政治學王冠上的寶石：建設社會主義核心價值體係 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:政治學王冠上的寶石：建設社會主義核心價值體係

：36.00元

售價：24.5元,便宜11.5元,摺扣68

作者:嶽德常

齣版社：黃河水利齣版社

齣版日期：2015-02-01

ISBN：9787550910232

字數：

頁碼：265

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

在建設中國特色社會主義的過程中，我們不僅提齣瞭構建和諧社會的目標，還提齣瞭建設社會主義核心價值體係的目標，並進一步提齣培育和踐行社會主義核心價值觀的目標，它是我們黨執政60多年來不懈奮鬥、艱辛探索、努力推進馬剋思主義中國化所取得的新成果。沿著這個方嚮繼續攀登，切實做好社會主義核心價值觀的培育工作，我們就有可能實現中華民族復興中國夢這一目標，同時也就有可能摘取政治學王冠上的寶石。
　　《政治學王冠上的寶石：建設社會主義核心價值體係》對社會主義核心價值觀在社會生活中的發揮作用的機製，以及如何培育社會主義核心價值觀進行瞭探討，體現瞭很強的道路自信、理論自信、製度自信。

內容提要

《政治學王冠上的寶石：建設社會主義核心價值體係》闡述瞭，當今人類政治過程問題叢生，當政者們麵對著戰亂、經濟危機和生態災難等堆積如山的各種難題，焦頭爛額，血指汗顔，束手無策。其之所以如此，原因就在於流行的政治學話語體係隻注意到自由、民主、人權等淺層次目標，沒有發現問題的根源在於社會價值體係的發育不全；不能正確地提齣問題，當然也就無法找到解決問題的方案。幸運的是，在堅持中國特色社會主義道路的實踐中，中國黨人突破瞭流行的政治學理論話語體係的遮蔽，發現瞭社會價值體係中的問題，提齣瞭建設社會主義核心價值體係的新目標，構建瞭一套新的話語體係，所以就能站在政治學理論發展的前列，為人類找到走齣睏境的齣路；做好瞭這件事情，中華民族自然也就摘取瞭政治學王冠上的寶石，為人類文明做齣瞭一項新的貢獻。

目錄

前言

編 價值體係的高度決定政治文明的高度
價值體係：社會運行的序參量
社會政治過程中的“路徑依賴”
宗教在價值體係進化過程中的作用
法治與價值體係
人性與價值體係
價值體係的高度決定政治文明的高度
和諧社會由堅持和諧法則的人組成

第二編 在中國特色社會主義實踐中深入認識價值體係問題
價值衝突與階級鬥爭
改革、責任製與責任能力
國有企業興衰演變過程中的價值體係問題
關於“實踐是檢驗真理的標準”的思考
政治學王冠上的寶石——正確處理人民內部矛盾
中華復興“三段論”
我的六個比喻

第三編 自覺推進價值體係進化，開闢政治文明新境界
關於政治體製的評價標準問題
黨代錶瞭人民的根本利益
建設社會主義核心價值體係，推進國傢治理體係和治理能力現代化
把社會主義核心價值體係灌輸到社會生活中去
主義當下即是說
儒傢“大學之道”對黨建工作的啓示
把個人的聞道過程與主義運動有機結閤起來

參考文獻

作者介紹

文摘

《政治學王冠上的寶石：建設社會主義核心價值體係》：
　　四、始終堅持社會主義價值體係，纔能打破政治過程中的“路徑依賴”
　　馬斯洛的人本心理學研究的是人性所能達到的境界，我們在討論政治文明建設時，也應當研究政治文明建設所能達到的境界。就像有的人會先富起來一樣，在政治文明建設上也一定會有一些人、一些地區和國傢“先富起來”，形成民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局麵。
　　政治文明的新境界在由具有更高價值體係發展水平的人組閤起來的集體中自然地呈現齣來的，而不是刻意達到的；這就像人的風度是其內在修養的外部錶現一樣，如果人們僅僅在外部模仿，那就會錶現為做作。價值體係的高度決定社會製度的高度，一個更高級的製度隻能在更高的價值體係水平上産生齣來，水可載舟的比喻也可以用在這裏，人民價值體係的高度是水，政治體製是舟，水漲船高，如果是在人民價值體係水平很低的情況下，就不可能提高政治體製的水平。因而要想打破政治過程中的“路徑依賴”，使社會政治過程進入一個新境界，就必須在價值體係的進化上下功夫，就需要建設社會主義核心價值體係，用這個價值體係來教育和引導人民。堅持黨的領導便是堅持社會主義核心價值體係，提高人們對個人利益的認識，把個人利益放到社會公共利益之中來認識，從而引導人性進化，提高社會政治水平。隻有堅持黨人的這一價值體係，纔能提升社會生活過程，走齣治亂循環，這個價值體係是黨所賴以安身立命的根本，必須堅持用它來改造舊世界，而不能反過來被舊世界改造瞭。
　　政治文明的這個進入新境界的過程，從總體上看，應當是一種曆史必然性，但在不同國傢的具體實施過程中，則更像是一種“打彩”，要靠運氣。比如說，現在大傢都在說民主，可在實質上存在兩種彼此對立的民主理想，是建設一個全新的政治體製，還是簡單地照搬西方民主模式，這一矛盾貫穿在新中國建立以來的政治過程。在這樣一個錶麵的分歧之下，還存在一個更深刻的根本矛盾，即是否堅持用社會主義核心價值體係來教育民眾。這是檢驗真民主與假民主的試金石，那些堅持著抽象民主也即假民主的人們，所嚮往的東西其實是西方那一套價值體係，把個人利益與社會利益對立起來，強調個人利益，其個性發展的不充分使他們不能想象什麼是真正的民主。這樣一種發展不充分的個性使他們無論是在傢庭中還是在社會中都是問題人物，沒有能力對自己的主張和行為負責，其對社會生活的無知決定瞭他們的民主訴求是不可能實現的。他們所主張的這種西方式民主必然地要使社會政治過程重新進入舊軌道，在這條路上如果走得太遠就難以找到迴來的路，就會鎖定在舊軌道上，失去瞭進一步進化的機遇，掉進“茅缸”。在曆史上經常看到，愚蠢也有可能形成潮流，從而引導或裹挾著人們沿著錯誤的方嚮把整個社會推嚮毀滅，所以，善良的人們必須提高警惕，要想不重蹈覆轍，就必須在價值體係問題上保持清醒。
　　我們目前的政治文明的發展有兩種方嚮，一種是以資本主義為方嚮，重走資本主義的老路；另一種是沿著社會主義方嚮，在黨的領導下進行民主政治建設。正是西方民主所造成的各種弊端以及盲目跟從者的幼稚，使越來越多的人頭腦清醒瞭，看到瞭西式民主道路是走不通的。因而隻有黨領導的民主政治建設纔是真正的切實可行的民主，沿著這個方嚮纔能使社會政治過程進入新的軌道。當今資本主義生産力水平很高，但到現在也沒有齣現無産階級革命，這是因為他們的發展方嚮被鎖定瞭。而我們則幸運地走上瞭另一條岔路口，所以就有可能總結西方人的教訓，創造齣一種更高水平的政治文明，在社會主義核心價值體係的引導下，使社會政治過程進入一個穩定和諧的境界。
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序言