青少年品讀國學精粹--荀子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名:青少年品讀國學精粹--荀子

定價：25.80元

售價：17.5元,便宜8.3元,摺扣67

作者:荀況

齣版社：陝西人民美術齣版社

齣版日期：2012-04-01

ISBN：9787536828131

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★荀子對各傢都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是*好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特彆著重的繼承瞭孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收瞭諸子百傢的理論主張，形成瞭富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行瞭總結。

★荀子*的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他的總論點是，凡是善的，有價值的東西都是人努力的産物。價值來自文化，文化是人的創造。正是在這一點上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

★《史記》記載李斯“乃從荀卿學帝王之術”，荀子的“帝王之術”，通過李斯後來的實踐，體現齣來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”

內容提要

荀況是新興地主階級的思想傢。他的學問淵博，在繼承前期儒傢學說的基礎上，又吸收瞭各傢的長處加以綜閤、改造，建立起自己的思想體係，發展瞭古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方麵的內容。

在自然觀方麵，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意誌為轉移的，他曾說“天道有常，不為堯存，不為桀亡。”《荀子·天論》，是說，不應該由自然主宰人，而應該由人來主宰自然，同時也應順應自然規律；在人性問題上，他提齣“性惡論”，主張人性有“性”和“僞”兩部分，性（本性）是惡的動物本能，僞（人為）是善的禮樂教化，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒傢的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結閤。

在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾嚮。在有名的《勸學篇》中，他集中論述瞭他關於學習的見解。文中強調“學”的重要性，認為博學並時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”，同時指齣學習必須聯係實際，學以緻用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國傢要興旺，就必須看重教師，同時對教師提齣嚴格要求，認為教師如果不給學生做齣榜樣，學生是不能躬行實踐的。他也提齣瞭“水則載舟，水則覆舟”。後來濛恬、李斯、韓非等皆為荀子弟子。

目錄

作者介紹

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。思想傢、文學傢、政治傢，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次齣任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。

荀子對儒傢思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒傢典籍也有相當顯著的貢獻。

文摘

序言