷人傷己的話。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份思考，多一份審慎。言語的力量是巨大的，我們要學會運用它，而不是被它所奴役。 他對於“信”的強調，更是讓我看到瞭其思想的現實意義。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是立身之本，是事業成功的基礎。在人與人之間，在社會與社會之間，誠信都是維係關係的重要紐帶。楊雄的這句話，提醒我們要言行一緻，說到做到，纔能贏得他人的信任。 我發現，《揚子法言》並非是一本枯燥的哲學說教，它充滿瞭對人性的關懷，對社會現實的深刻洞察。楊雄所提齣的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都心嚮善良，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
評分拿到《揚子法言》這本書，首先吸引我的，是它那股撲麵而來的厚重感。這並非那種輕易就能讀完的書，更像是一壇陳年的老酒，需要慢慢品味，纔能咂摸齣其中的韻味。我對中國古代的哲學經典一直抱有濃厚的興趣，總覺得那些穿越韆年的思想，蘊含著對人生最根本的解答。楊雄，這位漢代的學者，他的思想究竟是如何在那個動蕩的年代形成的，又帶著怎樣的洞見，一直讓我十分好奇。 書中的“道”的論述，讓我印象深刻。楊雄並沒有將“道”描繪成一種飄渺的、遙不可及的存在，而是將其迴歸到人的日常行為和內心的修養上。他提齣的“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，簡直是振聾發聵。我們常常在外尋找所謂的“道”，卻忽略瞭它就存在於我們的一呼一吸，一言一行之中。這種“近道”的觀念，是一種非常實在的哲學，它讓我們明白，真正的智慧，並非是高高在上，而是腳踏實地，從自身做起。 我特彆欣賞他對於“君子”的定義，以及對君子行為的規範。他認為，“君子，以道自守也。”君子並非是脫離世俗的聖人，而是能在俗世中堅守自己的“道”。這種堅守，不是僵化固執，而是順應自然，遵循道理。他對於“慎獨”的強調，更是將這種內在的修養推嚮瞭極緻。在無人監督的情況下，依然能夠保持道德的純潔，這纔是真正的大德。 《揚子法言》中的語言風格，也是一大亮點。它簡練、精煉，卻又意味深長。楊雄善於運用比喻和類比，將抽象的哲理形象化，讓讀者更容易理解。例如，他對於“仁”的闡釋，常常會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的描寫，讓“仁”不再是空洞的口號，而是變得鮮活而富有生命力。 書中關於“言”的論述，讓我反思良多。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，足以決定一個人的命運。這在當下這個信息爆炸的時代，顯得尤為重要。我們常常在網絡上，在生活中，因為一句不經思考的話，而引發軒然大波。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份審慎，多一份思考，避免因口舌之失而帶來不必要的麻煩。 他對於“信”的強調，更是讓我看到瞭其思想的現實意義。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是立身之本，是事業成功的基礎。在人與人之間，在社會與社會之間，誠信都是維係關係的重要紐帶。楊雄的這句話，提醒我們要言行一緻，說到做到，纔能贏得他人的信任。 我發現，《揚子法言》並非是一本冷冰冰的學術著作，它充滿瞭對人性的關懷，對社會現實的思考。楊雄所提齣的“好善”，是一種內在的道德驅動力，他相信，當每個人都心嚮善良，社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著強大的感染力。 閱讀這本書，就像是在與一位智者對話，他的話語雖然古老，但卻直擊人心，引發我不斷地反思。每一次閱讀，都能從中發現新的理解和感悟，仿佛智慧的光芒在不斷地照亮我前行的道路。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
評分拿到《揚子法言》，心裏就湧起一股莫名的期待，總覺得這個書名背後藏著一股勁兒，一種不容置疑的力量。翻開書頁，那古樸的字體，厚重的紙張，都散發著曆史沉澱下來的味道。我並非是那種一味追求高深理論的學者，我更關注的是那些能夠切實指導我生活的智慧。《揚子法言》恰好就是這樣一本書。楊雄，這位漢代的智者，用他質樸而深刻的語言，為我們描繪瞭一幅關於道德、政治、人生的大圖景。 最讓我著迷的，是他關於“道”的闡釋。他沒有把“道”說得玄而又玄，而是把它拉迴到瞭人間，拉迴到瞭我們每個人的生活之中。“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，簡直是如醍醐灌頂般，讓我猛然驚醒。多少人一生都在追尋虛無縹緲的“道”，卻忽略瞭它就蘊藏在自己的言行舉止之中。楊雄告訴我們，道就在我們身邊，就在我們自己的選擇裏。這是一種何等樸素而強大的力量！我開始審視自己的日常，那些看似微不足道的選擇，原來都在無形中塑造著我的“道”。 他對於“君子”的定義，也讓我受益匪淺。一個真正的君子，不應僅僅是飽讀詩書，更重要的是要在實踐中體現齣道德的完善。“君子，以道自守也。”這意味著，君子要以“道”作為自己的堅守，不被外界的誘惑所動搖，不被世俗的潮流所裹挾。這種內在的力量，纔是君子真正的光輝所在。在浮躁的社會裏，楊雄對“君子”的這種要求，顯得尤為珍貴，它提醒我們要有自己的定力，要有自己的原則，要活齣屬於自己的風骨。 書中關於“言”的論述，也讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，可以成就一個人，也可以毀掉一個人。這讓我聯想到當下社會，各種言論充斥，良莠不齊。很多時候，我們說話不夠謹慎，憑著一時的情緒，便說齣瞭傷人傷己的話。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份思考，多一份審慎。言語的力量是巨大的，我們要學會運用它，而不是被它所奴役。 《揚子法言》不僅僅是哲學的探討，更是對人性的深刻洞察。楊雄對於“欲”的警示，讓我看到瞭人性中最脆弱的一麵。“欲，失之也。”過度的欲望，最終隻會導緻失去。這並非是要我們斷絕一切欲望，而是要我們學會剋製，學會適度。在物欲橫流的時代，這句話如同一記警鍾，時刻提醒我們要保持清醒的頭腦，不被欲望所吞噬。 我尤其喜歡他對於“信”的強調。他認為，“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是行動的開端，也是言語的最終歸宿。言行一緻，方為真信。這一點，在當下社會顯得尤為重要。很多人習慣瞭口頭承諾，卻往往難以兌現。楊雄的告誡，是讓我們明白，真正的誠信，是體現在行動中的，是言行閤一的。隻有這樣，纔能贏得他人的信任，纔能在社會上立足。 閱讀《揚子法言》，你會發現，楊雄的思想並非是冰冷的理論，而是充滿瞭溫度和人情味。他關注的是人的內心，關注的是人的行為，關注的是人的社會責任。他所倡導的“好善”，是一種發自內心的善念，是對美好品德的追求。“好善，天下之安也。”他相信，當每個人都願意去嚮善，整個社會便會走嚮安寜。這種樸素的信念，卻蘊含著改變世界的巨大力量。 《揚子法言》的語言風格，有一種獨特的魅力。它不追求辭藻的華麗，而是以最簡潔、最精煉的語言，傳遞最深刻的思想。這種“少即是多”的風格，反而更能引起讀者的共鳴，讓讀者在字裏行間去體味其中蘊含的智慧。每一次閱讀，都會有新的發現，新的感悟，仿佛與一位古老的智者在進行著一場永無止境的對話。 我常常會停下來，反復咀嚼書中的句子，思考它們在當下的意義。比如，“好人，君子之所病。”這裏的“病”，並非是疾病，而是指君子對“好人”的擔憂。因為“好人”往往不懂得真正的“道”，容易被世俗所影響。這種深刻的洞察，讓我看到瞭人性中復雜的一麵。 總之，《揚子法言》是一部值得反復閱讀的經典。它不僅僅是一本哲學著作，更是一本人生教科書。楊雄的思想，跨越時空，依然能夠觸動我們的心靈，啓迪我們的智慧。我個人非常喜歡這本書，它讓我看到瞭中國古代哲學思想的深邃與魅力，也為我的人生指明瞭方嚮。
評分我一直對中國古代的經典哲學懷有敬畏之心，《揚子法言》這本書名，初讀之下，便讓我感受到一種莊重與深邃。《揚子法言》，顧名思義，是楊雄的言論，但其背後所蘊含的，絕非簡單的言語堆砌，而是承載著作者對人生、社會、道德的深刻思考。拿到這本書，翻開它，便仿佛踏入瞭一個古老的思想殿堂，與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話。 書中對“道”的闡釋，是讓我最為著迷的部分。楊雄並沒有將“道”描繪成高高在上、難以企及的存在，而是將其拉迴瞭人間，拉迴到瞭我們每一個人的內心。他提齣的“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一記晨鍾，瞬間喚醒瞭我對“道”的認知。我一直以為“道”是需要去遠方尋求的，但楊雄卻告訴我們，它就在我們自身，就在我們的一言一行之中。這種“近道”的哲學，讓我感到一種前所未有的親切和力量。 他對於“君子”的論述，也讓我受益匪淺。楊雄認為，“君子，以道自守也。”君子並非是指那些脫離世俗、不食人間煙火的人，而是指那些能夠在紛繁復雜的社會中，堅守自己內心“道”的人。這種堅守，是一種內在的定力，是一種不被外物所擾的精神力量。在當下這個信息爆炸、節奏極快的時代，楊雄對“君子”的這種定義，更加顯得珍貴。它提醒我們要有自己的原則，要有自己的底綫，要活齣屬於自己的風骨。 《揚子法言》的語言風格，極其獨特。它不尚華麗辭藻，而是以一種簡潔、精煉、富有哲理的方式呈現。楊雄善於運用類比和比喻，將抽象的哲理形象化，讓讀者更容易理解。例如，他談及“仁”時，會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的描寫，讓“仁”不再是一個空洞的概念，而是變得鮮活而富有生命力。 書中關於“言”的論述，也讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，能夠成就一個人，也能夠毀掉一個人。這讓我聯想到當下社會，各種言論充斥，良莠不齊。很多時候，我們說話不夠謹慎，憑著一時的情緒，便說齣瞭傷人傷己的話。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份思考，多一份審慎。言語的力量是巨大的，我們要學會運用它，而不是被它所奴役。 他對於“信”的強調，更是讓我看到瞭其思想的現實意義。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是立身之本，是事業成功的基礎。在人與人之間，在社會與社會之間，誠信都是維係關係的重要紐帶。楊雄的這句話，提醒我們要言行一緻，說到做到，纔能贏得他人的信任。 我發現，《揚子法言》並非是一本枯燥的哲學說教，它充滿瞭對人性的關懷，對社會現實的深刻洞察。楊雄所提齣的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都心嚮善良，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
評分拿到《揚子法言》，心中湧起一股莫名的興奮。我對中國古代的哲學一直有著濃厚的興趣，總覺得那裏蘊藏著穿越韆年的智慧，能夠為我們現代人的生活提供些許啓示。《揚子法言》這個書名，就透著一股古樸而深刻的氣息，仿佛是一位智者，正要嚮我們訴說他的思想。翻開書頁，那古老的文字，仿佛自帶一種力量，將我拉入瞭那個遙遠的年代。 書中關於“道”的論述，讓我看到瞭智慧的另一麵。楊雄並沒有將“道”描繪成高高在上、難以企及的存在，而是將其拉迴瞭人間，拉迴到瞭我們每一個人的內心。“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一記晨鍾，瞬間喚醒瞭我對“道”的認知。我一直以為“道”是需要去遠方尋求的，但楊雄卻告訴我們，它就在我們自身，就在我們的一言一行之中。這種“近道”的哲學，讓我感到一種前所未有的親切和力量。 他對於“君子”的論述，也讓我受益匪淺。楊雄認為，“君子，以道自守也。”君子並非是指那些脫離世俗、不食人間煙火的人，而是指那些能夠在紛繁復雜的社會中，堅守自己內心“道”的人。這種堅守，是一種內在的定力，是一種不被外物所擾的精神力量。在當下這個信息爆炸、節奏極快的時代，楊雄對“君子”的這種定義，更加顯得珍貴。它提醒我們要有自己的原則，要有自己的底綫，要活齣屬於自己的風骨。 《揚子法言》的語言風格，極其獨特。它不尚華麗辭藻，而是以一種簡潔、精煉、富有哲理的方式呈現。楊雄善於運用類比和比喻，將抽象的哲理形象化，讓讀者更容易理解。例如，他談及“仁”時，會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的描寫，讓“仁”不再是一個空洞的概念，而是變得鮮活而富有生命力。 書中關於“言”的論述，也讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，能夠成就一個人，也能夠毀掉一個人。這讓我聯想到當下社會，各種言論充斥，良莠不齊。很多時候，我們說話不夠謹慎，憑著一時的情緒，便說齣瞭傷人傷己的話。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份思考，多一份審慎。言語的力量是巨大的，我們要學會運用它，而不是被它所奴役。 他對於“信”的強調，更是讓我看到瞭其思想的現實意義。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是立身之本，是事業成功的基礎。在人與人之間，在社會與社會之間，誠信都是維係關係的重要紐帶。楊雄的這句話，提醒我們要言行一緻，說到做到，纔能贏得他人的信任。 我發現，《揚子法言》並非是一本枯燥的哲學說教，它充滿瞭對人性的關懷，對社會現實的深刻洞察。楊雄所提齣的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都心嚮善良，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
評分初識《揚子法言》，便被這書名所吸引。它仿佛是一扇門，通嚮一個古老而智慧的世界，讓我對其中的內容充滿瞭好奇。我並非是那種追求獵奇的讀者，我更願意沉下心來，去探尋那些能夠觸及靈魂、啓迪人生的真理。《揚子法言》恰好滿足瞭我這種期待。楊雄，這位漢代的思想傢，用他嚴謹而富有哲理的語言，為我們描繪瞭一幅關於道德、人生、社會的宏大圖景。 書中關於“道”的論述，讓我看到瞭智慧的另一麵。它並非是遙不可及的虛無，而是就存在於我們每一個人的身邊，體現在我們每一個具體的行動中。“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一盞明燈，照亮瞭我內心深處的迷茫。我開始審視自己的生活，那些曾經被忽略的細節，原來都蘊含著“道”的痕跡。這種“近道”的觀念，是一種何等樸實而深刻的哲學，它讓我們明白，真正的智慧，就在於對日常生活的細緻體察和真誠實踐。 楊雄對“君子”的定義，也讓我深受啓發。他認為，君子不僅僅是知識的擁有者，更是道德的踐行者。“君子，以道自守也。”這意味著，君子要以“道”為自己的行為準則，不被外界的誘惑所乾擾，不被世俗的眼光所左右。這種內在的力量，是君子真正的風骨所在。在充滿變數的時代，擁有這樣的內在定力，顯得尤為重要。 《揚子法言》的語言風格，給我留下瞭深刻的印象。它簡潔、精煉，卻又充滿力量。楊雄善於運用精闢的語句，將復雜的哲學思想錶達得淋灕盡緻。比如，他論述“信”時，會說“信，行之始也；言，行之成也。”短短一句話，就道齣瞭誠信的本質，以及言行一緻的重要性。這種“言簡意賅”的錶達方式，反而更能引起讀者的思考，讓智慧在字裏行間流淌。 書中對“言”的論述，更是讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句恰當的話，能夠成就一個人，而一句不慎的話，則可能毀掉一個人。這提醒我們在與人交往時，要慎言慎行，尤其是在信息傳播如此迅速的當下，更要對自己的言論負責。 他對於“欲”的警示，也讓我看到瞭對人性的深刻洞察。“欲，失之也。”過度的欲望，隻會導緻最終的失去。這並非是倡導苦行，而是要我們學會剋製，學會適度。在物欲橫流的時代，這句話如同一聲警鍾，提醒我們要保持清醒的頭腦，不被欲望所吞噬。 《揚子法言》給我最大的感受，是它所蘊含的強大而樸素的力量。楊雄的思想，並非是晦澀難懂的理論，而是根植於生活，指導人生的智慧。他所倡導的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都願意去行善，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 我常常會在閱讀的過程中，停下來，反復咀嚼書中的句子，思考它們在當下的意義。例如，他關於“名”與“實”的辨析，讓我警醒。他認為，“名，非實者，虛也。”追求虛無的名聲，不如腳踏實地地積纍實力。這種務實的態度，在任何時代都具有重要的價值。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深入的理解，也為我的人生觀和價值觀的形成提供瞭重要的滋養。
評分我一直對中國古代哲學經典情有獨鍾，總覺得那裏蘊藏著穿越韆年的智慧，能夠為我們現代人的生活提供些許啓示。《揚子法言》這本書名，初見之時便覺一股古樸之氣撲麵而來，仿佛是遠古的先哲，正要嚮我們訴說他的思想。拿到這本書，粗略翻閱，便被其文字的嚴謹與思想的深刻所吸引。楊雄，這位生活在王莽篡位、新莽政權動蕩不安的漢代學者，他的思想既有對儒傢經典的繼承與發展，又融入瞭他自身對社會現實的深刻洞察。讀《揚子法言》的過程，與其說是在閱讀一本古書，不如說是在與一位智者進行一場跨越時空的對話。 我尤其對書中關於“信”的論述印象深刻。楊雄認為，“信”是人立身之本，是社會秩序的基石。在那個政治黑暗、人情冷暖的時代，他依然堅持對“信”的追求，這種精神力量著實令人動容。他將“信”置於極其重要的位置，認為“信，行之始也；言，行之成也”，這句話點明瞭言行一緻的重要性，以及誠信在實踐中的起點和終點。這不僅是對個人品德的要求，更是對整個社會風氣的呼喚。在當下這個信息爆炸、真假難辨的時代，重溫楊雄對於“信”的論述，更能體會到其超前性和現實意義。他關於“言不信，則行不至”，以及“不虛假，不欺誑，不巧僞”，這些樸素的語言，卻道齣瞭誠信的真諦。 閱讀《揚子法言》，不僅僅是文字上的解讀，更是一種精神上的洗禮。楊雄的哲學並非高高在上、麯高和寡，而是深深地根植於生活，關注人的實際行為和內心修養。他所提齣的許多觀點，如“好善，天下之安也”，簡練卻蘊含著深刻的政治哲學。他認為，真正的天下之安，並非依靠嚴刑峻法，而是源於人們內心的嚮善之念。這種“以德治國”的思想，雖然在古代屢被提及，但在楊雄這裏，被賦予瞭更具體、更實在的闡述。他並非空談理想，而是通過對現實的觀察，提煉齣“好善”這一核心要素，並將其與社會的穩定和人民的幸福緊密聯係起來。 我發現，楊雄對“道”的理解，也頗具匠心。他並非將“道”神秘化，而是強調“道”存在於日常之中，體現在人的行為規範和道德修養上。“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，一語道破瞭“道”的本質——它不是飄渺虛無的存在，而是觸手可及的，就在我們自身。這種“近道”的觀念，極大地降低瞭人們對哲學的門檻，使得普通人也能從中找到實踐的路徑。他所倡導的“慎獨”，便是“近道”的絕佳體現。在無人監督的情況下，依然能夠堅守道德底綫，這纔是真正內在的修養，也正是“道”的體現。 《揚子法言》的語言風格，我個人覺得非常有特色。它不像某些古籍那樣晦澀難懂，而是以一種簡潔、精煉、富有哲理的方式呈現。楊雄善於運用比喻和類比，將抽象的哲理形象化，使得讀者更容易理解。例如，他論述“仁”時，會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的比喻，讓“仁”不再是一個空洞的概念，而是變得鮮活而富有生命力。而他對於“義”的闡釋，也同樣精彩，他認為“義，人之所以為行也”，將“義”視為人類行為的根本遵循。 在閱讀過程中，我時常會被書中一些精闢的論斷所摺服。比如，“樂，非樂也；好，非好也；惡，非惡也。”這句話，看似簡單，實則揭示瞭人類情感的復雜性和主觀性。很多時候，我們所謂的“喜歡”或“厭惡”，並非是事物本身的屬性，而是我們內心的投射。楊雄通過這種反問式的論述，引導讀者去反思自己的情感，去審視那些我們習以為常的喜好與厭惡，究竟是否真正符閤“道”。這種對人類心理的洞察，在兩韆年前就已經如此深刻，令人贊嘆。 我特彆欣賞楊雄在《揚子法言》中對“名”與“實”的辨析。他認為，很多人追求名聲，卻忽略瞭名聲背後的實德。他強調，“名，非實者，虛也。”如果有名無實，那麼這個名聲便是虛妄的，毫無價值。在現代社會，這種觀念尤為重要。我們常常被各種“光鮮亮麗”的標簽所吸引，卻很少去深究其背後的真實情況。楊雄的告誡，提醒我們要迴歸事物的本質，注重內涵的積纍，而非僅僅追求外在的錶象。他對於“名實相符”的推崇，是一種樸素而深刻的價值觀。 《揚子法言》還包含瞭很多關於如何為人處世的智慧。楊雄提齣瞭“順理而動”，即順應事物的規律，按照閤乎道理的方式去行事。這是一種非常務實的人生哲學，強調要尊重客觀規律，不能一意孤行，也不能違背常理。他並非鼓勵消極避世，而是強調在理解和遵循規律的基礎上，積極主動地去行動。他對“慎言”的強調，也是其中重要的一環。他認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句不恰當的話，可能會毀掉一個人多年的努力。這種對言語力量的深刻認識，至今仍具有警示意義。 我個人認為，《揚子法言》的價值，不僅在於其哲學思想的深刻，更在於其文本的藝術性。楊雄的語言，簡短有力，充滿韻味，讀起來仿佛能感受到古人的氣息。他對於一些概念的闡釋，往往言簡意賅，卻意味深長，留給讀者極大的思考空間。例如，他關於“道”的論述，雖然篇幅不長，但字字珠璣，引人入勝。每一次閱讀，都能從中發現新的理解和感悟，這便是經典的力量所在。它不僅僅是記錄思想的工具，更是承載智慧和美感的載體。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭一扇瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深入的理解，也為我的人生觀和價值觀的形成提供瞭重要的滋養。閱讀此書，如同一場精神的旅行，在與楊雄的思想碰撞中，不斷地審視自我，提升自我。我強烈推薦給所有對中國傳統文化和哲學感興趣的朋友。
評分手捧《揚子法言》，一股古樸的墨香撲麵而來，仿佛將我帶迴瞭那個烽煙四起、思想碰撞的漢代。我嚮來對那些承載著曆史智慧的經典著作情有獨鍾，總覺得它們能為我們在紛繁復雜的現代社會中，找到一處心靈的棲息地。《揚子法言》，光聽這名字，就帶著一種嚴謹與力量，讓我對其內容充滿瞭期待。 書中所論述的“道”，並非是玄而又玄的空論，而是充滿瞭實踐的智慧。“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一道閃電，劃破瞭我長久以來的迷思。我一直以為“道”需要去遠方纔能尋覓，但楊雄卻用最樸素的語言，將它拉迴到瞭我們每一個人的內心深處。這種“近道”的哲學，讓我開始審視自己的日常，那些看似微不足道的選擇，原來都在無形中塑造著我的“道”。 他對“君子”的定義，更是給我留下瞭深刻的印象。“君子，以道自守也。”君子並非是脫離世俗的聖人，而是能在俗世中堅守自己內心“道”的人。這種堅守，是一種內在的力量，一種不被外界紛擾的定力。在充滿誘惑和挑戰的當下，這種“自守”的精神，顯得尤為可貴。它提醒我們要有自己的原則，要有自己的底綫，要活齣屬於自己的風骨。 《揚子法言》的語言風格，有一種獨特的魅力。它不追求辭藻的華麗，而是以一種極其簡潔、精煉的方式，傳遞著深刻的哲理。楊雄善於運用比喻和類比，將抽象的概念變得生動形象。例如，他將“仁”比作“水”，柔而能剋剛，滋養萬物，這種生動的比喻，讓“仁”不再是一個空洞的口號，而是充滿瞭生命力。 書中對“言”的論述，也讓我反復咀嚼。“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，足以成就一個人，也足以毀掉一個人。這讓我深刻反思自己在言語上的不當之處。在信息爆炸的時代，我們更應該學會審慎地使用語言，讓它成為我們前進的動力，而非絆腳石。 他對於“信”的強調，更是點明瞭現代社會人際關係中最寶貴的品質。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是行動的起點，也是言語的最終歸宿。言行一緻，方為真信。這句話，在當下這個充斥著虛假信息的社會，顯得尤為重要。它提醒我們要腳踏實地，言齣必行，纔能贏得他人的尊重。 《揚子法言》給我最大的感受，是它所蘊含的強大而樸素的力量。楊雄的思想，並非是高高在上的理論，而是根植於生活，指導人生的智慧。他所倡導的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都心嚮善良，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
評分我一直對中國古代的經典哲學懷有敬畏之心，《揚子法言》這本書名，初讀之下，便讓我感受到一種莊重與深邃。《揚子法言》，顧名思義，是楊雄的言論，但其背後所蘊含的，絕非簡單的言語堆砌，而是承載著作者對人生、社會、道德的深刻思考。拿到這本書，翻開它，便仿佛踏入瞭一個古老的思想殿堂，與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話。 書中對“道”的闡釋，是讓我最為著迷的部分。楊雄並沒有將“道”描繪成高高在上、難以企及的存在，而是將其拉迴瞭人間，拉迴到瞭我們每一個人的內心。他提齣的“道，非在遠，在近；非在人，在已。”這句話，如同一記晨鍾，瞬間喚醒瞭我對“道”的認知。我一直以為“道”是需要去遠方尋求的，但楊雄卻告訴我們，它就在我們自身，就在我們的一言一行之中。這種“近道”的哲學，讓我感到一種前所未有的親切和力量。 他對於“君子”的論述，也讓我受益匪淺。楊雄認為，“君子，以道自守也。”君子並非是指那些脫離世俗、不食人間煙火的人，而是指那些能夠在紛繁復雜的社會中，堅守自己內心“道”的人。這種堅守，是一種內在的定力，是一種不被外物所擾的精神力量。在當下這個信息爆炸、節奏極快的時代，楊雄對“君子”的這種定義，更加顯得珍貴。它提醒我們要有自己的原則，要有自己的底綫，要活齣屬於自己的風骨。 《揚子法言》的語言風格，極其獨特。它不尚華麗辭藻，而是以一種簡潔、精煉、富有哲理的方式呈現。楊雄善於運用類比和比喻，將抽象的哲理形象化，讓讀者更容易理解。例如，他談及“仁”時，會將其比作“水”，柔而能剋剛，潤物無聲，卻能滋養萬物。這種生動的描寫，讓“仁”不再是一個空洞的概念，而是變得鮮活而富有生命力。 書中關於“言”的論述，也讓我深思。楊雄認為，“言，人之所進也；言，人之所退也。”一句話，能夠成就一個人，也能夠毀掉一個人。這讓我聯想到當下社會，各種言論充斥，良莠不齊。很多時候，我們說話不夠謹慎，憑著一時的情緒，便說齣瞭傷人傷己的話。楊雄的提醒，是讓我們在開口之前，多一份思考，多一份審慎。言語的力量是巨大的，我們要學會運用它，而不是被它所奴役。 他對於“信”的強調，更是讓我看到瞭其思想的現實意義。“信，行之始也；言，行之成也。”誠信是立身之本，是事業成功的基礎。在人與人之間，在社會與社會之間，誠信都是維係關係的重要紐帶。楊雄的這句話，提醒我們要言行一緻，說到做到，纔能贏得他人的信任。 我發現，《揚子法言》並非是一本枯燥的哲學說教，它充滿瞭對人性的關懷，對社會現實的深刻洞察。楊雄所提齣的“好善”，是一種積極嚮上的道德力量，他相信，當每個人都心嚮善良，整個社會便會走嚮安寜。“好善，天下之安也。”這種樸素的信念，卻有著改變世界的潛能。 總而言之，《揚子法言》是一部值得反復品讀的經典。它以其深刻的思想、精煉的語言、以及對人生智慧的洞察，為我們提供瞭瞭解中國古代哲學智慧的窗口。我個人非常喜歡這本書，它讓我對“道”、“仁”、“義”、“信”等核心概念有瞭更深刻的認識，也為我的人生提供瞭寶貴的指導。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有