紅瑤曆史與文化 粟衛宏 9787105099122 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：紅瑤曆史與文化

定價：25.00元

作者：粟衛宏

齣版社：民族齣版社

齣版日期：2008-12-01

ISBN：9787105099122

字數：

頁碼：285

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

在書中，作者用大量的資料介紹瞭紅瑤的曆史和文化，是紅瑤研究的一部紀實曆史著作。我拿到書後，反復看瞭幾遍，在為紅瑤人民豐富多彩的民俗文化，勤勞勇敢、不屈不撓、樂觀嚮上的精神感動的同時，感到書裏似乎還少瞭點什麼。覺得理論性和係統性都還有待完善，特彆是紅瑤的曆史部分。為進一步把紅瑤曆史與文化的研究引嚮深入，讓更多的人瞭解紅瑤、關心紅瑤，在廣西民族大學瑤學研究中心的支持下，在廣西桂林市民族事務委員會原主任、桂林民族研究會會長馬徵麟女士的組織下，我擬好提綱並組織幾位“年輕”的民族工作者和廣西師範大學、桂林工學院從事民族、民俗教學與研究的教師編寫瞭《紅瑤曆史與文化》。

目錄

章 緒論
節 紅瑤的分布與人口
第二節 紅瑤的語言文字
一、紅瑤的語言
二、紅瑤的文字
第三節 紅瑤地區地理環境與自然資源
一、地理位置
二、地理環境與資源

第二章 紅瑤的來源與遷徙
節 稱謂
一、自稱和他稱
二、紅瑤名稱的來曆
第二節 族源
一、紅瑤與莫瑤蠻
二、紅瑤與其他民族的融閤
第三節 遷徙
一、遷徙的原因及時間
二、遷徙的路綫
三、紅瑤近現代的遷徙和外遷情況

第三章 紅瑤的曆史發展
節 隋唐時期的紅瑤社會
一、隋唐在莫瑤地區的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織
二、唐代的民族政策及其對莫瑤社會的影響
第二節 宋代的紅瑤社會
一、宋代羈縻政策下的紅瑤社會
二、紅瑤經濟的發展
三、紅瑤的起義與抗爭
第三節 元明清時期的紅瑤社會
一、元明清封建王朝治理紅瑤的措施
二、元明清時期紅瑤社會的經濟發展
三、元明清時期紅瑤社會與封建統治者的矛盾和激化
四、元明清時期紅瑤參與或組織的起義
第四節 戰爭到民國時期的紅瑤社會
一、生産力狀況與部門經濟結構
二、近代紅瑤地區的階級分化
三、近代紅瑤地區的統治機構和法律
四、紅瑤地區的民族關係
五、近代紅瑤人民參與的起義與鬥爭

第四章 社會主義時期的紅瑤社會
節 龍勝各族自治區和紅瑤地區人民政權的建立
第二節 紅瑤地區的土地改革
第三節 紅瑤地區社會主義改造的完成
第四節 紅瑤地區社會主義建設的麯摺發展
第五節 紅瑤地區的産業結構調整
第六節 紅瑤地區的旅遊資源開發
一、紅瑤的旅遊資源
二、紅瑤地區主要旅遊景點
三、旅遊對紅瑤民族文化的影響及保護

第五章 紅瑤生活文化
節 服飾
一、紅瑤服飾的曆史淵源
二、紅瑤衣服
三、紅瑤婦女服飾裝飾物
四、布鞋
五、紅瑤服飾文化意義
六、紅瑤服飾特徵
第二節 飲食
一、飲食變遷
二、紅瑤的主副食
三、飲酒習俗
四、飲茶習俗
五、特色飲食
第三節 乾欄建築
一、村落布局與建築類型
二、建築藝術
三、建築特點與科學閤理因素
第四節 手工藝術
一、手工藝品製作生産
二、器具製作
三、手工藝品

第六章 婚姻傢庭和人生禮儀
節 戀愛婚姻
一、戀愛的方式
二、婚姻
第二節 傢庭
一、紅瑤傢庭規模
二、傢庭結構
第三節 人生禮儀
一、誕生禮
二、成年禮
三、婚禮
四、喪禮

第七章 文學藝術和體育
節 豐富多彩的民間文學
一、神話
二、傳說
三、故事
四、童話
五、歌謠
六、謎語
七、諺語
第二節 三位一體的歌、舞、樂
一、器樂
二、舞蹈
第三節 遊戲與競技
一、遊戲
二、競技

第八章 紅瑤的宗教信仰
節 原始宗教信仰
一、自然崇拜
二、祖先崇拜
第二節 道巫崇拜
第三節 還盤王願
第四節 巫術占蔔
一、巫術
二、占蔔
第五節 禁忌觀念

第九章 紅瑤的節日文化
節 歲時節日
一、農事節日
二、祭祀節日
三、紀念節日
四、社交節日
第二節 節事主題
一、祭祀主題
二、求吉祈報主題
三、娛樂宣泄主題
第三節 紅瑤節日傳承變遷

第十章 教育與科技衛生
節 教育
一、傳統教育
二、學校教育
第二節 科技與醫藥衛生
一、農業科學技術
二、交通運輸、通訊與能源
三、紅瑤的醫藥衛生
主要參考書目
後記

作者介紹

文摘

一、隋唐在莫瑤地區的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織
隋文帝開創隋製時，在少數民族地區設立羈縻州。唐沿隋製並大加改進，將全國設為唐本部十道，本部以外與四方諸國及少數民族建立內附國，在內附國置都護府或州。這種府州就叫羈縻州，由本部邊境諸道都督府及本部邊境內外都護府統率。當時，瑤族居住地分屬唐本部江南道和嶺南道，紅瑤所在的廣西地區屬於嶺南道。
南北朝時期中原民族的大遷徙和大流動，給江南瑤族地區帶來瞭先進的生産工具和技術，促進瞭“莫瑤”地區的發展。隋唐時期，“莫瑤”已開始使用鐵器，《隋書·地理誌》有“莫瑤”婚嫁用鐵鈷錛為聘禮的記載，①即是明證。但當時仍處於刀耕火種階段，鐵器很鮮有，因此隻在“婚嫁”時用。到瞭唐代，根據劉禹锡《蠻子歌》中的“腰斧上高山”，“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒佘”②；以及杜甫所作《歲晏行》的“莫瑤射箭鳴桑弓”③等可知，莫瑤的勞動工具和武器開始豐富，包括刀、斧、箭等。但《歲晏行》中“漁父天寒網罟凍，莫瑤射箭鳴桑弓”；《蠻子歌》的“燒佘”等等，說明唐代“莫瑤”生産力仍很低下，他們仍過著集體漁獵和刀耕火種的生活，且往往伴隨著宗教活動的進行。劉禹锡的另一作品《佘田行》雲：“鑽龜得雨蔔，上山燒臥木。”④就描述瞭“莫瑤”以鑽龜占蔔來決定播種時間的場景。這是原始民族社會經濟生活的一大特點，錶明其生産活動幾乎完全靠天時和地利，對大自然有著非常大的依賴性。

序言