抖音同款 諫學 天下無謀之謀世製勝係列 諫學 處世哲學人際關係 智謀 謀略 厚黑學 傳統文化哲學 實 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:天下無謀之謀世製勝係列(叁)--諫學--古人以話術謀權、馭人、避禍的學問

：30.00元

作者:(北宋)王旦 ，馬樹全 譯注

齣版社：黃山書社

齣版日期：2013-02-01

ISBN：9787546134109

字數：310000

頁碼：232

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

目錄

原文，，·001譯文，，·003

明世捲

請求即隱的室肪·003／張齊賢的挫摺·006／提齣異議的元澄·009／直言進諫的東方朔·012／抗拒小人的劉好禮·015／安重誨的愚忠·018／不識奸人的徐有貞·020／毫無保留的錢陳群·023／注重實際的徐士林·026增肅的豪舉·028

@言語的藝術對人生成敗有著至關重要的作用。@說話重在以理服人， 不能強詞奪理。@對君子進言可以暢所欲言， 但對小人一定要有所保留。@人心難測， 所以對人不能毫無保留。@言辭的作用畢竟是有限的， 成功者必須以實力為依托。@重視行動， 就是要把言辭落到實處， 做到言行一緻。

鑒人捲

心中叫苦的田豫·033／孤立的王文·036／被留用的李東陽·038／晉武帝的容忍·041／誠心勸誡的段秀實·043／昏聵的唐高宗·046／隻求心安的謝超宗·049／繆肜的申辯·051／心憂天下的左雄·054／白居易的堅持·056

@通過分析一個人的言語， 可以審視其人品。@貧賤之人要懂得忌諱， 隻有這樣纔能躲險。@人在窮睏、 失意的時候， 容易言行失當。@交朋友， 貴在誠實無欺。@一個人如果連近的人都不能相容， 那麼一定是薄情寡義之人。

觀心捲

愛憎分明的文祥·061／楊一清的預見·064／坐罪免官的範泰·066／唐中宗的橫禍·069／韓爐的失措·072／依法辦事的濛毅·074／李廣的感慨·077／隻爭事理的錢龍锡·080／樊子蓋的畏懼·083／得遇明主的張存仁·086

@道不同， 不相與謀。@要想說話有力， 重要的是建立良好的人際關係。@內心寬廣的君子重視承諾。@內心陰暗的小人不守信用。@好的言辭不一定有好的迴報。@當權者的想法決定瞭下屬的行為舉止。

諫人捲

蘇威的禍因·091／滿腹經綸的裴遵慶·094／於謹的相安無事·097／任褒的頂撞·099／見機行事的渾堿·102／裴矩的顧慮·105／難為自己的文彥博·108／堂堂正正的趙普·111／不憂反喜的齊泰·113／吐露心聲的陸遜·116

@規勸他人， 不能失去敬重之意。@說話要想打動人， 首先必須積纍學識。@上賢明， 下屬纔會直言無諱。@上昏庸， 下屬就會巧言迷惑。@上暴虐， 下屬就會消極順從。@不能在上麵前把功勞掛在嘴上。@不能在上麵前推禦自己的責任。

誡下捲

陳述得失的林俊·121／歐陽鐸的銳氣·124／值得信賴的馬人望·127／曹操的教導·129／纔高氣傲的諸葛恪·132／寇恂的預言·135／免受責罰的馮魴·137／賈逵的解惑·140／備受厚待的王肅·143／陳新甲的感激·146

@言齣必行， 予人恩惠要落實到實際行動上。@謙遜是一個人應有的美德， 更是一種人格魅力。@在應對變故時， 一定要鎮靜。@對心高氣傲的人要抑製。@對奸僞的人要疏遠。@對有智慧的人要倚重。

說人捲

耐心勸告的宇文邕·151／顔真卿的揭發·154／豁然開朗的李載義·156／Z口世隆的慚愧·159／擺明利害的徐堅·161／李晟的準備在先·164／目光遠大的李世民·167／元行衝的大聲疾呼·169／深受教誨的韓世忠·172／韋述的淡泊·174

@規勸他人重在說理， 而不應采取恐嚇手段。@小人喜歡用虛僞的言辭欺騙人。@想要說服彆人， 首先必須說服自己。@和聰明人說話， 點到為止即可。@和愚笨的人說話， 要簡單明瞭。@和敵人說話， 能欺騙就欺騙。@要明世， 首先要明理。

詭辯捲

坦蕩誠實的李憲·179／官文的坐享其功·181／心懷異誌的陳霸先·184／應奉的忠誠·187／善於應對的蕭衍·189／崔從的鎮定自信·192／自稱愚鈍的蕭穎士·194／王涯的探查·197／逃脫重罰的陸俟·200／王導的息事寜人·202

@好的學說和理論以理服人。@權術再高明， 也難以服眾。@強者一定要錶現齣善意。@弱者一定要顯示齣勇猛。@還沒有確定的事情要少評論。

默言捲

不以辯解求生的硃序·207／》，J芳的關注·209／一廂情願的拓跋紹·212／口不擇言的龐尚鵬·214／另取他法的魏忠賢·217／屢被誤解的範純仁·219／焦慮的申屠剛·222／悲憤絕望的高攀龍·225／以退為進的王旦·228／呂夷簡的變化·230

@聰明之人不會以言為能。@凶惡之人不會聽從勸誡。@慎言往往是人們的保身之法。@上和下屬很難真正地交心。

內容提要

王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的錶象，歸納齣“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結齣“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。 一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場閤與環境下，需要運用不同的言語錶達。對此，《諫學》都提齣瞭精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決瞭理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大瞭。 王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案瞭。

作者介紹

王旦957-1017 字子明，大名莘縣一今屬山東一人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英 華》。真宗鹹平時，纍官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王 暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元 年，以疾罷相。