发表于2024-11-14
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图书介绍
店铺： 韵读图书专营店
出版社： 天津人民出版社
ISBN：9787201115733
商品编码：29720756663
包装：平装-胶订
出版时间：2017-07-01
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图书描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 中西会通创造学：两大文化生新命 | 作者 | 刘仲林 |
| 定价 | 98.00元 | 出版社 | 天津人民出版社 |
| ISBN | 9787201115733 | 出版日期 | 2017-07-01 |
| 字数 | 页码 | ||
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装-胶订 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 作为西方现代新潮，创造学是20世纪40年代在美国发展起来的一个跨学科领域，与市场经济、发明、心理学、教育学等密切相关。西方创造学以开发创造能力、普及创造技法为中心，重在创造成果（属“外学”）。 作为东方文化代表之一，中华传统文化博大精深、源远流长，与哲学、教育、宗教、文艺、科技等密切相关。中华文化的核心是中国哲学，中国哲学的核心是“道”，“道”的核心是实践亲证，重在身心修养（属“内学”）。 通常，中华传统文化谈“道”少谈创造，西方文化谈创造少谈“道”，两个领域像两条道上跑的车，平行而不相交。《中西会通创造学：两大文化生新命》尝试将两者融会贯通，以“创造”改进中华传统“外学”之不足，以“道”改变西方创造学“内学”之缺憾，形成体现跨中西、跨文理、跨学科大视野的“中西会通创造学”。 作为西方现代新潮，创造学是20世纪40年代在美国发展起来的一个跨学科领域，与市场经济、发明、心理学、教育学等密切相关。西方创造学以开发创造能力、普及创造技法为中心，重在创造成果（属“外学”）。 作为东方文化代表之一，中华传统文化博大精深、源远流长，与哲学、教育、宗教、文艺、科技等密切相关。中华文化的核心是中国哲学，中国哲学的核心是“道”，“道”的核心是实践亲证，重在身心修养（属“内学”）。 通常，中华传统文化谈“道”少谈创造，西方文化谈创造少谈“道”，两个领域像两条道上跑的车，平行而不相交。《中西会通创造学：两大文化生新命》尝试将两者融会贯通，以“创造”改进中华传统“外学”之不足，以“道”改变西方创造学“内学”之缺憾，形成体现跨中西、跨文理、跨学科大视野的“中西会通创造学”。 概言之，中西会通创造学是一门研究创造规律、开发创造潜能、提升创造境界、觉悟创造人生的新兴交叉学科，简称创学。为适合不同知识背景读者需求，《中西会通创造学：两大文化生新命》内容力求深入浅出，突出重点，详说细解。读者只要抓住创造“知行合一”的本质，在实践中体会“创造之道”，则领悟中西会通创造学精髓不难。 《中西会通创造学：两大文化生新命》分五篇十八章，包括绪论篇（创造学与东西文化）、知本篇（创造心性）、运思篇（创造思维）、用法篇（创造技法）、达至篇（创造境界）。 绪论篇是总论，阐述了创造与创造学的基础知识和演变脉络。其中章创造与创造学，包括创造内涵详解、中西创造观溯源，提出了从成果、过程、境界、本体四层次的“创造四维定义”。第二章东方与西方，分析了中西文化的特质、中国新哲学的建构、创造学在东西方发展简史、提出了由创造心性、思维、技法、境界四个模块组成的中西会通创造学基本框架。 知本篇重点是古今心性观的转化与提升。其中第三章以孟子、告子、苟子等为代表，分析了古代“善恶”的人性观。第四章以周敦颐、程颢、朱熹等为代表，分析了近代趋向“生生”的人性观。第五章以梁漱溟、熊十力、张岱年等为代表，分析了现代趋向“创造”的人性观。第六章以马克思、尼采、柏格森等为代表，分析了西方近现代趋向“创造”的人性观。 运思篇重点是创造思维及其逻辑问题。其中第七章论述了创造过程与思维的关系；第八章论述了意象思维规律，原创性地提出了由想象、直觉、灵感组成的审美逻辑方法。第九章论述了概念思维及其遵循的形式逻辑规律。第十章论述了由形式逻辑和审美逻辑组成的创造思维的互补结构。 用法篇重点是创造技法及其应用。《中西会通创造学：两大文化生新命》将数百种创造技法分为联想、组合、类比、臻美四大门类，其中第十一章阐述了以头脑风暴法等为代表的联想系列技法。第十二章阐述以形态分析法等为代表的组合系列技法。第十三章阐述以提喻法等为代表的类比系列技法。第十四章阐述以补美法等为代表的臻美系列技法。各技法应用步骤清晰，案例具体，实用性强，使读者可以举一反三，掌握创造技法精髓要义，以用于工作、学习和生活各方面。作为审美逻辑的应用，臻美系列方法是《中西会通创造学：两大文化生新命》特色之一。 达至篇重点是创造境界的修养。本篇对创造之道进行了开拓性探讨。“创造之道”是主体在创造实践中通过整体领悟而达到的“物我合一”境界。不仅关涉“转识成智”，而且关涉竞、敬、静、净的修养。其中第十五章，阐述了“转识成智”、道的内涵与修养。第十六章阐述了儒家和道家的修道方法。第十七章阐述了易家和禅家的修道方法。第十八章阐述了创家的修道方法，进而从中西会通整体的高度，将儒、道、易、禅、创融为一体，论述了创造大道致中和的思想。 总起来说，知本篇、达至篇重点在中华文化；运思篇、用法篇重点在西方创造学。全书结构可用顺口溜概括为：“创造之性人本有，解放思维在践行，应用技法来助力，下学上达通道境。” 《易传》云：“见天下之动，而观其会通”，广义创造观，是天地和人类创造的共轭性统一，张岱年称之为“动的天人合一”，在这个高度上体察中西文化融会贯通，天地之大美，人生岂不大彻大悟哉！至于“中西会通创造学”在学科分类上遭遇“四不像”（科学、哲学、艺术、宗教）的尴尬，恰恰是一片广袤处女地有待开垦的标志，无论学者还是大众，只要参与，就有一席之地！宋代杨万里诗云：“园花落尽路花开，白白红红各自媒。莫问早行奇绝处，四方八面野香来！”在“自媒”体超活跃的时代，百家争鸣、百花齐放的时代还远吗？ |
| 作者简介 | |
| 目录 | |
| 绪论篇 创造学与东西文化 本篇 导言 章 创造与创造学 一、中西创造观溯源 二、创造内涵的界定 三、创造学及学科性 第二章 东方与西方 一、中西文化的特质 二、中国新哲学理路 三、中西创造学构成 Ⅰ知本篇 创造心性 本篇导言 第三章 古代：善恶之性的交锋 一、孟子和告子的大战 二、荀子“似黑马”出山 三、古代人性论点评 第四章 近代：生生之性探寻 一、易传独辟性蹊径 二、理学拓展性空间 三、六经责我开生面 第五章 现代：创造之性的觉醒 一、当代新儒家承启 二、创造性含苞欲放 三、综合创造展新心 第六章 西学东渐的创造之性 一、马克思的创造观 二、基督教的创造观 三、西哲中的创造观 Ⅱ运思篇 创造思维 本篇导言 第七章 创造过程与创造思维 一、创造过程 二、创造思维 三、一阴一阳 第八章 意象思维与审美逻辑 一、逻辑学与美学联姻 二、审美逻辑要点综述 三、臻美推理与类比推理 第九章 概念思维与形式逻辑 一、形式逻辑要点综述 二、演绎推理与归纳推理 三、形式逻辑推理特点 第十章 创造思维的互补结构 一、逻辑诸推理关系图 二、思维运动互补模型 三、刚柔相推变在其中 …… Ⅲ用法篇 创造技法 Ⅳ达至篇 创造境界 附录 后记 |
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