红瑶历史与文化 粟卫宏 9787105099122 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名：红瑶历史与文化

定价：25.00元

作者：粟卫宏

出版社：民族出版社

出版日期：2008-12-01

ISBN：9787105099122

字数：

页码：285

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

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内容提要

在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。

目录

章 绪论
节 红瑶的分布与人口
第二节 红瑶的语言文字
一、红瑶的语言
二、红瑶的文字
第三节 红瑶地区地理环境与自然资源
一、地理位置
二、地理环境与资源

第二章 红瑶的来源与迁徙
节 称谓
一、自称和他称
二、红瑶名称的来历
第二节 族源
一、红瑶与莫瑶蛮
二、红瑶与其他民族的融合
第三节 迁徙
一、迁徙的原因及时间
二、迁徙的路线
三、红瑶近现代的迁徙和外迁情况

第三章 红瑶的历史发展
节 隋唐时期的红瑶社会
一、隋唐在莫瑶地区的羁縻政策以及莫瑶的社会经济和政治组织
二、唐代的民族政策及其对莫瑶社会的影响
第二节 宋代的红瑶社会
一、宋代羁縻政策下的红瑶社会
二、红瑶经济的发展
三、红瑶的起义与抗争
第三节 元明清时期的红瑶社会
一、元明清封建王朝治理红瑶的措施
二、元明清时期红瑶社会的经济发展
三、元明清时期红瑶社会与封建统治者的矛盾和激化
四、元明清时期红瑶参与或组织的起义
第四节 战争到民国时期的红瑶社会
一、生产力状况与部门经济结构
二、近代红瑶地区的阶级分化
三、近代红瑶地区的统治机构和法律
四、红瑶地区的民族关系
五、近代红瑶人民参与的起义与斗争

第四章 社会主义时期的红瑶社会
节 龙胜各族自治区和红瑶地区人民政权的建立
第二节 红瑶地区的土地改革
第三节 红瑶地区社会主义改造的完成
第四节 红瑶地区社会主义建设的曲折发展
第五节 红瑶地区的产业结构调整
第六节 红瑶地区的旅游资源开发
一、红瑶的旅游资源
二、红瑶地区主要旅游景点
三、旅游对红瑶民族文化的影响及保护

第五章 红瑶生活文化
节 服饰
一、红瑶服饰的历史渊源
二、红瑶衣服
三、红瑶妇女服饰装饰物
四、布鞋
五、红瑶服饰文化意义
六、红瑶服饰特征
第二节 饮食
一、饮食变迁
二、红瑶的主副食
三、饮酒习俗
四、饮茶习俗
五、特色饮食
第三节 干栏建筑
一、村落布局与建筑类型
二、建筑艺术
三、建筑特点与科学合理因素
第四节 手工艺术
一、手工艺品制作生产
二、器具制作
三、手工艺品

第六章 婚姻家庭和人生礼仪
节 恋爱婚姻
一、恋爱的方式
二、婚姻
第二节 家庭
一、红瑶家庭规模
二、家庭结构
第三节 人生礼仪
一、诞生礼
二、成年礼
三、婚礼
四、丧礼

第七章 文学艺术和体育
节 丰富多彩的民间文学
一、神话
二、传说
三、故事
四、童话
五、歌谣
六、谜语
七、谚语
第二节 三位一体的歌、舞、乐
一、器乐
二、舞蹈
第三节 游戏与竞技
一、游戏
二、竞技

第八章 红瑶的宗教信仰
节 原始宗教信仰
一、自然崇拜
二、祖先崇拜
第二节 道巫崇拜
第三节 还盘王愿
第四节 巫术占卜
一、巫术
二、占卜
第五节 禁忌观念

第九章 红瑶的节日文化
节 岁时节日
一、农事节日
二、祭祀节日
三、纪念节日
四、社交节日
第二节 节事主题
一、祭祀主题
二、求吉祈报主题
三、娱乐宣泄主题
第三节 红瑶节日传承变迁

第十章 教育与科技卫生
节 教育
一、传统教育
二、学校教育
第二节 科技与医药卫生
一、农业科学技术
二、交通运输、通讯与能源
三、红瑶的医药卫生
主要参考书目
后记

作者介绍

文摘

一、隋唐在莫瑶地区的羁縻政策以及莫瑶的社会经济和政治组织
隋文帝开创隋制时，在少数民族地区设立羁縻州。唐沿隋制并大加改进，将全国设为唐本部十道，本部以外与四方诸国及少数民族建立内附国，在内附国置都护府或州。这种府州就叫羁縻州，由本部边境诸道都督府及本部边境内外都护府统率。当时，瑶族居住地分属唐本部江南道和岭南道，红瑶所在的广西地区属于岭南道。
南北朝时期中原民族的大迁徙和大流动，给江南瑶族地区带来了先进的生产工具和技术，促进了“莫瑶”地区的发展。隋唐时期，“莫瑶”已开始使用铁器，《隋书·地理志》有“莫瑶”婚嫁用铁钴锛为聘礼的记载，①即是明证。但当时仍处于刀耕火种阶段，铁器很鲜有，因此只在“婚嫁”时用。到了唐代，根据刘禹锡《蛮子歌》中的“腰斧上高山”，“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”②；以及杜甫所作《岁晏行》的“莫瑶射箭鸣桑弓”③等可知，莫瑶的劳动工具和武器开始丰富，包括刀、斧、箭等。但《岁晏行》中“渔父天寒网罟冻，莫瑶射箭鸣桑弓”；《蛮子歌》的“烧畲”等等，说明唐代“莫瑶”生产力仍很低下，他们仍过着集体渔猎和刀耕火种的生活，且往往伴随着宗教活动的进行。刘禹锡的另一作品《畲田行》云：“钻龟得雨卜，上山烧卧木。”④就描述了“莫瑶”以钻龟占卜来决定播种时间的场景。这是原始民族社会经济生活的一大特点，表明其生产活动几乎完全靠天时和地利，对大自然有着非常大的依赖性。

序言