满58包邮 孔子家语 颜氏家训(典藏版)/万卷楼国学经典 9787547044698 [ 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名：孔子家语 颜氏家训(典藏版)/万卷楼国学经典

定价：39.80元

作者： 王肃, 颜之推,夏华 等

出版社：万卷出版公司

出版日期：2017-07-01

ISBN：9787547044698

字数：

页码：340

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

孔子家语和颜氏家训是古人对于“家教”的诸多著述当中流传广、为人所称道的两部著作。
　　《孔子家语》记述了孔子及其弟子的言行与思想，生动塑造了孔子形象。对研究儒家学派的哲学思想、思想政治与教育思想有着巨大的理论价值。
　　《颜氏家训》是南北朝时代北齐知名文学家颜之推结合自身的经历、处世哲学所写成的家庭教育教科书。
　　两部著作都饱含哲理，对于生活在当今社会的我们也有着重要的借鉴意义。

目录

孔子家语
卷一
相鲁
始诛
王言解
大婚解
儒行解
问礼
五仪解
卷二
致思
三恕
好生
卷三
观周
弟子行
贤君
辩政
卷四
六本
辩物
哀公问政
卷五
在厄
困誓
卷六
执辔
卷七
观乡射
五刑解
卷八
辩乐解
问玉
屈节解
卷九
本姓解
卷十
终记解
曲礼子贡问

颜氏家训
卷
序致
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷第二
风操第六
慕贤第七
卷第三
勉学第八
卷第四
文章第九
名实第十
涉务第十一
卷第五
省事第十二
止足第十三
诚兵第十四
养生第十五
归心第十六
卷第六
书证第十七
卷第七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

作者介绍

文摘

《孔子家语 颜氏家训（典藏版）/万卷楼国学经典》：
　　鲁哀公让人设席，孔子陪坐在旁边，说：“儒者如同席上的珍品，等待别人来选用；昼夜不停地学习，等待别人来请教；心怀忠信，等待别人举荐；努力做事，等待别人录用。儒者自修立身就是这样的。儒者的衣冠周正，行为谨慎，对大事推让好像很傲慢，对小事推让好像很虚伪。做大事时神态慎重，像心怀畏惧；做小事时小心谨慎，像不敢去做。难于进取而易于退让，柔弱谦恭像是很无能的样子。儒者的容貌就是这样的。儒者的起居庄重谨慎，坐立行走恭敬，讲话诚信，行为必定中正。在路途中不与人争好走的路，冬夏之季不与人争冬暖夏凉的地方。不轻易赴死以等待值得去牺牲生命的事情，保养身体以期待有所作为。儒者预先准备就是这样的。儒者宝贵的不是金玉而是忠信，不谋求占有土地而把仁义当作土地，不求积蓄很多财富而把学问广博作为财富。儒者难以得到却容易供养，容易供养却难以留住。不到适当的时候不会出现，不是很难得吗？不正义的事情就不合作，不是很难留住他们吗？先效力而后才要俸禄，不是很容易供养吗？儒者近乎人情就是这样的。儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境而不会沉迷，众人威逼也不惧怕，用武力威胁也不会恐惧。见利不会忘义，见死不改操守。遇到猛禽猛兽的攻击，不度量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑。错话不说两次，流言不去追究。时常保持威严，不学习什么权谋。儒者的特立独行就是这样的。儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以被杀而不可被侮辱。他们的住所不，他们的饮食不丰盛，他们的过失可以委婉地指出而不可当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。儒者以忠信作为铠甲，以礼仪作为盾牌，心中想着仁去行动，怀抱着义来居处，即使遇到，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。儒者有一亩地的宅院，居住着一丈见方的房间，荆竹编的院门狭小如洞，用蓬草编作房门，用破瓮口作为窗框。外出时才换件遮体的衣服，一天的饭合并为一顿来吃。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑；君上不采纳他的建议，也不敢谄媚求进。儒者做官的原则就是这样的。儒者与今人一起居住，而以古人的道德标准要求自己；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没人提携，下面没人推荐，进谗谄媚的人又合伙来陷害他，只可危害他的身体，而不可剥夺他的志向。虽然能危害他的生活起居，他终还要施展自己的志向抱负，仍不忘百姓的痛苦。儒者的忧思就是这样的。
　　“儒者广博地学习而无休止，专意实行而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。遵循以和为贵的原则，悠然自得而有节制。仰慕贤人而容纳众人，有时可削减自己的棱角而依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不谋求更高的禄位。推荐贤能而使他们身居高位，不期望他们的报答。国君满足了用贤的愿望，百姓依仗他的仁德。只要有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者举贤荐能就是这样的。儒者沭身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己的高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行就是这样的。
　　儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不侍奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看作是锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言蜚语也绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施予。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰，因此叫作儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”
　　鲁哀公听到这些话后，自己说话更加守信，行为更加严谨，说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。”
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序言